Khawlan

Khawlan ( en árabe : خولان , en sabeo : 𐩭𐩥𐩡𐩬 ) es una antigua tribu árabe himyarita que los arqueólogos consideran una de las tribus más antiguas de Yemen , contemporáneas de los reinos de Saba y Ma'in . En Yemen existen dos tribus con el nombre Khawlan: Khawlan Al-Tiyal/Al-Aaliyah ( en árabe : خولان الطيال/العالية ), ubicadas en las gobernaciones de Ma'rib , Sana'a y Al-Bayda , y que actualmente forman parte de la confederación tribal Bakil . Khawlan Al-Tiyal significa « Khawlan de las tierras altas », ya que se encuentra en el punto más elevado de Yemen.

La tribu fue mencionada por primera vez en las escrituras sabeas como ( Kholn ) en el siglo VII a. C., y Khawlan bin Amer ( árabe : خولان بن عامر ) en la gobernación de Saada y la provincia de Jazan ( montañas Sarawat ). Se les menciona en las escrituras sabeas como ( Kholn Jddn ) que significa, nuevo Khawlan. ^{[ 1 ]} Los genealogistas han insertado Khawlan en varios patrones genealógicos, por lo que son Khawlan bin Qahtan en un dicho, Khawlan de Quda'a en otro, y Khawlan de Kahlan en un dicho. ^{[ 2 ]} al-Hamdani : " Los Khawlan Al-Tiyal son kahlanitas, mientras que los Khawlan bin Amer son quda'itas de origen himyarita ", separándose así entre ellos, y Nashwan al-Himyari se opuso a él en eso, diciendo que ambas ramas pertenecen a Quda'a. ^{[ 3 ]}

Los genealogistas discreparon sobre el linaje de Khawlan, y en ello Badr al-Din al-Ayni dijo: «Al-Hamdani narró en su libro (Al-Iklil) diciendo: Khawlan bin Amer bin Al-Haf bin Quda'a, y Khawlan bin Amer bin Malik bin Al-Harith bin Murra bin Adad. Dijo: Y Khawlan Hadhur y Khawlan Rad'a son hijos de Qahtan». ^{[ 4 ]} Las antiguas escrituras sabeas escritas en escritura Musnad se refieren a Khawlan y Sanhan varias veces y siempre se les menciona juntos, lo que sugiere que ellos y Sanhan vivían cerca de la misma zona. ^{[ 5 ]}

Cabe destacar que esto se aplica tanto a Khawlan Al-Tiyal como a Sanhan en Sana'a y a la tribu de Khawlan bin Amer, que vive cerca de Sanhan Qahtan . Jawad Ali dijo acerca de Khawlan: «Khawlan es una de las tribus más grandes y poderosas mencionadas en numerosos escritos del sur de Arabia, y su nombre resonó en tiempos de los mineos. Se menciona que atacaron junto con los sabeos una caravana minea liderada por Kabiran, y los mineos alabaron a sus dioses y les agradecieron la salvación de dicha caravana. Es una de las tribus árabes vivas y afortunadas, pues aún se la conoce y posee una historia antigua que se remonta al primer milenio a. C.». ^{[ 6 ]}

Existen dos tribus con el nombre Khawlan: Khawlan Al-Tiyal en las gobernaciones de Sana'a, Marib y Al-Bayda, y Khawlan bin Amer en la gobernación de Saada y la provincia de Jazan. Sobre este tema, el historiador Al-Hamdani dijo:

"Khawlan Al-Aaliya son hijos de Khawlan bin Amer bin Malik bin Al-Harith bin Murra bin Adad bin Omar bin Arib bin Zaid bin Kahlan bin Saba. Y esto es contrario a lo que afirman los Khawlan al-Aaliya, pues desde el principio hasta el fin de los tiempos han estado afiliados a Himyar, y no niegan a sus hermanos de Khawlan bin Amer bin Al-Haf en Saada y sus alrededores. Y Khawlan Al-Aaliya solo se mencionó para distinguir entre países, no linajes, como se dice Azd Shanu'a y Azd Omán, y no hay duda de que todos son de Azd, y como se dice Tayy al-Sahl y Tayy al-Jabal, y Khawlan Al-Sham y Khawlan Al-Yemen y Hamdan al-Jibal y Hamdan al-Bun y Azd Sha'b y Azd Matrah y otros."

Khawlan bin Amer

Algunos miembros de las tribus Khawlan, en las montañas Sarawat, aún hablan su lengua materna, el himyarítico , una antigua lengua yemení en peligro de extinción. Se dividen en 30 tribus, de donde provienen los granos de café Khawlani .

El nombre "Khawlan" aparece en numerosos escritos antiguos. Entre ellos, se encuentra una inscripción que narra una guerra ocurrida durante el reinado de los reyes de Saba. El nombre del rey se perdió, al igual que varias palabras y versos, lo que dificultó la comprensión del texto.

Los autores de estos escritos participaron en esta guerra y regresaron sanos y salvos. Por las palabras restantes del texto, se puede entender que la tribu de Khawlan se había rebelado contra el rey de Saba. Los sabeos prepararon una campaña militar contra ellos, derrotaron a Khawlan y prevalecieron sobre ellos, obteniendo abundante botín. ^{[ 7 ] [ 8 ]} Se dice que el gobernante de Khawlan no se menciona en el texto, y tal vez se omitió al escribirlo, y se le conoce como Dhi Khawlan (El de Khawlan).

Durante el reinado del rey Shammar Yahri'sh , tuvo lugar una batalla en Tihamah , en una localidad llamada "Bish" (provincia de Bish), en la provincia de Jazan . El líder de la campaña fue un oficial con el rango de Mukawwa llamado "Abu Karb", perteneciente a la tribu Khawlan. Se menciona que luchó contra las tribus Banu 'Akk , Sahra y Hura. ^{[ 9 ] [ 10 ]}

Los khawlanis, bajo el mando de otro mukawwa de Khawlan, lanzaron otra campaña militar hacia Harib, en Marib. Luego se dirigieron a la región de Khaywan, cerca de Sana'a, después a Wadi Amalih, en Sa'dah, y finalmente de nuevo hacia Asir .

Tras el regreso del rey Shammar de su campaña militar en Hadhramaut , lanzó otra campaña contra los rebeldes en Khawlan al-Dadan, territorio de la tribu Dadan en Khawlan bin Amer. El rey asignó a uno de sus oficiales khawlani para que acampara en la ciudad de Sa'dah (en sabeo: 𐩨𐩠𐩴𐩧𐩬 𐩮𐩲𐩵𐩩𐩣, romanizado : Bhjrn Sa'datm ) y brindara protección allí. Luego procedió a bloquear el camino para algunas tribus Dadan y Sanhan en Wadi Dafa. El comandante militar cumplió con lo que se le pidió. Posteriormente, el rey Shammar regresó y ordenó atacar Sahartan y Hartan, territorio de las tribus Sahra y Hart, donde el rey ya había lanzado campañas militares contra ellas. ^{[ 11 ]} Sanhan aún reside en Wadi Dafa hasta el día de hoy, mientras que la mención de la tribu Dadan se ha interrumpido.

Tras el surgimiento del Islam, las tribus Khawlan de Sa'dah y Sana'a veneraban a la deidad pagana Ami'anas ibn Sanhan. ^{[ 12 ]} La tribu Khawlan abrazó el Islam en el décimo año después de la Hégira (migración a Medina). Una delegación de la tribu se presentó ante el profeta Mahoma , declarando su aceptación del Islam . Eran diez, y dijeron:

«¡Oh Mensajero de Alá! Nos adelantamos a nuestro pueblo, creemos en Alá, el Todopoderoso, y confirmamos a Su Mensajero. Hemos viajado hasta ti en nuestros camellos, recorriendo la tierra y sus llanuras, dando gracias a Alá y a Su Mensajero. Hemos venido a visitarte». El Profeta del Islam respondió: «En cuanto a vuestro viaje, por cada paso que des, recibiréis una recompensa equivalente a la buena acción de montar en camello. En cuanto a vuestra declaración sobre visitarme, quien me visite en Medina estará cerca de mí el Día de la Resurrección». Dijeron: «¡Oh Mensajero de Alá!, este viaje no es fácil para nosotros». El Mensajero de Alá preguntó entonces por Ami'anas (la deidad pagana). Respondieron: «Danos buenas nuevas de Alá a cambio de lo que hemos traído, pues hay remanentes de nuestro pueblo, un anciano jeque y una anciana, que se aferran a él. Si nos acercáramos a él, lo destruiríamos, si Alá quiere, pues hemos sido engañados y puestos a prueba por él».

Entonces el Profeta Islámico les preguntó: "¿Cuán grande fue la prueba que sufrieron?". Respondieron: "En verdad, sufrimos mucho hasta que comimos hierba seca. Recogimos todo lo que pudimos y compramos cien toros, que sacrificamos a Ami'anas como ofrenda en una mañana. Los dejamos para que los animales salvajes los consumieran, aunque nosotros los necesitábamos más que ellos. Entonces, llegó la lluvia cuando más la necesitábamos, y vimos que la hierba cubría el suelo. Nuestra gente dijo: 'Ami'anas nos ha bendecido'. También le contaron al Profeta Islámico cómo solían dividir su ganado y sus cosechas para su ídolo, creyendo que estaban asignando una porción para Ami'anas y otra para Alá. Dijeron: 'Cuando sembrábamos, designábamos una porción para él y la llamábamos suya, y designábamos otra porción para Alá. Si el viento soplaba en una dirección, considerábamos la porción designada para Ami'anas como suya, pero si el viento soplaba en otra dirección, no la considerábamos para Alá'". El Profeta islámico les recitó entonces el versículo: «Y le asignan a Alá una parte de lo que Él creó, de las cosechas y el ganado...» (Corán 6:136).

Dijeron: «Solíamos buscar su juicio, y él nos hablaba». El Profeta Islámico dijo: «Esos eran demonios que os hablaban». Le preguntaron acerca de las obligaciones de la religión, así que él les informó y les ordenó cumplir sus pactos, ser honestos, ser buenos vecinos con quienes vivían entre ellos y no hacer daño a nadie. El Profeta Islámico dijo entonces: «En verdad, la injusticia será oscuridad el Día de la Resurrección». Después de unos días, se despidió de ellos y les permitió partir. Regresaron con su gente, pero no hicieron nada hasta que destruyeron el ídolo Ami'anas.

Los miembros de las tribus Khawlan en Sa'dah y la región de Sarat (Jazan) se dividen en 30 tribus, cada una con su propio dialecto. Los dialectos más conocidos son el Fayfa', el Bani Malik, el Munabbeh, el Razah y el Bani Juma'ah. Su idioma se considera fundamental para la traducción y comprensión de algunas inscripciones del Musnad. También lo hablan algunos habitantes de las montañas de Yemen, así como otras tribus no Khawlan en Tihama, Asir y Jazan.

Los Khawlanis participaron activamente en las conquistas islámicas, y Al-Samh ibn Malik al-Khawlani gobernó Al-Andalus .

Los antiguos yemeníes hablaban el antiguo árabe meridional . Las inscripciones escritas por los antiguos khawlanis demuestran que hablaban la misma lengua que los sabeos y los himyaritas. Por lo tanto, la lengua que habla una minoría de khawlanis hoy en día, o « árabe meridional moderno », se considera una lengua evolucionada descendiente del antiguo árabe meridional.

El traje tradicional de la región de Khawlan bin Amer consiste en una camisa azul oscuro o blanca, un maʿawaz negro adornado con azul, una corona y una jambiya . Este atuendo es similar al que usan los habitantes de las tierras altas de Yemen y al de la gente de Tihama Qahtan. La corona está hecha de plantas aromáticas. Se coloca sobre la cabeza y se adorna con un collar metálico en el codo.

Hasta la década de 1950, los miembros de las tribus Khawlan en Sarawat continuaron vistiendo el atuendo sabeo, que consistía en un ma'awaz, una corona y un collar de metal en el codo. Este atuendo era común en el Reino de Saba, así como entre las tribus beduinas y los antiguos reinos de Yemen desde el siglo XII a. C.