Keraítas

Los keraitas entraron en la historia por primera vez como la facción gobernante de los zubúes , una gran confederación de tribus que dominó Mongolia durante los siglos XI y XII y que a menudo luchó contra la dinastía Liao del norte de China , que controlaba gran parte de Mongolia en aquel entonces.

Los nombres y títulos de los primeros líderes keraítas sugieren que hablaban lenguas túrquicas, y Togrul es un nombre túrquico, no mongol. El padre y el abuelo de Togrul ostentaban el título túrquico buiruk ('comandante'); el título de la princesa keraíta, Dokuz-khatun, es túrquico, al igual que el título 'Khan Amarillo', con el que se conoce a un líder keraíta. ^{[ 24 ] [ 25 ] [ 26 ] [ 27 ]} Partiendo de esta discusión sobre nombres y títulos, el investigador ruso Zolkhoev señaló que los mongoles no eran infrecuentes portando nombres de origen túrquico, pero recalcó que dicha evidencia lingüística por sí sola es insuficiente para establecer un origen túrquico para los keraítas. ^{[ 28 ]} En contraste, Amanzholov escribió que los nombres de los mongoles anteriores al siglo XIII no eran túrquicos. ^{[ 29 ]}

Zolkhoev afirma que la mayoría de los académicos e investigadores clasifican a los keraítas como un pueblo túrquico. ^{[ 30 ]} Varios académicos europeos y asiáticos los clasificaron como un pueblo túrquico . ^{[ a ]} Académicos como Erica CD Hunter, ^{[ 60 ]} Paul Ratchnevsky , ^{[ 25 ]} Christoph Baumer , ^{[ 61 ]} Zhou Qingshu, ^{[ 62 ]} René Grousset , ^{[ 63 ]} Ian Gilman, ^{[ 64 ]} Yekemingghadai Irinchin, ^{[ 65 ]} Hans-Joachim Klimkeit, ^{[ 34 ]} John Man , ^{[ 66 ] [ 67 ]} John Saunders , ^{[ 68 ]} Tu Ji , ^{[ 69 ]} Maria Czaplicka , ^{[ 70 ]} Klaus Schwarz, ^{[ 71 ]} Steven Runciman , ^{[ 72 ]} Tjalling Halbertsma , ^{[ 73 ]} Manfred Taube , ^{[ 74 ]} Paul Pelliot , ^{[ 75 ]} Wilhelm Baum , ^{[ 76 ]} Svat Soucek , ^{[ 77 ]} Pavel Poucha , ^{[ 78 ]} Marie Favereau , ^{[ 79 ]} Yevgeny Kychanov , ^{[ 80 ]} Alexander Kadyrbaev, ^{[ 81 ]} Marat Mukanov, ^{[ 82 ]} Mukhamedzhan Tynyshpaev, ^{[ 83 ]} Lidija Viktorova, ^{[ 84 ]} Jean-Paul Roux , ^{[ 85 ]} Nikolai Serdobov, ^{[ 86 ]} Nikolai Aristov , ^{[ 87 ]} Muratkhan Kani, ^{[ 88 ]} Rudolf Kaschewsky, ^{[ 89 ]} Türükoğlu, ^{[ 90 ]} Gabzhalilov, Talas Omarbekov, ^{[ 91 ]}Sarsen Amanzholov ^{[ 92 ]} Alkey Margulan ^{[ 93 ]} los clasificaron como pueblos túrquicos .

Rashid al-Din Hamadani escribe en su Jami' al-tawarikh : ^{[ 94 ]}

Capítulo tres

"Las tribus túrquicas que también han tenido monarcas y líderes propios, pero que no tienen una relación estrecha con las tribus mencionadas en la división anterior ni con los mongoles, aunque sí se parecen a ellos en fisonomía e idioma".

Cada una de estas naciones tuvo un monarca o líder, sus yurtas (lugares de residencia) estaban delimitadas y cada una se ramificó en diversas subdivisiones. Estas naciones gozan de gran prestigio en la actualidad entre los turcos mencionados anteriormente y entre los turcos mongoles, ya que la familia de Gengis Kan, monarcas mongoles, las conquistó y sometió gracias al poder divino. En la antigüedad, estas naciones fueron más importantes y poderosas que cualquier otro grupo de turcos, y contaron con monarcas poderosos. Las historias de cada una de estas naciones se mencionarán por separado.

Tenían poderosos monarcas entre sus propias tribus, y en aquel entonces poseían más poderío que otras naciones dentro de esas fronteras. La actividad misionera cristiana llegó hasta ellos, y se convirtieron a esa religión. Son una especie de mongoles. Su lugar de residencia se encuentra a lo largo de los ríos Onon y Kerulen, en la tierra de Mongolia, región cercana a la frontera de Catay . Tuvieron muchos conflictos con diversas tribus, en particular con los Naiman.

Los Kerait se mencionan bajo el título del capítulo "Las tribus túrquicas que también han tenido monarcas y líderes separados pero no tienen una relación cercana con las tribus mencionadas en la división anterior o con los mongoles, aunque están cerca de ellos en fisonomía y lengua". ^{[ 95 ] [ 96 ]} Irinchin, quien favoreció el origen túrquico para los Keraite, señala que Rashid ad-Din en su clasificación los distingue de las tribus de habla mongola, agrupándolos junto con tribus de origen predominantemente túrquico, con la excepción de los Tangut. ^{[ b ]} Amanzholov y Mukanov escribieron que Rashid ad-Din clasifica a los Kerait entre los turcos, y en su clasificación los distingue de los mongoles y los enumeró junto a las tribus túrquicas. ^{[ 29 ] [ 55 ]} En contraste, Semenov y Petrushevsky señalan que Rashid al-Din usa el término “turcos” de manera amplia para las tribus nómadas de Asia Central de orígenes muy diversos, incluyendo pueblos que hablan no solo lenguas túrquicas sino también mongólicas, tangut y tungúsicas. Por lo tanto, para él “turcos” no es tanto una etiqueta etnolingüística como sociocultural: “nómadas”. ^{[ 97 ]} Petrushevsky argumenta además que se puede afirmar con un alto grado de probabilidad que varias entidades políticas —tártaros, kerait, naimanos, jalayir, suldus, barlas, merkit y oirates— eran de habla mongólica en lugar de túrquica en el siglo XIII. ^{[ 98 ]} Por el contrario, Nikolai Aristov escribió que desde la caída del Kaganato Uigur hasta la época de Genghis Khan, Mongolia, con la excepción de su extremo noreste, donde aparecieron los mongoles, continuó siendo ocupada por los turcos; además, clasificó a los keraítas, naimanos y Öngüt como tribus túrquicas. ^{[ 99 ]}

En el "Yuan chao mi shi" hay una indicación de su parentesco con los mongoles. ^{[ 100 ]} Pero este parentesco en el "Yuan chao mi shi" no es entre los keraítas y los mongoles como pueblos, sino que solo habla de las relaciones entre el gobernante keraíta Wang khan y el gobernante mongol Yesugei . ^{[ c ] [ 29 ]}

Amanzholov y Mukanov escribieron que Abul-Ghazi clasificó a los keraítas como pueblo túrquico y los distinguió de los mongoles. ^{[ 29 ] [ 55 ]}

Ushnitsky afirma que la mayoría de los investigadores consideran que los keraítas son de origen mongólico. ^{[ 101 ]} El origen mongol es apoyado por Tao Zongyi , ^{[ 102 ]} Vasily Bartold , ^{[ 103 ]} Lev Gumilev , ^{[ 104 ]} Ilya Pavlovich Petrushevsky , ^{[ 98 ]} Gennady Avlyaev, ^{[ 105 ]} Boris Zolkhoev, ^{[ 28 ]} Vadim Trepavlov, ^{[ 106 ]} Shoqan Walikhanov , ^{[ 107 ]} Sergei Klyashtorny, Tursun Sultanov, ^{[ 108 ]} Aleksei Rakushin, ^{[ 109 ]} Urgunge Onon , ^{[ 110 ]} Boris Vladimirtsov ^{[ 111 ]} y otros. Vladimirtsov sugirió que la lengua escrita mongola surgió por primera vez entre las tribus Kerait y Naiman antes de la era de Genghis Khan . ^{[ 112 ]} El investigador ruso Avlyaev cree que la confederación tribal Kerait incluía, además del componente mongólico representado por los propios Kerait, elementos turco-uigures y samoyedos. ^{[ 113 ]} En el Nancun Chuogeng Lu de Tao Zongyi , c. 1366 , ^{[ 114 ]} enumera a los Kerait entre los '72 pueblos mongoles'. ^{[ 102 ]} Según Zolkhoev, esta clara designación como un subgrupo de los mongoles en el período Yuan, consistente con el "Compendio de Crónicas" de Rashid al-Din, donde se les describe como un 'clan de los mongoles', sugiere fuertemente que la tribu Kerait pertenecía al sustrato de habla mongólica. ^{[ 28 ]}

Al mismo tiempo, el propio Ushnitsky describió a los keraítas como una tribu misteriosa cuya afiliación étnica no está clara y es improbable que alguna vez se establezca de forma definitiva. Según él, lo más probable es que estuvieran formados por grupos de distinto origen, unidos por la adopción del cristianismo nestoriano como religión de Estado. ^{[ 100 ]} También existen hipótesis similares sobre los keraítas: Yevgeny Kychanov los consideraba parte de los kirguises del Yeniséi , ^{[ 80 ] [ 100 ]} mientras que Saishiyal creía que tenían un origen tungúsico . ^{[ 115 ] [ 100 ]}

Se las menciona por primera vez en los registros de la Iglesia siríaca, donde se indica que fueron absorbidas por la Iglesia del Oriente alrededor del año 1000 por el metropolitano Abdisho de la provincia eclesiástica de Merv .

Tras la disolución de los Zubu, los Keraítas mantuvieron su dominio sobre la estepa hasta su incorporación al Imperio mongol . En la cúspide de su poder, el Kanato Keraíta se organizó siguiendo el mismo modelo que los Naimanos y otras poderosas tribus de la estepa de la época. Rashid al-Din Hamadani (1247-1318), historiador oficial del Ilkanato , dedica una sección a los Keraítas en su obra Jami' al-tawarikh .

El pueblo se dividió en una facción central y otra externa. La facción central servía como ejército del kan y estaba compuesta por guerreros de diversas tribus, sin lealtad a nadie más que al kan. Esto la convertía más en un estado cuasi feudal que en una tribu propiamente dicha. La facción externa estaba compuesta por tribus que juraban obediencia al kan, pero que vivían en sus propios territorios y funcionaban de forma semiautónoma. La capital del kanato de Kera era un lugar llamado Orta Balagasun, probablemente ubicado en una antigua fortaleza uigur o kitán .

Markus Buyruk Khan fue un líder keraíta que también dirigió la confederación zubú. En 1100, fue asesinado por los liao. Kurchakus Buyruk Khan fue hijo y sucesor de Bayruk Markus, entre cuyas esposas se encontraba Toreqaimish Khatun, hija de Korchi Buiruk Khan de los naimanos . El hermano menor de Kurchakus fue Gur Khan. Kurchakus Buyruk Khan tuvo muchos hijos. Entre los más destacados se encontraban Toghrul , Yula-Mangus, Tai-Timur y Bukha-Timur. En alianza con los kitán , se convirtieron en vasallos del estado karakitai .

Tras la muerte de Kurchakus Buyruk Khan, Eljidai, sirviente tártaro de Ilma, se convirtió en regente de facto. Esto enfureció a Toghrul , quien mandó matar a sus hermanos menores y luego reclamó el trono como Toghrul Khan ( en mongol : Тоорил хан , romanizado :  Tooril Khan ), hijo de Kurchakus e Ilma Khatun, quien reinó desde la década de 1160 hasta 1203. Su palacio se ubicaba en la actual Ulán Bator y se convirtió en hermano de sangre ( anda ) de Yesugei. Gengis Kan lo llamó khan etseg («padre khan»). Yesugei, tras deshacerse de todos los hijos de Tughrul, era ahora el único en la línea de sucesión al título de khan.

Los tártaros se rebelaron contra la dinastía Jin en 1195. El comandante Jin envió un emisario a Timujin. Se desató una batalla contra los tártaros, pero la alianza mongola los derrotó. En 1196, la dinastía Jin otorgó a Toghrul el título de "Wang" (rey). A partir de entonces, Toghrul fue registrado con el título de "Wang Khan" ( en chino :王汗; pinyin : Wáng Hàn ). Cuando Temüjin, más tarde Genghis Khan , atacó a Jamukha por el título de Khan , Toghrul, temiendo el creciente poder de Temüjin, conspiró con Jamukha para asesinarlo.

En 1203, Temüjin derrotó a los keraitas, que estaban distraídos por el colapso de su coalición. Toghrul fue asesinado por soldados naimanos que no lo reconocieron.

Genghis Khan se casó con la sobrina mayor de Toghrul, Ibaqa , y dos años después se divorció de ella y la volvió a casar con el general Jürchedei. El hijo de Genghis Khan, Tolui, se casó con otra sobrina, Sorghaghtani Bekhi , y su hijo Jochi se casó con una tercera sobrina, Begtütmish . Tolui y Sorghaghtani Bekhi fueron los padres de Möngke Khan y Kublai Khan . ^{[ 116 ]} Los restantes keraitas se sometieron al gobierno de Timujin, pero por desconfianza, Timujin los dispersó entre las demás tribus mongolas.

Rinchin protegió a los cristianos cuando Ghazan comenzó a perseguirlos, pero fue ejecutado por Abu Sa'id Bahadur Khan mientras luchaba contra su custodio, Chupan de Taichiud, en 1319.

Los keraítas llegaron a Europa con la invasión mongola liderada por Batu Khan y Mongke Khan . Es probable que las tropas de Kaidu en la década de 1270 estuvieran compuestas principalmente por keraítas y naimanos. ^{[ 117 ]}

Desde la década de 1380 en adelante, el cristianismo nestoriano en Mongolia declinó y desapareció, por un lado debido a la islamización bajo el mandato de Timur y por otro debido a la conquista Ming de Karakorum. Los remanentes de los Keraits a finales del siglo XIV vivían a lo largo del Kara Irtysh . ^{[ 118 ]} Estos remanentes fueron finalmente dispersados ​​en la década de 1420 durante las guerras mongolas-oiratas libradas por Uwais Khan . ^{[ 119 ]}

Un relato de la conversión de este pueblo se encuentra en el Libro de la Torre ( Kitab al-Majdal ) del siglo XII , de Mari ibn Suleiman , y también en el historiador ortodoxo siríaco del siglo XIII , Bar Hebraeus, donde los nombra con la palabra siríaca ܟܹܪܝܼܬ "Keraith"). ^{[ 125 ] [ 126 ]}

Según estos relatos, poco antes de 1007, el kan de Kera se perdió durante una tormenta de nieve mientras cazaba en las altas montañas de su tierra. Cuando ya había perdido toda esperanza, un santo, Sergio de Samarcanda , se le apareció en una visión y le dijo: «Si crees en Cristo, te guiaré para que no perezcas». El rey prometió convertirse al cristianismo, y el santo le dijo que cerrara los ojos y se encontró de vuelta en su hogar (la versión de Bar Hebraeus dice que el santo lo condujo al valle abierto donde estaba su casa). Cuando se encontró con mercaderes cristianos, recordó la visión y les preguntó sobre la religión cristiana, la oración y el libro de leyes canónicas. Le enseñaron el Padrenuestro , el Te Deum y el Trisagio en siríaco. Siguiendo su sugerencia, envió un mensaje a Abdisho, el metropolitano de Merv , para que sacerdotes y diáconos lo bautizaran a él y a su tribu. Abdisho envió una carta a Yohannan V , patriarca de la Iglesia del Oriente en Bagdad. Abdisho informó a Yohannan V que el Kan le preguntó sobre el ayuno y si podían quedar exentos del ayuno cristiano habitual, ya que su dieta consistía principalmente en carne y leche.

Abdisho también relató que el Kan ya había "construido un pabellón en lugar de altar, en el cual había una cruz y un Evangelio, y lo llamó Mar Sergio, y ató una yegua allí y tomó su leche y la puso sobre el Evangelio y la cruz, y recitó sobre ella las oraciones que había aprendido, y hizo la señal de la cruz sobre ella, y él y su gente después de él tomaron un trago de ella". Yohannan respondió a Abdisho diciéndole que se enviaría un sacerdote y un diácono con los ornamentos del altar para bautizar al rey y a su pueblo. Yohannan también aprobó la exención de los keraitas de la estricta ley de la iglesia, declarando que si bien debían abstenerse de carne durante el ayuno anual de Cuaresma como los demás cristianos, aún podían beber leche durante ese período, aunque debían cambiar de "leche agria" ( leche de yegua fermentada ) a "leche dulce" (leche normal) para recordar el sufrimiento de Cristo durante el ayuno de Cuaresma. Yohannan también le pidió a Abdisho que se esforzara por conseguir trigo y vino para ellos, para que pudieran celebrar la Eucaristía Pascual . Como resultado de la misión que siguió, el rey y 200.000 de sus súbditos fueron bautizados (tanto Bar Hebraeus como Mari ibn Suleiman dan la misma cifra). ^{[ 24 ] [ 127 ]}