Articulo de referencia

Khurramitas

Los khuramitas ( en persa : خرمدینان Khurram-Dīnân , [ a ] que significa "los de la religión alegre") fueron un movimiento religioso y político iraní [ 1 ] [ 2 ] [ 3 ] con raíce...

Los khuramitas ( en persa : خرمدینان Khurram-Dīnân , [ a ] que significa "los de la religión alegre") fueron un movimiento religioso y político iraní [ 1 ] [ 2 ] [ 3 ] con raíces en el movimiento zoroastriano del mazdakismo . [ 3 ] Un nombre alternativo para el movimiento es Muhammira ( en árabe : محمرة , "los que visten de rojo"; en persa: سرخ‌جامگان Surkh-Jâmagân ), una referencia a su vestimenta roja simbólica.

Historia

La secta fue fundada en el siglo VIII d. C. por el clérigo iraní Sunpadh como una revitalización del zoroastrismo [ 4 ] . Sus ideologías fueron influenciadas por Mazdak . Sin embargo, su verdadera fama radica en que fue adoptada por Babak Khorramdin como base para rebelarse contra el Califato abasí .

La secta surgió como respuesta a la ejecución de Abu Muslim por los abasíes y a la afirmación de que había muerto pero que regresaría como el Mesías . Este mensaje se vio reforzado por la aparición de al-Muqanna , el profeta "velado", quien afirmó que el espíritu de Dios había existido en Mahoma , Alí ​​y Abu Muslim.

Según al-Tabari , el nombre apareció por primera vez en 736 cuando el misionero Kedas, un hachemita , adoptó " Din al-Khorramiya ". Después de la Revolución Hachemita, los khurramitas lucharon como rebeldes bajo el mando de Sunpadh, Muqanna, Babak y otros líderes en varias ciudades y regiones. [ 5 ]

Los jorramitas de Azerbaiyán estaban asociados con Javidhan , un terrateniente que lideró uno de los dos movimientos jorramitas en Azerbaiyán (de 807-808 a 816-817), con su cuartel general en el fuerte de Badd , cerca del río Aras . El líder del otro movimiento jorramita era Abu Imran, quien frecuentemente se enfrentaba a Javidhan. Durante uno de estos enfrentamientos, probablemente en 816, Abu Imran fue derrotado y muerto, y Javidhan resultó herido y murió tres días después. Javidhan fue sucedido por su heredero, Babak Khorramdin , quien se casó con la viuda de Javidhan. [ 6 ] [ 7 ]

La revuelta de Babac

La participación de Babak en el movimiento Khurramita fue resumida por Waqed:

Dos hombres ricos llamados Javidhan b. Shahrak (o Shahrak) y Abu 'Emran vivían entonces en las tierras altas que rodeaban el monte Badd y se disputaban el liderazgo de los habitantes khorrami de la región. Javidhan, atrapado en la nieve de camino de regreso de Zanjān a Badd, tuvo que buscar refugio en Balalabad y, por casualidad, entró en la casa de la madre de Babak. Siendo pobre, ella solo pudo encenderle una hoguera, mientras que Babak atendía a los sirvientes y caballos del huésped y les llevaba agua. Javidhan envió entonces a Babak a comprar comida, vino y forraje. Cuando Babak regresó y habló con Javidhan, lo impresionó con su astucia a pesar de su falta de fluidez verbal. Por lo tanto, Javidhan le pidió permiso a la mujer para llevarse a su hijo a administrar sus granjas y propiedades, y se ofreció a enviarle cincuenta dirhams al mes del salario de Babak. La mujer aceptó y dejó marchar a Babak. [ 6 ]

Bajo el liderazgo de Babak, los kurramitas proclamaron la división y redistribución de los grandes estamentos y el fin del dominio extranjero despótico. Aprovechando la agitación generada por la guerra civil abasí , comenzaron a atacar a las fuerzas musulmanas en Irán e Irak en el año 816.

Al-Tabari registró que Babak inició su revuelta entre 816 y 817. Al principio, el califa al-Ma'mun prestó poca atención al levantamiento debido a la dificultad de intervenir desde el lejano Khorasan, el nombramiento de su sucesor y las acciones de al-Fadl ibn Sahl . Estas circunstancias allanaron el camino para Babak y sus seguidores. El califa envió al general Yahya ibn Mu'adh a combatir a Babak entre 819 y 820, pero Babak salió invicto en varias ocasiones. Dos años después, Babak venció a las fuerzas de Isa ibn Muhammad ibn Abi Khalid.

Entre 824 y 825, los generales Ahmad ibn al-Junayd y Zurayq ibn Ali ibn Sadaqa fueron enviados por el califa para sofocar la revuelta de Babak, pero este los derrotó y capturó a Junayd. Entre 827 y 828, Muhammad ibn Humayd fue enviado para vencer a Babak y obtuvo varias victorias, pero en la última batalla de Hashtadsar en 829, sus tropas fueron derrotadas por Babak.

Cuando al-Ma'mun murió en 833, había fracasado contra Babak, cuyas victorias sobre generales árabes estaban asociadas con la posesión del fuerte de Badd y la inaccesible fortaleza de montaña, según los historiadores árabes. Mencionaron que su influencia también se extendía a lo que hoy es Azerbaiyán "hacia el sur hasta cerca de Ardabil y Marand , hacia el este hasta el mar Caspio y el distrito de Shamakhi y Shirvan , hacia el norte hasta la estepa de Muqan y la ribera del río Aras , hacia el oeste hasta los distritos de Jolfa , Najicheván y Marand ". [ 8 ] [ 9 ] [ 5 ] [ 10 ]

En 833, muchos hombres de Jebal , Hamadán e Isfahán se unieron al movimiento Khurrami y se establecieron cerca de Hamadán. El nuevo califa, al-Mu'tasim , envió tropas al mando de Ishaq ibn Ibrahim ibn Mus'ab. Los Khurramitas fueron derrotados en una batalla cerca de Hamadán. Según al-Tabari y Ali ibn al-Athir , murieron 60 000 Khurramitas. [ 6 ] Fuentes modernas afirman que murieron entre 60 000 y 100 000. [ 11 ]

En 835, al-Mu'tasim envió a Khaydhar ibn Kawus al-Afshin , un general de alto rango e hijo del príncipe vasallo de Osrushana , para derrotar a Babak. Al-Mu'tasim fijó un precio y unas recompensas inusualmente altas para Afshin. Según Said Nafisi, Afshin logró atraer a los espías de Babak a su bando pagándoles mucho más que él. Cuando Afshin descubrió que Babak sabía que Bugha al-Kabir había recibido una gran suma de dinero de Afshin y se preparaba para atacar a Bugha, utilizó esa información para presionar a Babak y obligarlo a cooperar plenamente, logró que mataran a los camaradas de Babak y permitió que Babak huyera a Badd. [ 6 ] [ 7 ] [ 12 ]

Antes de la partida de Afshin, el califa había enviado un grupo al mando de Abu Sa'id Muhammad para reconstruir las fortalezas demolidas por Babak entre Zanjan y Ardabil . Los khuramitas, liderados por Mu'awiya, lanzaron un ataque fallido contra los árabes que al-Tabari registró como la primera derrota de Babak. [ 6 ]

La última batalla entre el califato abasí y los jorramitas tuvo lugar en el fuerte de Badd en 837. Los jorramitas fueron derrotados y Afshin llegó al fuerte. Tras capturar Badd, Babak se dirigió a las cercanías del río Aras. Su objetivo era unirse al emperador bizantino, reunir nuevas fuerzas y continuar la lucha. Por ello, se anunció que al-Mu'tasim ofrecería una recompensa de dos millones de dirhams a quien entregara a Babak con vida. Sahl ibn Sumbat , antiguo aliado de Babak, lo entregó a los abasíes, y el 14 de marzo de 838, Babak fue ejecutado en la ciudad de Samira. [ 6 ] [ 13 ] [ 14 ]

La represión abasí de la rebelión provocó la huida de miles de kurramitas a Bizancio , donde fueron recibidos por el emperador Teófilo y se unieron al ejército bizantino bajo el mando de su líder iraní, Teófobo . [ 15 ] [ 16 ] [ 17 ]

Creencias

Al-Maqdisi menciona varios hechos. Observa que «la base de su doctrina es la creencia en la luz y la oscuridad »; más específicamente, «el principio del universo es la Luz, de la cual una parte se ha borrado y se ha convertido en Oscuridad». Evitan cuidadosamente derramar sangre, excepto cuando enarbolan la bandera de la revuelta. Se preocupan sumamente por la limpieza y la purificación, y por tratar a las personas con amabilidad y benevolencia. Algunos creían en el sexo libre , siempre que las mujeres consintieran, y también en la libertad de disfrutar de todos los placeres y de satisfacer las propias inclinaciones siempre que esto no perjudique a los demás». [ 18 ] (su nombre se deriva con mayor frecuencia de la palabra persa khurram «feliz, alegre» [ 19 ] ).

Respecto a la diversidad de creencias, los khuramitas creen que «los profetas, a pesar de la diferencia de sus leyes y religiones, no constituyen sino un solo espíritu». [ 18 ] Naubakhti afirma que también creen en la reencarnación ( metempsicosis ) como la única forma de vida después de la muerte y retribución existente, y en la anulación de todas las prescripciones y obligaciones religiosas. Reverencian profundamente a Abu Muslim y a sus imanes. En sus rituales, que son bastante sencillos, «buscan el mayor efecto sacramental del vino y las bebidas». En conjunto, Al-Maqdisi los describió como « mazdeístas ... que se disfrazan de islam».

Legado

Según el erudito turco Abdülbaki Gölpınarlı, los Qizilbash ("Cabezas Rojas") del siglo XVI  —un movimiento religioso y político en Azerbaiyán que ayudó a establecer la dinastía safávida—  eran "descendientes espirituales de los khuramitas". [ 20 ]

Véase también

Notas

  1. Lectura persa iraní moderna: Khorram-Dinân . También se les conoce como los Khorramis o Khorramdinis .

Referencias

  1. Arthur Goldschmidt, Lawrence Davidson, “Una breve historia de Oriente Medio”, Westview Press; Octava edición (21 de julio de 2005). pág. 81: “…un persa llamado Babak cuya rebelión duró veinte años. Estos levantamientos se inspiraron en las religiones preislámicas de Persia, como el zoroastrismo (la fe del gobernante sasánida) y un movimiento campesino llamado mazdakismo”.
  2. Whittow (1996), "The Making of Orthodox Byzantium, 600–1025". New studies in medieval history , Londres: Macmillan, pp. 195, 203 y 215 Azerbaiyán fue escenario de frecuentes revueltas anticalifales y antiárabes durante los siglos VIII y IX, y las fuentes bizantinas hablan de guerreros persas que buscaron refugio en la década de 830 de los ejércitos del califa poniéndose al servicio del emperador bizantino Teófilo. [...] Azerbaiyán tenía una población persa y era un centro tradicional de la religión zoroástrica. [...] Los khuramitas eran una [...] secta persa, influenciada por las doctrinas chiítas, pero con sus raíces en un movimiento religioso persa preislámico.
  3. 1 2 W. Madelung, «Khurrammiya» en Enciclopedia del Islam . Editado por: P. Bearman, Th. Bianchi, CE Bosworth, E. van Donzel y WP Heinrichs. Brill, 2009. Brill Online. Fragmento: «Khurrammiya o Khurramdiniyya se refiere en las fuentes islámicas al movimiento religioso fundado por Mazdak a finales del siglo V d. C. y a varias sectas antiárabes que se desarrollaron a partir de él bajo el impacto de ciertas doctrinas chiíes extremistas».
  4. "ḴORRAMIS" . Encyclopaedia Iranica . Consultado el 2 de mayo de 2026 .
  5. 1 2 "ḴORRAMIS – Encyclopaedia Iranica" . iranicaonline.org . Consultado el 13 de septiembre de 2020 .
  6. 1 2 3 4 5 6 "BĀBAK ḴORRAMI – Encyclopaedia Iranica" . iranicaonline.org . Consultado el 13 de septiembre de 2020 .
  7. 1 2 Crone, Patricia (2012). Los profetas nativistas del Irán islámico primitivo: revuelta rural y zoroastrismo local . Cambridge University Press. ISBN 9781139510769.
  8. ^ Nafisi, Saeed. Bābak-e Ḵorramdīn . 1963.
  9. "AZERBAIJÁN iv. Historia islámica hasta 1941 – Encyclopaedia Iranica" . iranicaonline.org . Consultado el 13 de septiembre de 2020 .
  10. Maurice, Lombard (2003). La edad de oro del Islam . pág. 152. ISBN  9781558763227.
  11. Crone, Patricia (2012). Los profetas nativistas del Irán islámico temprano . Cambridge, Nueva York: Cambridge University Press. pág. 41. 
  12. ^ K̲h̲ān Najībābādī, Akbar Shāh (2001). Historia del Islam . vol. 2. Darussalam. ISBN  9789960892887.
  13. ^ Bahramiano, Ali; Hirtenstein, Stephen; Gholami, Rahim (4 de diciembre de 2013). "Bābak Khurram-Dīn" . Enciclopedia Islámica .
  14. Kaldellis, Anthony (2019). Romanland: Etnicidad e imperio en Bizancio . Harvard University Press. ISBN 9780674986510.
  15. "ḴORRAMIS EN BIZANTIUM – Encyclopaedia Iranica" . iranicaonline.org . Consultado el 13 de septiembre de 2020 .
  16. T. Treadgold, Warren (1995). Bizancio y su ejército, 284-1081 . Stanford University Press. ISBN 9780804731638.
  17. Signes Codoñer, Juan (23 de marzo de 2016). El emperador Teófilo y Oriente, 829-842: Corte y frontera en Bizancio durante la última fase de la iconoclasia . Routledge. ISBN 9781317034278.
  18. 1 2 Yarshater, Ehsan. 1983. Historia de Irán de Cambridge , volumen 2, pág. 1008
  19. Yarshater, Ehsan. Historia de Irán de Cambridge , volumen 2, pág. 1005
  20. Roger M. Savory (ref. Abdülbaki Gölpinarli), Enciclopedia del Islam , "Kizil-Bash", edición en línea 2005