Idioma Kipeá

Entre las variedades Kariri, la Kipeá es la mejor documentada. Hay dos fuentes principales, a saber, el Catecismo da doutrina christãa na lingua brasilica da nação kiriri y el Arte de grammatica da lingua brasilica da naçam kiriri , ambos compuestos por Mamiani. ^{[ 9 ] [ 10 ]} El Catecismo fue publicado en 1698 con una edición facsimilar emitida por la Biblioteca Nacional en 1942, mientras que el Arte fue publicado en 1699 con una nueva edición publicada en 1877 también por la Biblioteca Nacional , y una traducción al alemán de C. von der Gabelentz en 1852 bajo el título Grammatik der Kiriri-Sprache . ^{[ 10 ] [ un ]}

Se dice que el jesuita João de Barros compuso un catecismo y un vocabulario de la lengua. Serafim Leite conjeturó que el Arte y el Catecismo fueron, de hecho, obra de Barros, simplemente estudiados y preparados para su publicación por Mamiani. ^{[ 10 ]} Sin embargo, esta suposición se considera improbable, dado lo que el propio Mamiani afirma al comienzo del Arte , donde escribe que «no lo consideró una pérdida de tiempo ni una ocupación innecesaria, sino más bien una muy necesaria» para componer una gramática. ^{[ 11 ]} Esto se ve respaldado además por los testimonios de los sacerdotes João Mateus Faletto y José Coelho, quienes dieron su aprobación para la publicación de la obra. Además, en el Catecismo , Mamiani afirma haber tenido «doce años de experiencia con la lengua entre los indígenas». ^{[ 12 ]}

Lucien Adam publicó un estudio comparativo de Dzubukuá , Kipeá, Pedra Branca y Sabujá en 1897, ^{[ b ]} pero se considera que su trabajo no aportó ninguna contribución nueva al conocimiento del Kipeá en sí. ^{[ 12 ]} En 1965, Gilda M. Corrêa de Azevedo completó su tesis de maestría sobre ella bajo la supervisión de Aryon Rodrigues ; fue la primera sobre una lengua indígena jamás producida en Brasil . Más tarde ese año, sin embargo, la intervención del régimen militar en la Universidad de Brasilia provocó la renuncia de más de 200 profesores, quedando solo unos pocos en el Departamento de Lingüística. ^{[ 13 ]}

El pueblo Kariri-Xokó de Porto Real do Colégio , Alagoas, se ha dedicado a la revitalización de la lengua desde 1989 ^{[ 14 ] [ 15 ] [ 16 ]} de las variedades Kipeá y Dzubukuá del Kariri, aunque principalmente basándose en esta última. Para ello, han combinado material léxico de ambas variedades; Kipeá está mejor documentada gramaticalmente, y la gramática de Mamiani se ha utilizado en los esfuerzos de revitalización de la lengua. ^{[ 8 ]}

• /tʃ/ se transcribe con mayor frecuencia con ⟨ ch ⟩ , aunque también se pueden encontrar ejemplos en los que las palabras se escriben con ⟨ tch ⟩ . Azevedo adoptó la africada /tʃ/ en lugar de / ʃ / como estándar para el fonema porque «encaja perfectamente dentro de la simetría del sistema fonémico». Afirma que la realización «fluctuaría» entre [ʃ] y [tʃ] . ^{[ 20 ]}
• Ribeiro discrepa del reanálisis de Azevedo, que propone un contraste entre /ɡ/ y /ŋ/ . Argumenta que ⟨ gh ⟩ y ⟨ g ⟩ aparecen sin una ⟨ n ⟩ precedente en solo seis palabras de todo el corpus de Kipeá , tres de las cuales son préstamos «probables» y una una interjección , donde suelen aparecer sonidos que no se encuentran en ninguna otra parte del inventario fonémico de la lengua. Por lo tanto, Ribeiro propone que ⟨ ngh ⟩ y ⟨ gh ⟩ representan alófonos de un solo fonema . ^{[ 21 ]}

• Mamiani describe ⟨ æ ⟩ como "una vocal intermedia entre A y E". ^{[ 23 ]} Azevedo propone /æ/ , con las realizaciones [æ] y [ ə ] , esta última presente en palabras átonas, como en ⟨ tekiébæ ⟩ . ^{[ 24 ] [ 25 ]} Zwartjes, sin embargo, advierte que tanto para esta vocal intermedia como para su contraparte nasalizada, existen otros posibles candidatos, como / ɛ / , /e/ , y / ɶ / , y afirma que la información proporcionada por Mamiani no es lo suficientemente precisa como para permitir una conclusión definitiva. ^{[ 25 ]}

Mamiani admite solo dos diacríticos en la introducción teórica, el circunflejo y el agudo , pero también emplea el grave a lo largo de su gramática. Zwartjes señala que, aunque la distinción entre ellos no está clara, probablemente no existía ninguna, ya que en la misma página se encuentran tanto cradzó como cradzò. Mamiani también usa ocasionalmente el símbolo ⟨ę⟩, pero no proporciona información sobre este diacrítico. [26] Seabra señala que una aparición de ⟨ę⟩ en una oración latina ( " Credis ^{Patrem omnipotentem Creatorem} cęli & terræ ? " ) permite concluir que el símbolo se usó en lugar de ⟨æ⟩ para ahorrar espacio en la línea; ^{[ 27 ]} de hecho, el tipógrafo a menudo empleaba la tilde para reemplazar las letras "n" y " m " para ajustar el texto a columnas de 2,8 centímetros (1,1 pulgadas) de ancho. ^{[ 28 ]} 

En kipeá existen tres patrones silábicos : V, CV y ​​CɾV, siendo los dos primeros los más frecuentes. El patrón CɾV es menos común. Todas las consonantes, excepto /dʒ/ , aparecen en posición inicial antes de una vocal, y todas aparecen en posición medial antes de una vocal; solo /p/ , /b/ y /k/ aparecen antes de /ɾ/ . Ninguna consonante aparece en posición final, excepto -h , que aparece en las interjecciones proh y yuh , un uso que Azevedo considera análogo a la ortografía de las interjecciones portuguesas ah y oh . Las vocales aparecen en posiciones inicial, medial y final, con algunas restricciones. ^{[ 29 ]}

En kipeá, el acento se considera que tiene una función "puramente demarcativa, fonémicamente irrelevante", ya que recae regularmente en la sílaba final de la palabra. ^{[ 30 ]} Sin embargo, existen algunas palabras átonas que se interpretan como enclíticos . ^{[ 31 ]}