Kedushah (oración)

Kedushah ( en arameo judío babilónico : קידושה , romanizado:  qiddúšā , lit. ' santificación > santidad ' ) es el nombre de varias oraciones que se recitan durante la oración judía . Tienen en común la recitación de dos versículos bíblicos: Isaías 6 :3 y Ezequiel 3:12 . Estos versículos provienen de visiones proféticas en las que los ángeles cantan alabanzas a Dios.

Existen varias variantes de la kedushah, que aparecen en diferentes contextos y tienen diferentes leyes. La kedushah más conocida se recita en la Amidá . Otra se recita en la bendición Yotzer ohr y una tercera, la qiddusha de sedra ( en arameo judío babilónico : קידושה דסדראַ , romanizado:  qiddúšā ḏ séḏrā , lit. ' santificación del orden ' ), se recita en varias ocasiones, incluyendo la conclusión del Shajarit de los días laborables . En algunas versiones de la kedushah, se añaden versículos bíblicos adicionales en el mismo formato que los versículos de Isaías y Ezequiel. ^{[ 1 ] [ 2 ]}

La Kedushá es tradicionalmente la tercera sección de todas las recitaciones de la Amidá . En la Amidá silenciosa, es una oración breve; en la repetición, que requiere un minyán , es considerablemente más larga. La recitación diaria de la Kedushá es una costumbre babilónica ; en la tradición palestina , la repetición de la Amidá generalmente no incluye la Kedushá , añadiéndose esta solo en ocasiones especiales según Soferim § 20. La liturgia varía entre las diferentes comunidades y durante los distintos servicios, pero todas comparten tres versículos bíblicos (aunque las traducciones varían):

Santo, Santo, Santo, el Señor de los Ejércitos, el mundo entero está lleno de su gloria. ( Isaías 6:3 ) Bendita sea la gloria del Señor en su lugar. ( Ezequiel 3:12 ) El Señor reinará para siempre, tu Dios, oh Sión, de generación en generación. ¡Aleluya! ( Salmos 146:10 )

Los tres versículos citados anteriormente se recitan como parte de la respuesta congregacional al jazán . Para el primer versículo, Isaías 6:3 , es tradición que todos se pongan de puntillas con cada recitación de la palabra qaddosh ( hebreo : קָדוֹשׁ , lit. ' santo ' ). ^{[ 3 ]}

En los servicios de Musaf del Shabat, las festividades judías y, en algunas comunidades, también en el servicio de Shacharit , se recita una versión ampliada de la Kedushá , con alabanzas adicionales entre los versículos bíblicos. En el servicio de Musaf del Shabat y las festividades, se añade un cuarto versículo: la primera línea del Shemá . La primera línea del Shemá se incluye en la Kedushá de Ne'ilah de Yom Kippur y, en el rito asquenazí (incluido el rito jasídico ), en todas las Kedushás de Yom Kippur. Muchas fuentes describen la recitación del Shemá durante Musaf como una respuesta a los decretos antijudíos históricos que prohibían recitar el Shemá en el momento apropiado del servicio religioso judío, pero los estudiosos contemporáneos también han propuesto diversas explicaciones. ^{[ 4 ]}

Durante la Kedushah de la Amidá, se espera que los suplicantes se pongan de pie, si les es posible.

La Kedushah se recita siempre que se repite la Amidá, es decir, durante Shajarit , Minjá , Musaf y Ne'ilá , pero no durante Maariv .

Se recita una segunda Kedushah como parte de la bendición Yotzer ohr , antes del Shemá . Los únicos dos versículos que se recitan aquí son Isaías 6:3 y Ezequiel 3:12.

Las fuentes antiguas discrepan sobre si esta kedushá puede ser recitada por personas que rezan sin minyán . El Shulján Aruj registra esta controversia y permite que las personas la reciten incluso solas, pero recomienda que la reciten durante la lectura de la Torá , de modo que se asemeje más al estudio de la Torá que a una recitación de kedushá . Moisés Isserlis , al registrar la práctica asquenazí, permite que las personas reciten la kedushá sin la recomendación del Shulján Aruj en Oraj Chaim 59:3.

La qiddusha de sedra se recita después de los servicios matutinos de los días laborables, al comienzo de los servicios vespertinos de Shabat y festividades , al concluir el servicio vespertino del sábado por la noche, y en el Nusach Ashkenaz (incluido el Nusach Sefard ) al comienzo del servicio de Ne'ilah al final de Yom Kippur .

Esta Kedushá contiene tres versículos de la Biblia hebrea. Los dos primeros son los habituales Isaías 6:3 y Ezequiel 3:12. El tercer versículo es Éxodo 15:18 , similar pero no idéntico al Salmo 146 :10, que se recita en la Amidá Kedushá . Después de recitar cada versículo bíblico en hebreo, se recita su traducción al arameo . La qiddusha de sedra no requiere minyán . ^{[ 5 ]}

Kedushah se menciona en varias fuentes del período talmúdico. La fuente más antigua es la Tosefta , que dice:

Judá bar Ilai respondería con la bendición: «Santo, santo, santo es el Señor de los Ejércitos; el mundo entero está lleno de su honor» y «Bendito sea el honor del Señor desde su lugar». ^{[ 6 ]}

El Talmud afirma que la Gran Asamblea estableció "bendiciones, oraciones, kedush y havdalot ", ^{[ 7 ]} pero Rashi argumenta que la palabra " kedush " aquí se refiere a kiddush en lugar de a Kedushah . Hekhalot Rabbati describe a los ángeles alabando a Dios usando los versículos Isaías 6:3, Ezequiel 3:12, Salmos 146:10; y al pueblo judío recitando los versículos "en Shacharit y Mincha ". ^{[ 8 ]} De manera similar, el Talmud describe a los ángeles recitando Isaías 6:3 y Ezequiel 3:12, y a los judíos recitando al menos el primero de esos versículos:

Tres grupos de ángeles ministradores cantan cada día; uno dice «Santo», otro dice «Santo», otro dice «Santo es el Señor de los ejércitos».  ... Los ángeles ministradores no cantan arriba hasta que Israel lo canta abajo  ... Pero también está [el versículo] «¡Bendito!». – Es [un grupo diferente de ángeles, los] ofanim , quienes dicen [ese versículo]  ... ^{[ 9 ]}

La costumbre aceptada era recitar la Kedushá en cada repetición de la Amidá de Shajarit y Minjá . Sin embargo, los judíos de la Tierra de Israel en este período solo recitaban la Kedushá de la Amidá en días especiales, ya sea Shabat [ ^{10 ] o cualquier día en que se recitara Musaf ,} así como Janucá ^{[ 11 ]} . De manera similar, recitaban la Kedushá de Yotzer Ohr solo en tales ocasiones especiales ^{[ 12 ]} , y algunas comunidades tal vez no la recitaban en absoluto ^{[ 13 ] .}

El primer versículo bíblico de la Kedushah , Isaías 6:3, también se encuentra en el Sanctus de algunos ordinarios litúrgicos cristianos .

• Mi aprendizaje judío: Kedushah