Ketevan el Mártir

La reina Ketevan fue canonizada por el patriarca Zacarías de Georgia (1613-1630), y el 13 de septiembre (que corresponde al 26 de septiembre en el calendario gregoriano moderno ) fue instituido por la Iglesia Ortodoxa Georgiana como el día de su conmemoración. ^{[ 1 ]}

El relato del martirio de Ketevan relatado por los misioneros agustinos fue explotado por su hijo, Teimuraz, en su poema El libro y la pasión de la reina Ketevan (წიგნი და წამება ქეთევან დედოფლისა, ts'igni da ts'ameba ketevan dedoplisa ; 1625) así como por el autor alemán Andreas Gryphius en su tragedia clásica Catharina von Georgien (1657). ^{[ 6 ]} El monje georgiano Grigol Dodorkeli- Vakhvakhishvili del monasterio de David Gareja fue otro autor casi contemporáneo cuyos escritos, una obra hagiográfica y varios himnos, se centran en la vida y el martirio de Ketevan. El poeta escocés William Forsyth compuso el poema El martirio de Kelavane (1861), basado en el relato de Jean Chardin sobre la muerte de Ketevan. ^{[ 7 ]}

En 2008, se descubrió que el convento de Graça en Lisboa , Portugal, contenía un gran azulejo panorámico, hasta entonces desconocido, que representaba el martirio de la reina Ketavan en Persia. Las escenas se basaban en los relatos de su martirio por parte de misioneros agustinos portugueses que presenciaron su muerte. El mosaico panorámico se encontraba en mal estado y Georgia ofreció miles de euros para su reparación. ^{[ 8 ]}

En 2017, se inauguró en Georgia una réplica completa de la representación portuguesa del martirio de Ketevan y se exhibió en el Palacio de Mukhrani . ^{[ 9 ]}

En octubre de 2017, el presidente de Georgia, Giorgi Margvelashvili, visitó el mural de la reina Ketevan en el convento de Graça durante su viaje oficial a Portugal. Continuaron los trabajos de restauración y se firmó un acuerdo entre el convento y la Agencia Nacional para la Preservación del Patrimonio Cultural del Ministerio de Cultura de Georgia . ^{[ 10 ]}

La importancia de la reina Ketevan para el pueblo georgiano ha dado lugar a una búsqueda de reliquias durante las últimas décadas, especialmente en Goa . Desde 1989, diversas delegaciones procedentes de Georgia han colaborado con el Servicio Arqueológico de la India para intentar localizar la tumba de Ketevan entre las ruinas del convento agustino de Nuestra Señora de Gracia, en la antigua Goa . Estos esfuerzos se vieron frustrados porque los equipos no lograron interpretar correctamente los documentos portugueses que proporcionaban pistas sobre el lugar de sepultura de Ketevan.

Estas fuentes históricas afirmaban que los fragmentos de hueso de la palma y el brazo de Ketevan se guardaban dentro de una urna de piedra bajo una ventana específica en la Capilla Capitular del convento agustino. En mayo de 2004, la Capilla Capitular y la ventana mencionadas en las fuentes fueron halladas durante un trabajo de colaboración entre el arquitecto portugués y ciudadano indio residente en el extranjero Sidh Losa Mendiratta y el Servicio Arqueológico de la India , círculo de Goa (en aquel entonces, Nizammudin Taher era el arqueólogo superintendente). Aunque la urna de piedra en sí no estaba, su remate y varios fragmentos de hueso fueron encontrados cerca de la ventana mencionada en las fuentes portuguesas. ^{[ 11 ]}

El CSIR - Centro de Biología Celular y Molecular , Hyderabad , India y el Biocentro de Estonia llevaron a cabo un análisis de ADN antiguo en estos restos óseos humanos excavados del convento de San Agustín mediante la secuenciación y genotipificación del ADN mitocondrial . Las investigaciones de los restos revelaron un haplogrupo de ADNmt inusual, U1b , que está ausente en la India , pero presente en Georgia y las regiones circundantes. Dado que el análisis genético corrobora la evidencia arqueológica y literaria, es probable que el hueso excavado pertenezca a la reina Ketevan de Georgia. ^{[ 12 ]} Sin embargo, es importante tener en cuenta que los fragmentos de hueso de la palma y el brazo de Ketevan se conservaron en la misma urna que los restos completos de dos misioneros europeos, el fraile Jerónimo da Cruz y el fraile Guilherme de Santo Agostinho. Por lo tanto, sería crucial determinar el sexo y el tipo de hueso de los fragmentos analizados para obtener resultados concluyentes. Según un artículo del periódico indio Mint on Sunday, "pruebas adicionales confirmaron que el hueso U1b pertenecía a una mujer. Así, en 2013, se estableció que el hueso hallado en dos fragmentos en 2005 era compatible con el de una mujer georgiana". ^{[ 13 ]}

En 2017, celebrando veinticinco años de relaciones diplomáticas entre India y Georgia , las reliquias fueron enviadas a Georgia durante un período de seis meses durante el cual se llevaron a cabo eventos tanto religiosos como científicos. ^{[ 14 ]}

El gobierno indio ha ofrecido algunas partes de las santas reliquias de Goa a Georgia . El 9 de julio de 2021, las reliquias fueron entregadas al gobierno georgiano y al Patriarca Católico Ilia II de Georgia por el Ministro de Asuntos Exteriores de la India, S. Jaishankar . ^{[ 15 ]}