Kitsunebi

Kitsunebi (狐火) es una luz fantasmal atmosférica de la que se habla en leyendas en todo Japón fuera de la prefectura de Okinawa . ^[1] También se les llama "hitobosu", "hitomoshi" (火点し), ^[2] y "rinka" (燐火). ^{[3] [4]}

Kimimori Sarashina, investigador de historias locales, resume las características de los kitsunebi de la siguiente manera: en lugares donde no había presencia de fuego, aparecían en línea unas misteriosas llamas como las de una linterna de papel o una antorcha que parpadeaban de vez en cuando, y a veces los fuegos que se habían apagado aparecían en otro lugar, de modo que si uno intentaba perseguir lo que había detrás de todo esto, desaparecía en el medio. ^[5] Cuando aparecen entre la primavera y el otoño, se muestran especialmente en veranos calurosos y aparecen fácilmente cuando está nublado o cuando el tiempo está cambiando. ^[5]

Se dice que aparecen de diez a varios cientos en una línea, y justo cuando uno piensa que han aumentado, de repente desaparecen, para luego multiplicarse una vez más. ^[6] En la prefectura de Nagano, muchas luces como las de una linterna de papel aparecían en una línea y parpadeaban. ^[7]

La longitud de la línea se extiende hasta un ri (unos 500–600 m). ^[8] Generalmente el color del fuego es rojo o naranja, ^[6] pero ha habido varios ejemplos de testigos que han visto llamas azules. ^[9]

En cuanto a su lugar de aparición, en Tonami , prefectura de Toyama , se decía que aparecían en las laderas de las colinas donde no había carreteras y en otros lugares donde no había presencia de humanos; ^[2] pero en Monzen , distrito de Fugeshi , prefectura de Ishikawa (ahora Wajima ), también hay leyendas en las que se dice que el kitsunebi sigue a un humano a cualquier lugar. ^[10] A menudo se dice que los zorros engañan a los humanos, por lo que, de la misma manera, el kitsunebi iluminaba lugares donde no había carreteras y hacía que los humanos se perdieran. ^[3] En Iida , prefectura de Nagano , se decía que era posible dispersarlo cuando sucedía algo así pateándolo con los pies. ^[11] En la provincia de Izumo (ahora prefectura de Shimane ), hay leyendas sobre contraer fiebre después de encontrarse con un kitsunebi, lo que da una base sólida para la hipótesis de que los kitsunebi son como ikiaigami (espíritus divinos que traen desgracias a partir de encuentros no preparados con ellos). ^[12]

También había una historia en Nagano en la que un señor y su vasallo buscaban un lugar para construir un castillo. Un zorro blanco iluminaba el camino por la noche y les guiaba hasta llegar a un lugar adecuado para construir un castillo. ^[13]

Así como Masaoka Shiki compuso haikus sobre el invierno y los kitsunebi, estos suelen aparecer durante el invierno; pero también ha habido ejemplos en los que aparecen en la estación cálida del verano o en otoño. ^[14]

Existe una teoría de que kitsunebi es otro nombre para onibi , ^[4] pero generalmente se los considera separados de onibi.

Se sabe que Ōji Inari de Ōji, Kita , Tokio, es la cabeza de Inari Ōkami , también es un lugar famoso por el kitsunebi. ^[15]

Antiguamente, la zona alrededor de Ōji era toda una zona rural, y al borde de la carretera había un gran árbol enoki . Cada año, en la noche de Ōmisoka , los zorros de Kanhasshū (toda la región de Kantō) se reunían debajo del árbol, se ponían uniformes, llamaban a sus filas y visitaban el palacio de Ōji Inari. ^{[8] [15] [16]} Como el kitsunebi que se puede ver en esta ocasión fue todo un espectáculo, se dice que los campesinos de la zona contaban sus números y usaban eso para predecir una buena o mala cosecha para el próximo año. ^{[16] [17]}

A partir de esto, los árboles enoki también se denominan "shōzoku enoki" (装束榎, "enoki de vestuario"), y se convirtió en un lugar muy conocido, e incluso se convirtió en un tema en la obra de Hiroshige Cien vistas famosas de Edo . El árbol se marchitó en el período Meiji , ^[18] pero un pequeño santuario llamado "Shōzoku Inari Jinja" permanece junto a la antigua segunda parada de tranvía de Ōji (ahora frente al punto de intersección "horibun"), ^[18] y el área anteriormente se llamaba Enokimachi (榎町, "ciudad enoki"). ^[16] Como esta área era parte de un plan de desarrollo más amplio, en 1993, en la noche del Ōmisoka anual, se celebró un evento llamado "Procesión de Ōji Kitsune". ^[19]

En la provincia de Dewa , en la prefectura de Yamagata , y en la prefectura de Akita , los kitsunebi se denominan "kitsune taimatsu" (狐松明, "antorcha de zorro"). Como su nombre lo indica, se dice que es una antorcha que proporciona luz para la boda de un zorro, ^[8] y se dice que es un buen augurio. ^[20]

En Bizen , prefectura de Okayama , y ​​la prefectura de Tottori , estas luces fantasma atmosféricas se llaman " chūko " (宙狐). ^{[21] [22]} A diferencia de los kitsunebi promedio, flotan a altitudes relativamente bajas, y por eso en la aldea de Toyohara, distrito de Oku de Okayama, se dice que un viejo zorro se transformó en un chūko. ^[22] De manera similar, en Ryūgūjima, aldea de Tamatsu, distrito de Oku, las luces fantasma atmosféricas que aparecen por la noche con señales de lluvia que vienen y que son casi tan grandes como linternas de papel se llaman chūko. A veces caían a la tierra e iluminaban los alrededores, y luego finalmente desaparecían sin dejar rastro. ^[23] Enryō Inoue, un investigador de yōkai del periodo Meiji , le aplicó los caracteres中狐, indicando a los que vuelan alto como "tenko" (天狐), y a los que vuelan bajo como chūko. ^[21]

En varias leyendas populares y escritos del Período Edo, se dicen muchas cosas sobre los zorros, como su aliento brillaba, ^[24] cómo golpeaban con sus colas para encender un fuego, ^{[24] [25]} y cómo tenían una bola brillante llamada "kitsunebi-tama" (bola de kitsunebi), ^[26] entre otras historias. El ensayo del período Kanpō , Shokoku Rijidan, afirma que en los primeros años de Genroku , cuando los pescadores capturaban kitsunebi con sus redes, había un kitsunebi-tama atrapado en sus redes, y era un objeto que era útil como iluminación porque no brilla durante el día, pero brillaba durante la noche. ^[26]

En el libro del período Genroku sobre herboristería, el Honchō Shokkan , hay una declaración sobre cómo los zorros usaban árboles marchitos en el suelo para hacer fuego. "Fuego de zorro" en español se traduce como "kitsunebi" en japonés, y este "zorro" no se refiere al animal, sino que significa "marchitado" o "podrido y descolorido", y al ver cómo "fuego de zorro" se refiere al fuego de árboles marchitos y la luz de las hifas y raíces de hongos que se adhieren a los árboles marchitos, ^{[5] [27]} declaraciones como la del Honchō Shokkan podrían verse como una referencia a la luz de las hifas en los árboles marchitos en el suelo. ^[27]

También en el Honchō Shokkan , hay declaraciones sobre cómo los zorros hacían luz usando cráneos humanos y huesos de caballo, y el Kunmō Tenchiben del período Meiwa del autor yomihon Takai Ranzan y el Shōzan Chomon Kishū del período Edo tardío del ensayista Miyoshi Shōzan también afirman que los zorros sostenían huesos de caballo en su boca para encender un fuego. ^[28] En la colección de cuentos extraños de la prefectura de Nagano, el Shinshū Hyaku Monogatari , cuando una persona se acerca a un kitsunebi, habría un zorro sosteniendo huesos humanos en su boca, y después de que el zorro se va, el hueso humano brillaría con un color turquesa. ^[12] A partir de cosas como esta, Enryō Inoue, entre otros, apoya la teoría de que la luz de fósforo emitida desde el interior de los huesos está relacionada con el kitsunebi. ^[28] El fósforo arde espontáneamente por encima de los 60 grados, lo que también sería una razón por la que la verdadera identidad del zorro estaría vinculada a la luz del fósforo. ^[12] Sin embargo, se dice que el kitsunebi en las leyendas es visible incluso a una distancia de varios kilómetros, lo que sería difícil de conciliar con la idea de que en realidad son fuentes de luz tan débiles como las hifas o el fósforo. ^{[27] [28]}

En 1977, la investigación detallada del folclorista Yoshiharu Tsunda dio la explicación de que casi todos los kitsunebi pueden explicarse por una gran refracción de la luz que a menudo ocurre en los abanicos aluviales que van entre regiones montañosas y llanas. ^[5] También hay otras hipótesis sobre sus verdaderas identidades, como la combustión natural del petróleo o los rayos globulares , pero hay muchas que aún siguen sin explicación. ^[5]

• Kitsune no yomeiri
• Lista de criaturas legendarias de Japón
• Shiranui
• Fuego fatuo

• 大藤時彦他 (1955). 民俗学研究所編 (ed.).綜合日本民俗語彙. vol. Capítulo 2.柳田國男監修.平凡社. NCID BN05729787.
• 井上円了(2000) [1916]. "迷信と宗教". En東洋大学井上円了記念学術センター編 (ed.).井上円了 妖怪学全集. vol. Capítulo 5. 柏書房. ISBN 978-4-7601-1725-3.
• 神田左京 (1992) [1931].不知火・人魂・狐火. 中公文庫.中央公論新社. ISBN 978-4-12-201958-4.
• 菊岡沾凉 (1975) [1800]. "諸国里人談". En 早川純三郎他編 (ed.). 日本随筆大成. vol. Capítulo 2 del 24 de enero. 吉川弘文館. NCID BN04852198.
• 草野巧 (1997).幻想動物事典. 新紀元社. ISBN 978-4-88317-283-2.
• 鈴木元 (abril de 2002). "歌、遊び、秘伝".伝承文学研究(通巻52号). NCID  AN00153428.
• 鈴木棠三 (1982).日本俗信辞典 動・植物編.角川書order . ISBN 978-4-04-031100-5.
• 多田克己 (2012) [1990].幻想世界の住人たち. 新紀元文庫. vol. IV. 新紀元社. ISBN 978-4-7753-0996-4.
• 角田義治 (1979).現代怪火考. 大陸書房. NCID BA31782934.
• 角田義治 (1982).怪し火・ばかされ探訪. 創樹社. ISBN 978-4-7943-0170-3.
• 林宏 (febrero de 1977). "礪波地方怪怪譚（一）".とやま民俗(通巻10号). NCID  BA82642659.
• 根本順吉他 (1994) [1985]. 渡辺静夫 (ed.).日本大百科全書. vol. Capítulo 6 (2ª ed.).小学館. ISBN 978-4-09-526106-5.
• 宮尾しげを (1963).東京 昔と今. カラーブックス. vol. 2. 保育社. NCID BN0296884X.
• 村上健司編著 (2000).妖怪事典.毎日新聞社. ISBN 978-4-620-31428-0.
• 清原伸一編, ed. (2013) [2009]. 週刊 歴史のミステリー. vol. 72 (改訂版 ed.). デアゴスティーニ・ジャパン. NCID BA87673795.