Karl Widerquist

Karl Widerquist ( / ˈ w aɪ d ər k w ɪ s t / ) es un filósofo político y economista estadounidense de la Universidad de Georgetown en su campus de Qatar . Es conocido principalmente por su defensa de la renta básica , pero también es un escritor académico interdisciplinario que ha publicado en revistas de campos tan diversos como la economía , la política , la filosofía y la antropología . Es un crítico constante del propietarianismo , el libertarismo de derecha , la teoría del contrato social y la creencia de que las sociedades modernas cumplen con la condición lockeana . ^{[ 1 ] [ 2 ] [ 3 ]}

Widerquist es cofundador de la Red de Garantía de Ingreso Básico de EE. UU. (USBIG), la primera red de ingreso básico en Estados Unidos. Fue copresidente de la Red Mundial de Ingreso Básico (BIEN) entre 2008 y 2017, y cofundó Basic Income News en 2011. ^{[ 4 ]} Ha sido comentarista en varios medios de televisión, radio y prensa escrita. Según The Atlantic Monthly, Karl Widerquist es "un líder del movimiento mundial por el ingreso básico". ^{[ 5 ]}

Widerquist nació en Chicago , Illinois, en 1965 y creció en Cassopolis , Michigan. Antes de ingresar a la academia, fue músico, incluyendo un período como bajista para Michael McDermott y las bandas indie Remember Alice? y The Submonotones . [ ^{6 ] [ 7 ]} Completó un doctorado en economía en el Graduate Center, CUNY en 1996, y uno en teoría política en la Universidad de Oxford en 2006. ^{[ 8 ]} Desde 2009, ha estado en la Universidad ^de Georgetown-Qatar . ^{[ 9 ] [ 10 ]} Ha aparecido frecuentemente en prensa escrita y en cadenas de noticias de radio y televisión. ^{[ 11 ] [ 10 ]}

Widerquist ha sido partidario de alguna forma de garantía de ingreso básico desde que escuchó el tema discutido en un episodio del programa de televisión de Milton Friedman, Free to Choose, a la edad de 15 años en 1980. No comenzó a escribir, trabajar o publicar sobre el tema hasta finales de la década de 1990. ^{[ 12 ] [ 13 ]} Widerquist ha trabajado en el ingreso básico como economista, teórico político, analista de políticas públicas y organizador. En 1999, Widerquist cofundó la Red de Garantía de Ingreso Básico de EE. UU. (USBIG) junto con Michael A. Lewis, Fred Block, Erik Olin Wright , Charles MA Clark y Pamela Donovan. Widerquist presidió la organización hasta 2008 y editó su correo electrónico NewsFlash hasta 2014. ^{[ 12 ] [ 13 ]} Widerquist fue copresidente de la Red Mundial de Ingreso Básico (BIEN) desde 2008 hasta 2017. En 2011, junto con Yannick Vanderborght, Widerquist cofundó el sitio web de noticias de BIEN, Basic Income News , donde se desempeñó como su principal redactor y editor hasta 2014, y aún contribuye periódicamente. ^{[ 12 ] [ 13 ]} Junto con la otra copresidenta de BIEN, Louise Haagh, Widerquist constituyó a BIEN como una organización sin fines de lucro en 2016 y supervisó la expansión de sus actividades. ^{[ 9 ]}

Los escritos de Widerquist sobre la renta básica incluyen varios artículos que reexaminan los resultados de los experimentos de impuesto negativo sobre la renta realizados en Estados Unidos y Canadá en la década de 1970. ^{[ 14 ]} Junto con Michael Howard, coeditó dos libros sobre el Dividendo del Fondo Permanente de Alaska, abordándolo como un modelo de trabajo de una renta básica reducida. ^{[ 15 ] [ 16 ]} Ha contribuido a estudios que estiman que Estados Unidos podría proporcionar una renta básica completa a un costo del 2,95 % del PIB anual ^{[ 17 ] [ 18 ]} y que el Reino Unido podría proporcionar una renta básica completa a un costo de aproximadamente el 3,4 % del PIB. ^{[ 12 ]}

Widerquist ha criticado la objeción de «reciprocidad» o «explotación» al ingreso básico. Según estas objeciones, se afirma que quienes reciben ingreso básico sin trabajar incumplen el deber de reciprocidad al aceptar beneficios sociales sin contribuir a su producción, explotando así a los trabajadores que sí producen dichos beneficios. Widerquist sostiene que la distribución de la propiedad de los recursos viola el principio de reciprocidad, ya que la ley otorga la propiedad de los recursos de la Tierra a un grupo limitado de personas sin compensación por la pérdida de los bienes comunes para otros. Por lo tanto, argumenta Widerquist, para ser coherente con la reciprocidad, quienes poseen recursos deben realizar un pago incondicional a quienes no los poseen. ^{[ 19 ]} Si este argumento es válido, entonces, en lugar de violar la reciprocidad, el ingreso básico es, de hecho, un requisito de dicho principio. Widerquist argumenta además que el ingreso básico, concebido de esta manera, no explota a los trabajadores porque no importa cómo se obtenga el control de los recursos (a través del trabajo, la herencia o cualquier otro medio). Lo fundamental es que la propiedad de los recursos no forme parte de un sistema que imponga la falta de propiedad a otros. ^{[ 20 ]} La ausencia de falta de propiedad es importante no solo para garantizar que la privatización de los recursos sea coherente con la reciprocidad, sino también para proteger a todos los trabajadores de la vulnerabilidad a la explotación por parte de sus empleadores. ^{[ 21 ] [ 13 ] [ 22 ]}

Esta visión de los derechos de propiedad como algo que protege a los propietarios de la interferencia y, a la vez, impone interferencia a los no propietarios, es un tema recurrente en gran parte de los escritos de Widerquist y en sus argumentos a favor de la renta básica. Esta idea está estrechamente relacionada con las concepciones libertarias de izquierda o georgistas de la propiedad, que se basan en los principios de la autopropiedad y en algún principio de igualdad de acceso a los recursos naturales. ^{[ 23 ]} Los libertarios de izquierda argumentan que esta visión de los derechos sobre los recursos es más coherente con la libertad negativa que cualquier otra, porque el establecimiento y la aplicación de los derechos de propiedad interfieren inherentemente con los no propietarios de forma sustantiva y en un sentido negativo del término. ^{[ 24 ] [ 18 ]}

Widerquist critica el libertarismo de derecha y desarrolló su propia teoría libertaria de izquierda, a la que llama «independencianismo». Widerquist no respalda la totalidad de ninguna de esas teorías de la justicia. En cambio, presenta su teoría de la justicia como una ideología separada, a la que llama «justicia como búsqueda de la concordia». ^{[ 13 ]} La diferencia central entre esta teoría y el libertarismo de izquierda más convencional es que rechaza la visión libertaria de izquierda de que el acceso igualitario a los recursos da derecho a las personas a una participación igualitaria en el valor de mercado de los recursos naturales. ^{[ 25 ]} Widerquist argumenta, en cambio, que los desfavorecidos podrían tener derecho a una mayor redistribución, mayor que la que se requeriría para igualar los ingresos generados por los recursos naturales. ^{[ 26 ] [ 27 ]} Partiendo de la concepción de Michael Otsuka de la "propiedad propia libertaria robusta", Widerquist argumenta que un ingreso básico universal debe ser lo suficientemente grande como para mantener la independencia individual independientemente del valor de mercado de los recursos porque a las personas en la sociedad contemporánea se les ha negado el acceso directo a suficientes recursos con los que podrían mantener su propia existencia en ausencia de interferencia por parte de quienes controlan el acceso a los recursos. ^{[ 28 ]} Actualizando el análisis empírico de Peter Kropotkin y criticando la teoría libertaria de derecha del Estado, Widerquist argumenta junto con Grant S. McCall que las sociedades contemporáneas no cumplen con la condición lockeana , la igualdad y la libertad son compatibles, las sociedades igualitarias sin Estado promueven la libertad negativa mejor que el capitalismo , el principio de apropiación apoya la propiedad comunitaria a pequeña escala y el sistema de derecho de propiedad privada asociado con el capitalismo libertario de derecha se estableció no por apropiación sino por una larga historia de violencia patrocinada por el Estado. ^{[ 29 ] [ 30 ]}

Widerquist presenta varios argumentos a favor de esta postura, siendo el más importante que el respeto a la libertad igualitaria exige que toda autoridad legítima proteja a los individuos de la injerencia más sustancial. Este principio, argumenta Widerquist, requiere respeto a la condición de individuos libres, lo que a su vez exige independencia económica. Los individuos necesitan acceso a recursos suficientes para garantizar que la falta de propiedad no los obligue a servir a los intereses de quienes tienen el poder de darles acceso a dichos recursos. Widerquist denomina a este concepto «libertad como independencia» o «libertad como el poder de decir no». Sostiene que el respeto a la independencia en el contexto socioeconómico actual requiere que la redistribución se produzca, al menos en parte, en forma de renta básica incondicional, y que esta debe ser suficiente para cubrir las necesidades básicas de un individuo. También argumenta que la renta básica es más eficaz para proteger a las personas vulnerables de la explotación y otras formas de dificultades económicas que las políticas tradicionales de bienestar social condicionadas. ^{[ 26 ] [ 27 ]}

Widerquist no es el primero en reconocer que la pobreza obliga efectivamente a las personas a trabajar al servicio de individuos más privilegiados, ni es el primero en argumentar que la renta básica puede aliviar esa fuerza efectiva. La característica única de su teoría es el papel central que otorga al “poder de decir no” en la condición de persona libre de un individuo y el papel central que desempeña la libertad de estatus en su teoría de la justicia. ^{[ 26 ] [ 27 ]} Desde mediados de la década de 2010, esta línea argumental parece haber cobrado mayor importancia para el movimiento por la renta básica, con dos de los líderes a largo plazo del movimiento, Philippe Van Parijs y Guy Standing , argumentando en esta línea en una charla TEDx, “El instrumento de la libertad” ^{[ 31 ]} y una entrevista ^{[ 32 ]} (respectivamente).

Widerquist ha trabajado tanto para clarificar el concepto de libertarismo como para criticar la versión libertaria de derecha del mismo. ^{[ 11 ] [ 33 ]} Argumenta que los principios centrales que deben determinar la distribución justa de la propiedad en una economía libertaria de derecha pueden justificar la propiedad gubernamental de los poderes para gravar, regular y redistribuir la propiedad tan bien como justifican la propiedad privada. Sostiene que no existen razones históricas ni de principios para creer que la tenencia de poderes por parte de los propietarios privados esté mejor justificada que la tenencia de poderes por parte del gobierno. ^{[ 34 ] [ 35 ] [ 36 ]}

Karl Widerquist ha colaborado con el antropólogo Grant S. McCall para utilizar evidencia antropológica para desacreditar afirmaciones en la teoría política contemporánea. ^{[ 37 ] [ 38 ] [ 39 ]} Argumentan que, desde el siglo XVII, la mayoría de las formas de teoría del contrato social y teoría de los derechos de propiedad natural —especialmente aquellas asociadas con una “cláusula lockeana” o una justificación hobbesiana del Estado— se han basado en la falsa afirmación empírica que Widerquist y McCall identifican como “la hipótesis hobbesiana”. Es decir, todos están mejor en una sociedad estatal con un régimen de derechos de propiedad privada que todos están, estuvieron o estarían en una sociedad sin ninguna de esas instituciones. ^{[ 40 ]} Su libro muestra cómo la hipótesis hobbesiana ha reaparecido a lo largo de la historia del pensamiento político desde entonces y que continúa transmitiéndose en la teoría política del siglo XXI. ^{[ 39 ]} Argumentan que pocos de los filósofos que transmiten la hipótesis hobbesiana ofrecen alguna evidencia para respaldarla.

Widerquist y McCall presentan varios capítulos con evidencia que respalda esa comparación y demuestra que la hipótesis hobbesiana es falsa: las personas menos favorecidas en la sociedad estatal contemporánea se encuentran en peor situación que los pueblos indígenas restantes que viven fuera del alcance de la autoridad del Estado o del sistema de derechos de propiedad. Por lo tanto, para que cualquiera de las dos teorías justifique con éxito el Estado o el sistema de derechos de propiedad, las sociedades deben tratar a sus individuos desfavorecidos mucho mejor de lo que lo hacen actualmente. ^{[ 39 ] [ 41 ]}

El segundo libro de Widerquist y McCall, La prehistoria de la propiedad privada , refuta la creencia de que la propiedad privada es de alguna manera “natural”, que un sistema capitalista con derechos de propiedad fuertemente individualistas es más compatible con la libertad negativa que otros sistemas, y que la igualdad económica es imposible o de alguna manera entra en conflicto con la libertad negativa. Para ello, presentan abundante evidencia sobre los tipos de instituciones de tenencia de la tierra que los pueblos indígenas han creado a lo largo de la historia y la prehistoria, y sobre la violencia patrocinada por el gobierno que fue necesaria para establecer el sistema capitalista de propiedad privada. ^{[ 42 ] [ 43 ]}

Widerquist ha argumentado que la observación de Thomas Piketty de que la tasa de retorno del capital tiende a superar la tasa de crecimiento de la economía debe considerarse un resultado del contexto institucional, más que una ley natural del capitalismo. ^{[ 44 ]} Widerquist también ha examinado el efecto de flexibilizar el supuesto de comportamiento egoísta de la teoría de la elección pública . Demuestra que muchos problemas de elección pública existen siempre que los actores políticos sean racionales y discrepen sobre lo que el gobierno debería hacer, incluso si su desacuerdo proviene de la adhesión a teorías éticas contrapuestas en lugar de deseos egoístas contrapuestos. ^{[ 45 ]}

Aunque el trabajo de Widerquist utiliza algunos supuestos del suficientarismo, criticó otros aspectos de este . ^{[ 46 ]} Realizó un trabajo histórico que examina las diversas (y a menudo contradictorias) maneras en que se ha interpretado y revisado la teoría lockeana de la apropiación . ^{[ 47 ]} Escribió críticamente sobre los subsidios salariales como estrategia redistributiva. ^{[ 48 ]}

Widerquist expone la teoría de la propiedad independiente en su libro El problema de la propiedad . ^{[ 49 ]} Además de abogar por una renta básica, el libro sugiere que los impuestos y la regulación deberían considerarse parte del precio de compra de la propiedad. Cuando la sociedad impone normas que privatizan los recursos, quienes se convierten en propietarios de estos deben compensar a quienes, por lo tanto, dejan de serlo, tanto mediante el pago de impuestos «redistributivos» como mediante el cumplimiento de las regulaciones.

• Michael Anthony Lewis y Karl Widerquist, 2002. Economía para trabajadores sociales: la aplicación de la teoría económica a la política social y los servicios humanos , Nueva York: Columbia University Press ^{[ 50 ]}
• Karl Widerquist, Michael Anthony Lewis y Steven Pressman (eds.), 2005. La ética y la economía de la garantía de renta básica , Aldershot, Reino Unido: Ashgate ^{[ 51 ]}
• Karl Widerquist y Michael W. Howard (eds.) 2012. El dividendo del Fondo Permanente de Alaska: Examinando su idoneidad como modelo , Nueva York: Palgrave Macmillan ^{[ 52 ]}
• Karl Widerquist y Michael W. Howard (eds.) 2012. Exportando el modelo de Alaska: Adaptando el dividendo del Fondo Permanente para la reforma en todo el mundo , Nueva York: Palgrave Macmillan ^{[ 53 ]}
• Karl Widerquist, marzo de 2013. Independencia, falta de propiedad e ingreso básico: una teoría de la libertad como el poder de decir no , Nueva York: Palgrave Macmillan ^{[ 54 ]}
• Karl Widerquist, Jose Noguera, Yannick Vanderborght y Jurgen De Wispelaere (eds.), julio de 2013. Ingreso básico: una antología de investigación contemporánea , Oxford: Wiley-Blackwell ^{[ 55 ]}
• Karl Widerquist y Grant S. McCall. Mitos prehistóricos en la filosofía política moderna , Edimburgo: Edinburgh University Press, enero de 2017 ^{[ 56 ]}
• Karl Widerquist, Un análisis crítico de los experimentos de renta básica para investigadores, responsables políticos y ciudadanos , Nueva York: Palgrave Macmillan, diciembre de 2018 ^{[ 57 ]}
• Karl Widerquist y Grant S. McCall. 2021. La prehistoria de la propiedad privada , Edimburgo: Edinburgh University Press ^{[ 58 ]}
• Karl Widerquist, 2023. El problema de la propiedad: Tomando en serio la libertad de los no propietarios . Nueva York: Palgrave Macmillan ^{[ 49 ]}

• Texto completo de la tesis doctoral, "La propiedad y el poder de decir no: Un argumento basado en la libertad a favor de la renta básica" en el Archivo de Investigación de Oxford.