Devi Kanya Kumari

Devi Kanya Kumari (tamil: கன்னியாகுமரி) ( sánscrito : देवी कन्या कुमारि , romanizado :  Dēvi Kanyā Kumāri ) es una manifestación de la diosa hindú Mahadevi en forma de una adolescente. Varias tradiciones del hinduismo la describen de diversas formas como una forma de Parvati o Lakshmi . También es adorada por los Shaktas como una encarnación de la diosa Bhadrakali , y es conocida por varios nombres como Shrī Bāla Bhadra , Shrī Bāla , Kanya Devi y Devi Kumari .

La diosa está intrínsecamente ligada a la ciudad homónima de Kanyakumari , situada en el extremo sur de Tamil Nadu . El culto a Devi Kanya Kumari también se asocia con Kumari Kandam , un continente mítico perdido. Se considera que Kanya Kumari fue la diosa que mató al demonio Banasura, quien realizó una penitencia continua con extremas austeridades. El santo vaisnava Vadiraja Tirtha , en su Tirtha Prabhanda , describe a Kanya Kumari como Lakshmi , quien descendió a la tierra para matar a Banasura. ^{[ 1 ]}

Devi Kanya Kumari ha sido mencionada en el Ramayana , el Mahabharata y las obras Sangam Manimekalai , Purananuru y el Nārāyaṇa (Mahānārāyaṇa) Upanishad, un Upanishad vaisnava en el Taittiriya Samhita de Krishna Yajur Veda . ^{[ 2 ]}

El autor del Periplo del Mar Eritreo (60-80 d. C.) escribió sobre la prevalencia de la propiciación de la deidad Kanyakumari en el extremo sur de la India: «Hay otro lugar llamado Comori y un puerto, adonde vienen aquellos hombres que desean consagrarse por el resto de sus vidas, y bañarse y vivir en celibato, y las mujeres también hacen lo mismo; pues se dice que una diosa habitó aquí y se bañó». ^{[ 3 ] [ 4 ]} Kanyakumari estuvo bajo el dominio de la dinastía Chera, seguida por los gobernantes y reyes de Travancore bajo la soberanía general de los británicos hasta 1947, cuando la India se independizó. Travancore se unió a la India independiente en 1947. Posteriormente, en la partición del estado, Kanyakumari pasó a formar parte de Tamil Nadu . ^{[ 5 ]}

Los aspectos femeninos de Adi Parashakti (en sus formas manifestadas y no manifestadas) se denominan Prakriti, y los aspectos masculinos se denominan Purusha. La Prakriti recibe diferentes nombres en distintas comunidades hindúes como Adi-parashakti, Bhadra, Shakti, Devi, Bhagavati, Amman, Rajarajeshwari, Shodashi; en diferentes lugares. ^{[ 4 ] [ 6 ]} Todos los aspectos materiales manifestados de la Naturaleza se clasifican como femeninos y constituyen la Prakriti o Diosa Madre, y también las formas no manifestadas Conocimiento, Prosperidad y Poder se consideran Prakriti femenina, y es la fuente de energía para la Creación, el Sustentado y el Control, que es el aspecto masculino (Purusha) de Prabrahma. ^{[ 4 ] [ 7 ]}

En el Tantra , la adoración de Prakriti se realiza mediante diferentes métodos: Dakshinachara (Camino de la Mano Derecha) (ritos Sātvika), Vamachara (Camino de la Mano Izquierda) (ritos Rajas) y Madhyama (Mixto) (ritos Tamasa) en distintos templos. El nombre de Devi en los templos durante los ritos Sātvika o Dakshina es 'Shrī Bhagavati' y en los ritos Vaama (método de la mano izquierda) se le llama 'Maha Devi', similar a Maha Vidya . ^{[ 8 ]}

Leyenda

Banasura, un demonio de nacimiento, era el gobernante de la tierra de Kanyakumari. Era un rey muy poderoso. Practicaba tapasya y obtuvo una bendición de Brahma según la cual su muerte solo podía ser causada por una jovencita. ^{[ 4 ] [ 9 ]}

Con este poderoso don, se volvió intrépido y causó estragos en todo el mundo. Conquistó a Indra y lo destronó . Expulsó a todos los devas de su morada. Los devas, personificaciones de los elementos naturales básicos, Agni (fuego), Varuna (agua) y Vayu (aire), se descoordinaron y el caos se extendió por el universo, ya que Indra (éter) no pudo administrar ni coordinar los Pancha Bhoota . ^{[ 4 ]}

Según el folclore local, se creía que solo Bhagavati podría restaurar el orden. Bhagavati se manifestó en el extremo sur del subcontinente como Kumari, para matar a Banasura y restaurar el equilibrio de la naturaleza. ^{[ 6 ] [ 7 ]} Siendo una joven, tenía una inmensa devoción hacia la deidad Shiva . Shiva decidió casarse con ella. Se hicieron todos los preparativos para la boda. Shiva comenzó el viaje desde Shuchindram. El muhurtam de la boda, o momento propicio, era durante el Brahma muhurtam, que era antes del amanecer. El sabio Narada , al observar que solo una diosa virgen podría matar a Banasura, hizo cantar a un gallo, indicando que el momento propicio para la boda había pasado. Así, pudo interrumpir el matrimonio de Shiva con Kanya Kumari. ^{[ 2 ] [ 4 ] [ 5 ]} Kumari esperó a Shiva y, finalmente, asumió que había sido rechazada. Con un insulto, dolor, pena e ira insoportables, destruyó todo lo que veía. Tiró toda la comida y rompió sus brazaletes. Se dice que los restos de comida que esparció son el origen de las coloridas arenas de Kanyakumari. Cuando finalmente recuperó la compostura, emprendió una penitencia continua. Siglos después, Banasura intentó atraer a Kumari sin darse cuenta de quién era. La enfurecida Kumari mató a Banasura al instante. Momentos antes de morir, Banasura comprendió que quien tenía delante era Adi Parashakti, la propia Diosa. Le rogó que lo absolviera de sus pecados. Tras matar a Banasura, Kumari recuperó su forma original de Parvati y se reunió con su esposo, Shiva . Kumari mantuvo su presencia divina en el lugar, en el Templo Bhagavati Kumari Amman. ^{[ 6 ] [ 7 ]}

Según el vaisnavismo , el santo Vadiraja Tirtha afirma en su Tirtha Prabandha que Devi Kanya Kumari es una forma de la propia diosa Lakshmi , que descendió a la tierra para matar al demonio Banasura, que era devoto de Shiva. ^{[ 10 ]}

El templo Bhagavati Kumari Amman es uno de los 52 Shakta pithas . Se cree que la columna vertebral del cadáver de Sati cayó aquí, creando la presencia de Kundalini Shakti en la región. ^{[ 2 ]}

Se accede al santuario por la puerta occidental. La puerta oriental se abre solo en ciertos días del año, como en los días de luna nueva de los meses de Thai, Aadi (Karkidaka) julio, durante Navaratri y en el mes de Kaartikai. Para los ritos y rituales en el templo, Kumari es imaginada como (Sankalpam) como Bālambika, la diosa niña. La diosa es considerada como Katyayani , una de las Navadurgas . Los devotos también la consideran Bhadrakali al venerarla. ^{[ 4 ]}

Devi Kanya Kumari es la diosa de la virginidad y la penitencia. Antiguamente, era costumbre recibir la Diksha de Sanyasa aquí. ^{[ 6 ]} Los ritos y rituales del templo están organizados y clasificados según el tratado de Sankaracharya .

Las otras atracciones dentro del templo son el Pathala Ganga Tirtha, Santuario de Kalabhairava. Kalabhairava es una forma feroz de Shiva que aniquila kala, o el tiempo mismo. Cada uno de los 51 Shakta pitha tiene un santuario de Kalabhairava dentro del templo destinado a la protección del templo. El nombre del Kalabhairava en el templo de Kanyakumari es 'Nimish' y la Shakti es 'Sarvani' y en el Shakta pitha de Shuchindram el Kalabhairava es 'Samhāra' y la Shakti es 'Narayani'. Estos son dos Shakta pithas de los 51 Shakta pithas en todo el sur de Asia. ^{[ 2 ]} También hay santuarios a Vijayasundari y Balasundari, amigas y compañeras de juegos de la Diosa en su forma juvenil.

Navarathri Mandapam es una sala donde los devotos pueden mostrar su habilidad artística en la música como ofrenda a la diosa. Shri Pāda Pāra es una roca con la forma de los pies de Kumari. Este lugar es ahora famoso como Vivekananda Paara, donde Swami Vivekananda alcanzó la iluminación para dedicar su vida como un sannyasi activo en lugar de la práctica habitual de ser pasivo. ^{[ 2 ]}

La imagen principal se muestra de pie con un Akshamala en sus manos. En su pedestal hay una imagen de un león, lo que indica que es la forma de Adi Parashakti . El templo cuenta con una sala de cuatro pilares, cada uno de los cuales emite sonidos de Veena (un instrumento de cuerda), Mridangam (un instrumento de percusión), flauta y Jalatarang (un instrumento de porcelana). ^{[ 9 ]}

El mantra Gayatri de Devi Kanyakumari es: "kātyayanāya vidmahe kanyakumāri dhīmahi tanno durgiḥ prachodayāt" ^{[ 5 ]}

Los devotos ofrecen a la diosa saris rojos y lámparas de ghee. Recitar el Lalita Sahasranama al acercarse al templo y circunvalarlo se considera auspicioso. ^{[ 4 ]}

El templo Bhagavati Kumari Amman en Kanyakumari , Tamil Nadu, está dedicado a ella. Se encuentra en el extremo sur de la India continental, en la confluencia de la Bahía de Bengala , el Mar Arábigo y el Océano Índico . La leyenda atribuye al sabio Parashurama la consagración del templo. Se dice que la diosa libera la mente de la rigidez; los devotos suelen sentir lágrimas en los ojos o incluso en su interior cuando le rezan con devoción y contemplación. ^{[ 6 ]}

• Festival Chitra Pournima: el día de luna llena de mayo.
• Festival Navaratri : festival de 9 días (septiembre-octubre). Los artistas musicales tienen la oportunidad de ofrecer su talento artístico a la diosa actuando en el Navarathri Mandapam .
• Festival de Vaisakha: Festival de 10 días que se celebra entre mayo y junio y culmina con el Thoni Ezhunellathu . Durante este festival, la diosa Devi es llevada en procesión tanto por la mañana como por la tarde; durante el Aaraatu se abre la puerta oriental. El noveno día tiene lugar el Thoni Ezhunellathu . La diosa Devi es llevada en barca alrededor del agua en la parte occidental. ^{[ 4 ]}
• Festival de Kalabham: El ídolo se unta con pasta de sándalo el último viernes del mes de Karkidaka o Aadi, en julio-agosto. ^{[ 11 ]}

El templo está abierto para darshan de 6:00 a 11:00 y de 16:00 a 20:00 ^{[ 5 ]} El templo es mantenido y administrado por el Departamento de Dotaciones Religiosas y Caritativas Hindúes del Gobierno de Tamil Nadu . ^{[ 12 ]}

• Kaumari
• Kumari (diosa)
• Kanwari
• Matrikas
• Templo Suchindram , Kanyakumari
• Templo Nagaraja, Nagercoil , Nagarcoil
• Templo Sree Padmanabha Swamy , Trivandrum
• Templo de Attukal , Trivandrum
• Kottiyoor Vysakha Mahotsavam , Kannur
• Templo Kodungallur Bhagavathy , Thrissur
• Templo Kamakshi Amman , Kanchipuram
• Templo Meenakshi Ammán , Madurai
• Templo Mookambika Devi , Mangalore

• Himnos del Rigveda V1 . Traducido por Ralph TH Griffith . Kessinger Publishing, LLC. 8 de junio de 2006. ISBN 1428630775.
• Principiante de Durga Puja , Swami Satyananda Saraswati, Devi Mandir, 2001. ( ISBN 1-887472-89-4)
• El Rig Veda: Completo . Traducido por Ralph T. H. Griffith . Forgotten Books. 18 de enero de 2008. ISBN 978-1605065809.
• Himnos del Atharva Veda . Traducido por Maurice Bloomfield . Kessinger Publishing, LLC. 10 de septiembre de 2010. ISBN 978-1162667102.
• El Yajur Veda (Taittiriya Sanhita) . Traducido por Arthur Berriedale Keith . BiblioBazar. 29 de abril de 2009. ISBN 978-0559137778.
• Dallapiccola, Anna L. (2002). Diccionario de tradiciones y leyendas hindúes . Thames & Hudson. ISBN 0500510881.
• Las Upanishads, Vol. I. Traducido por F. Max Muller . Kessinger Publishing, LLC. 1 de junio de 2004. ISBN 1419186418.
• Las Upanishads, Parte II: Los Libros Sagrados de Oriente, Parte Quince . Traducido por F. Max Muller . Kessinger Publishing, LLC. 26 de julio de 2004. ISBN 1417930160.
• El Vishnu Purana - Vol . I. Traducido por HH Wilson . Hesperides Press. 4 de noviembre de 2008. ISBN 978-1443722636.
• Obras selectas de Sri Sankaracharya: texto en sánscrito y traducción al inglés . Traducido por HH Wilson . Cosmo Publishing. 31 de enero de 2003. ISBN 8177557459.
• Aurobindo, Sri . "La Madre" . ISBN 0-941524-79-5.
• Kinsley, David. Diosas hindúes: visión de lo divino femenino en las tradiciones religiosas hindúes . Motilal Banarsidass, Nueva Delhi, India. ISBN 81-208-0379-5.
• Pattanaik, Devdutt . La Diosa Madre: Una introducción . ISBN 81-87111-45-3.
• Pintchman, Tracy (1994). El auge de la diosa en la tradición hindú . SUNY Press, Nueva York, EE. UU. ISBN 0-7914-2112-0.
• Sen, Ramprasad (1720–1781). Gracia y misericordia en su cabello salvaje: poemas selectos a la Diosa Madre . ISBN 0-934252-94-7.
• Wangu, Madhu Bazaz (2003). Imágenes de diosas indias: mitos, significados y modelos . Abhinav Publications, Nueva Delhi, India. ISBN 81-7017-416-3.

• Durga Puja en NetGlimse.com
• 108 nombres de Durga del Durgāsaptaśatī
• Todo sobre el templo de Kanyakumari.