Kanadehon Chūshingura

La adaptación kabuki apareció poco después de que la obra de marionetas se estrenara en Osaka y Kioto, y pronto fue representada por tres compañías en Edo. ^{[ 9 ]} Es «solo intermitentemente fiel» y con frecuencia omite actos enteros. ^{[ 10 ]} El tiempo ahorrado está disponible para un undécimo acto más extenso, con una secuencia que incluye un duelo en un puente; además, el teatro kabuki podría usar un escenario giratorio para alternar entre las escenas del asedio en el Acto 9. ^{[ 11 ]} La breve secuencia con el bandolero Sadakurō se ha desarrollado en una elaborada pantomima , convirtiéndola en una «tarea codiciada» para los actores ambiciosos. ^{[ 12 ]}

El 20 de marzo de 1703, el shōgun ordenó a los 46 rōnin que cometieran seppuku . Dos semanas después, se estrenó en Edo una obra de kabuki titulada Akebono Soga no Youchi («Ataque nocturno al amanecer de los hermanos Soga»; véase Soga Monogatari ), un tema recurrente en las obras de teatro. Fue clausurada por las autoridades y se cree que era una versión velada de los recientes acontecimientos. Quizás debido a la susceptibilidad de las autoridades, las compañías de kabuki no volvieron a representar obras sobre el tema. ^{[ 13 ]}

En 1706, el gran dramaturgo Chikamatsu escribió una obra de títeres en tres actos titulada Goban Taiheiki («Una crónica de gran paz representada en un tablero de ajedrez»), ambientada en la era de Taiheiki (el siglo XIV); el tercer acto apareció en otra obra de títeres y trataba aparentemente sobre el samurái histórico Kō no Moronao ; Moronao era en realidad un símbolo del maestro de etiqueta cortesana, Kira Yoshinaka , quien estuvo a punto de ser asesinado por Asano Naganori . ^{[ 14 ]} El uso del nombre de Moronao para Kira y muchos otros cambios de nombre serían copiados en el posterior Chūshingura . ^{[ 15 ]}

Tres años más tarde, en la región de Kioto - Osaka , donde al parecer la censura era más laxa, se estrenó Chūshingura . ^{[ 16 ]}

Fue un éxito instantáneo y fue imitado rápidamente innumerables veces, con variantes que aparecieron anualmente entre 1706 y 1748. ^{[ 17 ]}

Los primeros materiales enumeraban a los autores en el siguiente orden:

1. Takeda Izumo II
2. Miyoshi Shōraku
3. Namiki Senryū ( Namiki Sōsuke )

Es probable que Izumo concibiera la trama general y escribiera los actos 1, 4, 6 y 9; Shōraku probablemente escribió los actos 2, 10 y 11. ^{[ 18 ]}

El autor de ficción Jippensha Ikku , en su análisis e historia anecdótica Chūshingura Okame Hyōban (1803), implica que la autoría fue: ^{[ 19 ]}

1. Izumo: Acto 9
2. Shōraku: 2 y 10
3. Senryū: 4

Keene sugiere que los actos 6 y 7 se asignen a Izumo, y el acto 3 a Senryū. ^{[ 20 ]}

Estas identificaciones son provisionales y no se basan en estilometría ni en enfoques similares. ^{[ 21 ]}

La autoría múltiple puede ser la responsable de algunos de los cambios que experimentan los personajes durante los 11 actos:

"Sagisaka Bannai, por ejemplo, es un personaje cómico en el tercer acto, pero para el séptimo acto apenas queda rastro de su comicidad, y al final de la obra el triunfo de los leales vasallos culmina con la muerte de Bannai, como si él, en lugar de Moronao, fuera el principal villano."

Una vez más, Kakogawa Honzō ofrece sobornos a Moronao de forma servil en el tercer acto, pero no parece ser el mismo hombre que el heroico Honzō del noveno acto...

Lo mismo ocurre con Rikiya; el joven sonrojado del segundo acto es tan diferente del héroe resuelto del noveno acto que requiere dos actores." ^{[ 22 ]}

Estudios recientes —en particular los análisis de Uchiyama Mikiko— han cuestionado las atribuciones tradicionales y sugieren que fue Namiki Sōsuke (Namiki Senryū) quien desempeñó el papel principal como autor en la configuración tanto del diseño dramático general como de varias escenas importantes de Kanadehon Chūshingura, con Takeda Izumo II y Miyoshi Shōraku contribuyendo en capacidades más limitadas. ^{[ 23 ]}

Una traducción al chino apareció en 1794, y traducciones al inglés, francés y alemán en 1880, lo que la convierte en "probablemente la primera obra de la literatura japonesa en ser traducida", y una obra de teatro de John Masefield ( The Faithful ) apareció en 1915. ^{[ 24 ]}

La compañía Za Kabuki de la Universidad Nacional de Australia representó una versión en inglés de la obra en 2001, bajo la dirección del Sr. Shun Ikeda .

Después de la Segunda Guerra Mundial , durante la ocupación de Japón , la representación de Chūshingura fue prohibida "porque glorificaba el militarismo y era feudal en su insistencia en conceptos tan anticuados como el honor y la lealtad"; más tarde, en 1960, miembros de la Dieta japonesa criticaron las representaciones de Chūshingura en el extranjero por compañías kabuki itinerantes por temores similares de que pudiera dar a los extranjeros ideas engañosas ^{[ 25 ].}

«Lo mismo ocurre con un país en paz: la lealtad y el valor de sus valientes soldados permanecen ocultos, pero las estrellas, aunque invisibles de día, se revelan de noche, esparcidas por el firmamento. Aquí describiremos un ejemplo de ello  …» —Narrador ^{[ 32 ]}

El shōgun Ashikaga Takauji ha sofocado la rebelión de Genko liderada por el noble Nitta Yoshisada , y ha construido un santuario al kami de la guerra Hachiman para conmemorar su victoria. Su trofeo principal será el casco del difunto Yoshisada, pero hay confusión sobre cuál de los 47 ^{[ 33 ]} cascos encontrados junto a su cuerpo es realmente el suyo.

El hermano y lugarteniente del shōgun, Ashikaga Tadayoshi , convoca una conferencia para tratar el asunto. Asisten el gobernador de Kamakura , Lord Moronao (Kira), Wakasanosuke y Lord En'ya (Asano). Moronao se opone a la conservación del casco, a pesar de que Yoshisada era un noble descendiente de los Genji , un error sería vergonzoso y, además, había muchos vasallos leales descendientes de los Genji. En'ya y Wakasanosuke apoyan la conservación del casco.

Tadayoshi convoca a la esposa de En'ya, pues, siendo doncella en el palacio imperial, presenció la entrega del casco a Yoshisada. Ella confirma que la elección fue correcta. Al finalizar la conferencia, Moronao, quien ha estado instruyendo a la esposa de En'ya en poesía waka clásica , insiste en entregarle una carta de amor. Ella la rechaza rotundamente, y Moronao se llena de odio hacia En'ya.

En'ya envía un mensaje a sus vasallos informándoles que él y Moronao tienen la misión de dar la bienvenida a Tadayoshi al día siguiente. Wakasanosuke, consciente del rechazo de Moronao, le cuenta a su compañero Honzō su plan para asesinarlo antes de que pueda atacar o provocar a su amo En'ya. Honzō aplaude el plan, sugiere a Wakasanosuke que descanse un rato y parte inmediatamente en busca de Moronao para sobornarlo.

Honzō encuentra a Moronao en el palacio de Tadayoshi y le entrega un generoso soborno como agradecimiento por las lecciones de etiqueta. Moronao lo acepta e invita a Honzō a una audiencia.

Tras un breve lapso en el que Kanpei, un vasallo menor de En'ya, sucumbe a la tentación de abandonar su puesto con su amante, llega Wakasanosuke. Al encontrarse con Moronao, la actitud de este último es tan acogedora y arrepentida que Wakasanosuke, confundido, abandona sus intenciones asesinas, tal como Honzō había planeado.

Desafortunadamente, cuando En'ya llega, trae consigo una nota de su esposa para Moronao; se trata de un poema del Shin Kokin Wakashū que indica su rechazo definitivo al amor de Moronao.

Enfurecido, Moronao se ofende por la tardanza de En'ya y comienza a insultarlo y abusar verbalmente de él sin piedad. Provocado hasta el límite, En'ya desenvaina su espada y ataca a Moronao. No logra matarlo, ya que Honzō lo detiene (con la esperanza de mitigar el castigo de En'ya).

Afuera, Kanpei oye el alboroto y corre hacia la puerta trasera, solo para darse cuenta de su fracaso como samurái: se entretuvo y no estuvo allí cuando su amo lo necesitó.

En'ya es puesto bajo arresto domiciliario. Los sirvientes y las mujeres discuten sobre su destino, y la esposa de En'ya, Kaoyo, revela los motivos de Moronao.

Los enviados del shōgun llegan con la sentencia de En'ya: seppuku, confiscación de sus bienes y la degradación de sus hombres a rōnin .

Yuranosuke, el principal vasallo de En'ya, irrumpe justo cuando En'ya se clava la daga en el estómago; En'ya le ordena que busque venganza. Yuranosuke les ordena a los hombres que no cometan seppuku ni se atrincheren en la mansión para morir luchando contra el shogunato, sino que busquen venganza.

Mucho después de la expulsión, Kanpei se ha convertido en cazador. Un día lluvioso, se encuentra en la carretera con otro rōnin . La conversación revela que Yuranosuke y los demás no atacaron de inmediato la mansión de Moronao, extremadamente bien custodiada, sino que se dispersaron pacíficamente, y que Yuranosuke y su hijo se han entregado a la búsqueda decadente del placer. Kanpei menciona rumores que ha oído de que unos cuarenta rōnin están conspirando para matar a Moronao. El otro rōnin lo niega categóricamente: las reuniones y las solicitudes tienen como propósito benéfico recaudar fondos para un monumento digno para la tumba de En'ya. Kanpei decide conseguir dinero para donar al monumento.

Más tarde, un anciano aparece por el camino con la considerable suma de 50 ryō en su billetera, obtenida tras vender a su hija  —la esposa de Kanpei— a un burdel. Sadakurō  , el bandolero , lo aborda y lo asesina .

En cuanto Sadakurō escondió el cuerpo y contó el dinero, Kanpei, que estaba cazando un jabalí, le disparó accidentalmente. En la oscuridad, Kanpei no vio bien el cuerpo, pero consideró el dinero un regalo del cielo y se apresuró a regresar a casa con su donación para buscar a los demás rōnin .

En casa de Kanpei, su esposa y su suegra esperan el regreso del anciano; su dinero le permitirá volver a ser samurái. Pero aún no ha regresado cuando el proxeneta llega para reclamar a la esposa de Kanpei. Mientras el proxeneta discute con ellas y describe su transacción con el anciano, Kanpei llega con la cartera que lo delata. Lo acusan de asesinar a su suegro, y como estaba oscuro, incluso Kanpei lo cree.

Mientras Kanpei relata los hechos, se suicida mediante el seppuku. Sus compañeros rōnin llegan y explican que examinaron el cuerpo del anciano con más detenimiento: había muerto por una espada, no por un arma de fuego. Pero ya es demasiado tarde para Kanpei. Impresionados por su sincera fe en el lecho de muerte, aceptan la donación y le permiten firmar con su sangre el juramento de venganza para convertirse en el miembro número 46.

"Es cierto que sentí cierta indignación  —tan grande como la cabeza de una pulga partida por un hacha—  e intenté formar una liga de 40 o 50 hombres, ¡pero qué idea tan descabellada!  ... Oh, cuando oigo a los samisens tocar así, no puedo resistirme."—Yuranosuke ^{[ 34 ]}

Kudayū, ahora espía de Moronao, llega a una casa de té en el barrio de ocio de Gion  , el lugar predilecto de Yuranosuke (en realidad Ichiriki Chaya , que cambió su nombre por el que se usa en esta obra). Su intención es averiguar si Yuranosuke está realmente disoluto.

Tres rōnin también están allí con una misión similar: cuando Yuranosuke renuncia a la venganza, planean matarlo como advertencia a los demás para que no flaqueen. Pero deciden dejar que se le pase la borrachera primero.

Mientras espera, Yuranosuke recibe una carta de Kaoyo en la que se le informa de que Moronao se marcha a las provincias y que pronto tendrán que atacar.

En ese instante, Kudayū interrumpe y acusa a Yuranosuke de ser un libertino que utiliza como estrategia engañosa. Pero al ver a Yuranosuke romper un tabú con tanta naturalidad y comer pulpo en el aniversario de la muerte de En'ya, y al observar lo oxidada que está su espada, Kudayū casi se convence  ; sin embargo, se esconde bajo la veranda para espiar la carta y asegurarse. Poco después, Yuranosuke lo apuñala hasta la muerte.

Un acto al estilo michiyuki , un acto corto estándar escrito en verso, que describe los pensamientos sombríos de Konami, hija de Honzō y prometida de Rikiya, mientras viaja con su madre a la casa de Rikiya y Yuranosuke. Esperan que la boda se celebre, aunque todos presumen que se rompió cuando Rikiya y Yuranosuke se convirtieron en rōnin .

Konami llega a la casa de Yuranosuke, y su madre le pide a la esposa de Yuranosuke que permita la consumación del matrimonio. Es rechazada debido al soborno de Honzō a Moronao y a que impidió que En'ya lo matara. Madre e hija deciden cometer seppuku, impresionando a la esposa de Yuranosuke, quien consiente si le traen la cabeza de Honzō como regalo de bodas. Honzō aparece inesperadamente, insulta a Yuranosuke y Rikiya llamándolos libertinos, provocando que la esposa de Yuranosuke lo ataque con una lanza. ^{[ 35 ]} Honzō la desarma y la inmoviliza, cuando Rikiya entra y apuñala a Honzō con la lanza desechada  , tal como Honzō lo había planeado.

Honzō proporciona los planos de la mansión de Moronao y fallece, habiendo expiado su prudencia.

El comerciante Gihei del puerto de Sakai está cargando en un barco su mercancía ilegal: más de 40 conjuntos de armaduras y armas samurái. Dos rōnin lo visitan para informarse sobre los preparativos. Poco después, decenas de policías lo rodean y amenazan con matar a su hijo si no confiesa. El comerciante los desprecia y se dispone a estrangular a su hijo. Yuranosuke exclama: "Era una prueba", y los rōnin quedan impresionados. Usarán el nombre de su tienda como contraseña. (Por supuesto, como nació comerciante, no puede participar en la incursión por mucho que se sacrifique).

Los 46 ^{[ 36 ]} rōnin (el difunto Kanpei suma 47) organizan un asalto anfibio con botes de remos. Un grupo escala las murallas, captura al vigilante nocturno y abre las puertas delantera y trasera. Se desata una feroz batalla. Las mansiones vecinas intentan interferir, pero cuando se explica la misión de los rōnin , aplauden y regresan a casa. Moronao es capturado y asesinado a machetazos por todos los hombres, siendo Yuranosuke el primero en atacar. Ofrecen su cabeza con incienso a las tablillas conmemorativas de En'ya y se retiran al templo familiar de En'ya para esperar su destino.