Kanta (obra de teatro)

Kanta ( pronunciado [ kɑnta ] ) es una obra de teatro gujarati de 1882 escrita por Manilal Dwivedi , basada en un hecho histórico: el asesinato del rey Jayshikhari de Patan a manos del rey Bhuvad de Panchasar. Dwivedi añadió los personajes de Tarala, Haradas y Ratnadas, fruto de su propia imaginación, y les dio giros dramáticos para adaptarlas mejor a una nueva versión teatral. Se la considera la obra más destacada del siglo XIX en la literatura gujarati . Según se informa, la obra incorpora elementos del drama sánscrito y la tragedia shakesperiana , debido a la reciente traducción de Dwivedi dela obra sánscrita Malatimadhavam y a sus estudios de las obras de Shakespeare. Kanta tuvo un éxito moderado en los escenarios. El Mumbai Gujarati Natak Mandali inauguró sus actividades teatrales con la puesta en escena de esta obra el 29 de junio de 1889.

Dwivedi fue un erudito, poeta, novelista, filósofo y editor de Priyamvada y Sudarshan . Había traducido la obra de teatro sánscrita Malatimadhavam de Bhavabhuti al gujarati justo antes de comenzar a escribir Kanta . Entre 1881 y 1882, mientras escribía Kanta , traducía simultáneamente una segunda obra de Bhavabhuti, Uttararamacarita . Además, estudiaba las obras de Shakespeare, que aún tenía muy presentes. Por lo tanto, ciertos elementos del drama sánscrito y la tragedia shakesperiana se reflejan en la estructura de esta obra. ^{[ 1 ]} La obra es una mezcla de historia, imaginación y la preferencia del autor por los valores y el modo de vida tradicionales, y retrató, por primera vez, a un héroe trágico en el drama gujarati. ^{[ 2 ]}

Su base es un hecho histórico: el asesinato del rey Jayshikhari de Patan a manos del rey Bhuvad de Panchasar. Dwivedi añadió los personajes de Tarala, Haradas y Ratnadas, fruto de su propia imaginación, y dio giros dramáticos a la historia original. ^{[ 1 ]}

Los personajes principales son: ^{[ 3 ]}

• Jaychandra – Rey de Patan
• Yauvanashri - reina y esposa de Jaychandra
• Sursen, amigo y cuñado de Jaychandra y jefe del ejército.
• Kanta – esposa de Sursen
• Tarala - doncella de Yauvanashri
• Bhuvanaditya - Rey de Kalyan
• Karan – hijo de Bhuvanaditya
• Haradas – amigo de Sursen
• Ratnadas – amigo malvado de Karan
• Bhils , ciudadanos, soldados, sirvientes, etc.

Jaychandra, rey de Patan, es informado de un ataque sorpresa de su eterno enemigo Bhuvanaditya, a quien había derrotado en el pasado. Le pide a su amigo y cuñado de confianza, Sursen, jefe del ejército, que se dirija a un bosque cercano y deje a la reina embarazada Yauvanashri al cuidado de los bondadosos Bhils, para que, en caso de una derrota en la batalla, el niño que está por nacer sobreviva y pueda vengarse. Sursen, que prefería enfrentarse al enemigo, se dirige a regañadientes al bosque para dejar a la reina al cuidado de los Bhils. También deja a su esposa Kanta y a su fiel sirvienta Tarala al cuidado de la reina en el bosque. Al partir, Sursen le entrega su collar de perlas a Kanta, diciéndole que el collar, símbolo de su devoción, solo se romperá cuando él muera. ^{[ 1 ]}

Para cuando Sursen regresa del bosque, la batalla ha terminado. Jaychandra ha muerto y Karan, hijo de Bhuvanaditya, se ha apoderado del estado. Con la ayuda de sus malvados cómplices Haradas y Ratnadas, Karan captura a Kanta y Tarala en el bosque e intenta seducirlas. Tarala cede a la tentación de convertirse en la reina favorita de Karan, pero Kanta se resiste. Una noche, Tarala rompe sigilosamente el collar de Kanta para hacer creer que Sursen ha muerto. A la mañana siguiente, Kanta abandona el palacio y se dirige al crematorio para practicar el sati . ^{[ 1 ]}

Mientras tanto, Sursen, siguiendo el consejo de su amigo Haradas, se deja arrestar estratégicamente, pero escapa de la prisión al intuir la conspiración de Haradas en su contra y se retira al bosque donde lamenta la pérdida de su esposa. Cuando Haradas lo lleva de vuelta al crematorio, Kanta ya se ha arrojado a la pira funeraria. Al ver esto, él también se arroja a la pira. Tarala, tras matar a Karan, también se quita la vida en autocondenación por su mala acción. ^{[ 1 ]}

Dwivedi empleó la técnica del drama sánscrito de expresar los pensamientos y emociones de los personajes a través de estrofas en verso o canciones, compuestas en varios metros como soratha , doha , anushtup , harigit , indravijay , dindi , upajati e indravraja . ^{[ 1 ]} Los actos de la obra, su división de actos en escenas, sus diálogos intercalados con versos y su representación de varios rasas , como Shringara , Vira , Karuna y Bibhatsa (el erótico, el heroico, el patético y el repulsivo, respectivamente), están en el estilo del drama sánscrito. Su caracterización, los conflictos internos de los personajes y el final trágico de la obra son evidencia de la influencia del drama shakesperiano . ^{[ 4 ]} La representación de la mente vacilante de Tarala cuando procede sigilosamente a romper el collar de Kanta se asemeja a la condición mental de Macbeth cuando procede a asesinar a Duncan . La obra termina como Hamlet , con varias muertes. ^{[ 1 ]}

Kanta es ampliamente considerada una obra clásica y la más destacada del siglo XIX en la literatura gujarati . ^{[ 2 ] [ 5 ]}

Ramanbhai Neelkanth describió la obra como «uno de los mejores ejemplos de poesía objetiva en la literatura gujarati» ^{[ 4 ]} y como «el único consuelo» en el árido panorama del drama gujarati antes de 1909. ^{[ 1 ]} Mansukhlal Jhaveri apreció algunas de sus descripciones, en particular el conflicto interno de Tarala cuando se dirigía al dormitorio de Kanta para cortar el collar. ^{[ 4 ]} KM Jhaveri elogió la obra, diciendo: «Dwivedi ha demostrado una erudición de gran calibre al retratar la naturaleza humana, al plantear la trama y al poetizar todo el tema de la obra». ^{[ 6 ]} Dhirubhai Thaker , un erudito que ha realizado una extensa investigación sobre la obra de Dwivedi, apreció el uso de versos en la obra con un efecto dramático adecuado. Thaker también señaló algunos aspectos más débiles:

Kanta presenta ciertas deficiencias básicas en su forma dramática . La construcción de la trama es inconsistente. El recurso dramático del collar como símbolo de la existencia/devoción de Sursen hacia su esposa no resulta convincente. Existe una inconsistencia entre ciertas acciones y eventos de la obra. El autor no ha logrado adaptar el diálogo al lenguaje apropiado para los personajes. A excepción de los Bhils, todos los personajes hablan el idioma del autor, que es sanskitizado y pedante, con un matiz de dialecto charotari (podría decirse que la prosa gujarati no estaba suficientemente cultivada para el teatro en aquella época). En general, los diálogos en Kanta no son ágiles, sino dilatorios. ^{[ 1 ]}

Thaker agregó además que, a pesar de estas deficiencias, Kanta ocupa un lugar destacado en la literatura dramática gujarati en virtud de su forma y expresión poética de sentimientos. ^{[ 1 ]}

Kanta tuvo un éxito moderado en el escenario. ^{[ 2 ]} El Mumbai Gujarati Natak Mandali inauguró sus actividades teatrales con la puesta en escena de esta obra el 29 de junio de 1889 ^{[ 7 ]} bajo el título Kulin Kanta . ^{[ 1 ] [ 4 ]} Dayashankar Visanji Bhatt la renombró después de editarla y modificarla para adaptarla al escenario. ^{[ 8 ]} Como observa KM Jhaveri, «fue una representación audaz y única que brilló como una joya cuando se presentó al público. Cuando se representó en Bombay, resultó un gran éxito; la calidez de los sentimientos, junto con los recursos teatrales adecuados, mantuvo al público de muy buen humor de principio a fin, y durante varios años Kanta, representada por el Mumbai Gujarati Natak Mandali, siguió siendo "la sensación" en Bombay». ^{[ 4 ]}

• Kanta (obra de teatro) en el Archivo de Internet