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Yoga karma

Estatua de bronce que representa el discurso de Bhagavan Krishna y Arjuna , en Kurukshetra Karma yoga ( sánscrito : कर्म योग ), también llamado Karma marga , es uno de los cuatr...

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Estatua de bronce que representa el discurso de Bhagavan Krishna y Arjuna , en Kurukshetra

Karma yoga ( sánscrito : कर्म योग ), también llamado Karma marga , es uno de los cuatro [1] [2] caminos espirituales clásicos en el hinduismo , uno basado en el " yoga de la acción", [3] los otros son Jnana yoga (camino del conocimiento), Rāja yoga (camino de la meditación) y Bhakti yoga (camino de la devoción amorosa a un dios personal). [4] [5] [6] Para un karma yogi , la acción correcta es una forma de oración. [7] Los caminos no son mutuamente excluyentes en el hinduismo, pero el énfasis relativo entre Karma yoga, Jnana yoga y Bhakti yoga varía según el individuo. [8]

De los caminos clásicos hacia la liberación espiritual en el hinduismo, el karma yoga es el camino de la acción desinteresada. [7] [9] Enseña que un buscador espiritual debe actuar de acuerdo con el dharma , sin apegarse a los frutos o las consecuencias personales. El karma yoga, afirma el Bhagavad Gita , purifica la mente. Lleva a uno a considerar el dharma del trabajo, y el trabajo de acuerdo con el propio dharma, haciendo el trabajo de dios y en ese sentido convirtiéndose y siendo "como dios Krishna " en cada momento de la vida. [7]

Concepto

Según Krishna en el Bhagavad Gita, el karma yoga es la práctica espiritual de la "acción desinteresada realizada para el beneficio de los demás". [10] [11] El karma yoga es un camino para alcanzar moksha (liberación espiritual) a través del trabajo. Es una acción correcta sin apegarse a los frutos ni dejarse manipular por los resultados que puedan obtenerse, una dedicación al propio deber y un esfuerzo al máximo siendo neutral ante las recompensas o los resultados como el éxito o el fracaso. [12] Dentro del hinduismo, este concepto se conoce como seva , que significa servicio desinteresado a los demás como medio de práctica espiritual. [13]

La tendencia del ser humano a buscar los frutos de la acción es normal, afirman los textos hindúes, pero un apego exclusivo a los frutos y a las consecuencias positivas inmediatas puede comprometer el dharma (acción ética y correcta). El karma yoga, afirma Bilimoria, es "acción éticamente afinada". [14] Según Stephen Phillips, profesor de filosofía y estudios asiáticos, "sólo la acción dhármica " es adecuada en el karma yoga , en la que uno minimiza el propio papel exclusivo o los propios intereses exclusivos. En cambio, el karma yogi considera los intereses de todas las partes de manera imparcial, todos los seres, los elementos de Prakṛti y luego hace lo correcto. [15] Sin embargo, agrega Phillips, hay comentaristas que no están de acuerdo y afirman que "cualquier acción puede realizarse como karma yoga" y no tiene que ser coherente con el dharma. [15] [16]

Yoga karma

Tu trabajo es tu responsabilidad,
no su resultado.
Nunca dejes que los frutos de tus acciones
sean tu motivo.
No te dejes llevar por la inacción.

Mantente firme en ti mismo, haz tu trabajo,
sin apegarte a nada.
Mantén la calma en el éxito
y en el fracaso.
La calma mental es el verdadero yoga.

— Bhagavad Gita , 2.47-49 [17] [18] [9]

El karma yoga, afirma Bilimoria, no significa renunciar a las emociones o los deseos, sino más bien significa actuar impulsado por la “ecuanimidad, el equilibrio”, con “desapasionamiento, desinterés”, evitando “la unilateralidad, el miedo, el anhelo, el favoritismo hacia uno mismo o hacia un grupo o clan, la autocompasión, el engrandecimiento personal o cualquier forma de reactividad extrema”. [14] Un karma yogi actúa y cumple con su deber, ya sea como “ama de casa, madre, enfermera, carpintero o recolector de basura, sin pensar en la propia fama, privilegio o recompensa financiera, sino simplemente como una dedicación al Señor”, afirma Harold Coward , profesor de Estudios Religiosos con un enfoque en las religiones indias. [19]

Según Phillips, el karma yoga se aplica a "cualquier acción en cualquier profesión o actividad familiar", en la que el yogui trabaja desinteresadamente en beneficio de los demás. Esto contrasta con otras formas de yoga que se centran en el desarrollo personal y la autorrealización, generalmente con aislamiento e introspección meditativa. [20] La idea de la "acción desinteresada", afirma Phillips, no es exclusiva del hinduismo, y preceptos desinteresados ​​y sin ansias similares para monjes y monjas se encuentran en el budismo y el jainismo. [21]

Bhagavad Gita

Según el Bhagavad Gita , el servicio desinteresado a la causa correcta y a otros que piensan como él, con el sentimiento y la actitud correctos, es una forma de adoración y espiritualidad. [7] [22] [nota 1]

El verso 3.4 del Bhagavad Gita afirma que evitar el trabajo o no empezar a trabajar no es el camino para liberarse de la esclavitud, así como renunciar al mundo y vestir el hábito de un monje no hace automáticamente a uno espiritual. [24] No actuar es una forma de acción con consecuencias e impacto kármico, y la naturaleza de la existencia es tal que los seres humanos siempre están actuando en su entorno, cuerpo o mente, y nunca por un momento no lo están, según el verso 3.5. [24] [25] Los versos 3.6 a 3.8 del Bhagavad Gita establecen que la acción puede estar motivada por el cuerpo o manipulada por influencias externas. Alternativamente, puede estar motivada por la reflexión interna y el verdadero yo (alma, Atman, Brahman). [12] [24] [26] El primero crea esclavitud, el segundo fortalece la libertad. El camino espiritual hacia el estado liberado de dicha es hacer lo mejor que uno pueda mientras se está desapegado de los resultados, los frutos, el éxito o el fracaso. Un karma yogi que practica este nishkama karma ( niṣkāmakarma ), afirma Bhawuk, está siguiendo "un viaje interior, que es inherentemente satisfactorio y gratificante". [24] [27] [28]

Una parte de la premisa de la “acción desinteresada” es que cuanto más se actúa con la esperanza de obtener recompensas, más propenso es uno a la decepción, la frustración o el comportamiento autodestructivo. Además, otra parte de la premisa es que cuanto más se compromete uno con la “acción desinteresada”, más considera el dharma (dimensión ética), se centra en otros aspectos de la acción, se esfuerza por hacer lo mejor que puede, y esto conduce al autoempoderamiento liberador. [29]

Según el capítulo 5 del Bhagavad Gita , tanto el sannyasa (renunciación, vida monástica) como el karma yoga son medios para la liberación. Entre los dos, recomienda el karma yoga , afirmando que todo aquel que es un karma yogi dedicado no odia ni desea, y por lo tanto esa persona es el "renunciante eterno". [26]

El Bhagavad Gita ofrece un resumen del proceso del karma yoga. [30] El propio Gita es un capítulo de la epopeya conocida como Mahabharata , en el que tiene lugar un diálogo entre el príncipe Arjuna y su amigo y auriga, Krishna, al borde de una gran guerra dinástica. Su conversación es motivada por Arjuna, que está sumido en el dolor y los temores con respecto a la batalla que se avecina y en la que tiene amigos y parientes de ambos bandos. En respuesta, Krishna explica una serie de sistemas y prácticas filosóficas del yoga (incluido el karma yoga) mediante los cuales Arjuna debería continuar la lucha sobre principios rectos.

En el Bhagavad Gita , Krishna dice:

"tasmad asaktah satatam karyam karma samacara asakto hy acaran karma param apnoti purushah"

Por lo tanto, sin apegarse a los resultados de las actividades, uno debe actuar como una cuestión de deber, pues al trabajar sin apego uno alcanza al Supremo. [31]

Otros textos hindúes

Los primeros textos que son precursores de las ideas del karma yoga en el Bhagavad Gita son los antiguos Upanishads, como el Brihadaranyaka Upanishad . [32] Otros textos védicos, así como la literatura postvédica de la escuela Mimamsa de filosofía hindú, mencionan el karma marga , pero estos se refieren contextualmente al camino de los rituales. [33] Según Raju, las ideas Mimamsa, aunque ortodoxas, fueron el terreno fértil en el que se desarrollaron las ideas posteriores del Karma yoga . [34]

El karma yoga se analiza en muchos otros textos hindúes. Por ejemplo, la sección 11.20 del Bhagavata Purana afirma que sólo hay tres medios para la liberación espiritual: jnana yoga (conocimiento), karma yoga (acción) y bhakti yoga (devoción). [35] Quienes tienen inclinaciones filosóficas prefieren el "camino del conocimiento". Quienes se inclinan por la aplicación productiva de las artes, las habilidades y el conocimiento, prefieren el "camino del karma". Quienes prefieren la conexión emocional, prefieren el "camino devocional". Estos tres caminos se superponen, con diferente énfasis relativo. [8] [35]

También se encuentran debates sobre el Karma yoga en el capítulo 33 del Narada Purana . [36]

Más tarde, nuevos movimientos dentro del hinduismo agregaron el raja yoga como el cuarto camino espiritual, pero esto no es universalmente aceptado como distinto de los otros tres. [37] [38]

Karma yoga versus Kriya yoga

Mientras que el karma yoga se define como el "yoga de la acción", el kriya yoga es el "yoga de la acción ritual". El kriya yoga se encuentra en textos tántricos y sus practicantes creen que activa los chakras y los centros de energía del cuerpo a través de prácticas de respiración disciplinadas. En ese sentido, el kriya yoga es un subconjunto del karma yoga. [39] [ dudoso – discutir ]

Véase también

Notas

  1. ^ Los primeros seis capítulos del Bhagavad Gita tratan sobre el Karma yoga, los capítulos 7 a 12 se centran en el Bhakti yoga , mientras que los capítulos 13 a 18 describen el Jnana yoga . [23]

Referencias

  1. ^ "Los 4 caminos del yoga". 10 de febrero de 2019.
  2. ^ "Los cuatro caminos del yoga".
  3. ^ PT Raju (1954), El concepto de lo espiritual en el pensamiento indio, Philosophy East and West, vol. 4, núm. 3 (octubre de 1954), págs. 210.
  4. ^ John Lochtefeld (2014), The Illustrated Encyclopedia of Hinduism, Rosen Publishing New York, ISBN 978-0823922871 , pp. 98-100, véanse también los artículos sobre bhaktimārga y jnanamārga 
  5. ^ Klostermaier, Klaus (1989). Un estudio del hinduismo . State University of New York Press. pp. 210–212. ISBN 978-0-88706-807-2.
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Lectura adicional

  • Jeaneane D. Fowler (2012). El Bhagavad Gita: un texto y comentario para estudiantes, capítulo 3. Sussex Academic Press. ISBN 978-1-84519-520-5.OCLC 748941730  .
  • Pravin K. Shah. "Toda la vida es yoga". Centro de Estudios Jainistas de Carolina del Norte, Archivos de Harvard. Archivado desde el original el 19 de febrero de 2001.
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