Lógica de Kettle

La lógica del hervidor ( en francés : la logique du chaudron ) es un recurso retórico en el que se utilizan múltiples argumentos para defender una postura, pero estos argumentos son inconsistentes entre sí.

Jacques Derrida utiliza esta expresión en referencia a la anécdota humorística de la tetera que relata Sigmund Freud en La interpretación de los sueños (1900) y Los chistes y su relación con el inconsciente (1905).

Filosofía y psicoanálisis

El nombre logique du chaudron proviene de Jacques Derrida ^{[ 1 ]} de un ejemplo utilizado por Sigmund Freud para el análisis de "El sueño de Irma" en La interpretación de los sueños ^{[ 2 ]} y en sus Chistes y su relación con el inconsciente . ^{[ 3 ]}

Freud relata la historia de un hombre al que su vecino acusó de haberle devuelto una tetera dañada y los tres argumentos que este esgrime.

Que había devuelto la tetera intacta.
Que ya estaba dañado cuando lo tomó prestado.
Que nunca lo había pedido prestado en primer lugar.

Aunque los tres argumentos son inconsistentes, Freud señala que eso es mucho mejor, ya que si se demuestra que tan solo uno es cierto, entonces el hombre debe ser absuelto.

La «lógica» de la tetera en el trabajo onírico se relaciona con lo que Freud llama el sueño de la vergüenza de estar desnudo, en el que opuestos contradictorios se yuxtaponen en el sueño. ^{[ 4 ]} Freud afirmó que en un sueño se admiten simultáneamente ideas incompatibles (contradictorias). ^{[ 5 ]}^{[ 6 ]}^{[ 7 ]}

Véase también

Dilema
Alegaciones alternativas : algunas formas constituyen un uso legal de la lógica del hervidor
Argumento alternativo
Lista de falacias
Contradicción performativa : concepto en lógica.

Referencias

↑ Jacques Derrida, Resistencias del psicoanálisis , trad. Peggy Kamuf, Pascale-Anne Brault y Michael Naas (Palo Alto: Stanford University Press, 1998).
↑ La interpretación de los sueños , en la edición estándar de las Obras psicológicas completas de Sigmund Freud (trad. AA Brill), 4:119-20
↑ Los chistes y su relación con el inconsciente , edición estándar 13:62 y 206
↑ Mills, Jon (2004) Relectura de Freud: psicoanálisis a través de la filosofía, pág. 14
Las peculiaridades de la lógica del trabajo onírico se pueden observar casi desde el comienzo de La interpretación de los sueños . [...] Esta «lógica de la tetera», como la llama Derrida, ^¹¹ ejemplifica la lógica del trabajo onírico. Es similar a la que se encuentra en lo que Freud llama el sueño de vergüenza de estar desnudo. [...] Aquí, pues, hay una lógica que une opuestos contradictorios en el sueño.
↑ Cábala y posmodernismo: un diálogo. Por Sanford L. Drob, pág. 139 y notas en la pág. 292.
↑ Elliot R. Wolfson (2007) "Imaginación onírica y aniquilación mística en el jasidismo de Habad" en ARC, The Journal of the Faculty of Religious Studies , McGill University 35 (2007): 131–157.
↑ Sigmund Freud, La interpretación de los sueños , traducido por AA Brill, págs. 366-373 cita:
Los pensamientos contradictorios [widersprechende Gedanken] no intentan eliminarse unos a otros, sino que continúan uno al lado del otro, y a menudo se combinan para formar productos de condensación, como si no existiera ninguna contradicción. [...] El material psíquico reprimido, que en el estado de vigilia se ha impedido su expresión y se ha cortado de la percepción interna por la neutralización mutua de actitudes contradictorias [durch die gegensätzliche Erledigung der Widersprüche], encuentra maneras y medios, bajo el dominio de formaciones de compromiso, de inmiscuirse en la conciencia durante la noche. Flectere si nequeo superos, Acheronta movebo.*(2) En cualquier caso, la interpretación de los sueños es la vía regia hacia el conocimiento del elemento inconsciente en nuestra vida psíquica. [...] *(2) Si no puedo influir en los dioses, agitaré a Aqueronte.

Enlaces externos

"La lógica del hervidor: Freud y los argumentos defensivos"

[1] Jacques Derrida, Resistencias del psicoanálisis , trad. Peggy Kamuf, Pascale-Anne Brault y Michael Naas (Palo Alto: Stanford University Press, 1998).

[2] La interpretación de los sueños , en la edición estándar de las Obras psicológicas completas de Sigmund Freud (trad. AA Brill), 4:119-20

[3] Los chistes y su relación con el inconsciente , edición estándar 13:62 y 206

[Mills2004p14-4] Mills, Jon (2004) Relectura de Freud: psicoanálisis a través de la filosofía, pág. 14
Las peculiaridades de la lógica del trabajo onírico se pueden observar casi desde el comienzo de La interpretación de los sueños . [...] Esta «lógica de la tetera», como la llama Derrida, ^¹¹ ejemplifica la lógica del trabajo onírico. Es similar a la que se encuentra en lo que Freud llama el sueño de vergüenza de estar desnudo. [...] Aquí, pues, hay una lógica que une opuestos contradictorios en el sueño.

[5] Cábala y posmodernismo: un diálogo. Por Sanford L. Drob, pág. 139 y notas en la pág. 292.

[6] Elliot R. Wolfson (2007) "Imaginación onírica y aniquilación mística en el jasidismo de Habad" en ARC, The Journal of the Faculty of Religious Studies , McGill University 35 (2007): 131–157.

[7] Sigmund Freud, La interpretación de los sueños , traducido por AA Brill, págs. 366-373 cita:
Los pensamientos contradictorios [widersprechende Gedanken] no intentan eliminarse unos a otros, sino que continúan uno al lado del otro, y a menudo se combinan para formar productos de condensación, como si no existiera ninguna contradicción. [...] El material psíquico reprimido, que en el estado de vigilia se ha impedido su expresión y se ha cortado de la percepción interna por la neutralización mutua de actitudes contradictorias [durch die gegensätzliche Erledigung der Widersprüche], encuentra maneras y medios, bajo el dominio de formaciones de compromiso, de inmiscuirse en la conciencia durante la noche. Flectere si nequeo superos, Acheronta movebo.*(2) En cualquier caso, la interpretación de los sueños es la vía regia hacia el conocimiento del elemento inconsciente en nuestra vida psíquica. [...] *(2) Si no puedo influir en los dioses, agitaré a Aqueronte.

[ 1 ]

[ 2 ]

[ 3 ]

[ 4 ]

[ 5 ]

[ 6 ]

[ 7 ]