Articulo de referencia

Clemente de Ohrid

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San Clemente (o Clemente ) de Ohrid ( búlgaro , macedonio , serbio : Климент Охридски , Kliment Ohridski ; griego antiguo : Κλήμης τῆς Ἀχρίδας , Klḗmēs tē̂s Akhrídas ; eslovaco : Kliment Ochridský ; c. 830  – 916) fue uno de los primeros santos búlgaros medievales, [ un ] erudito, escritor y apóstol de los eslavos . [ 7 ] [ 8 ] [ 9 ] [ 10 ] [ 11 ] Fue uno de los discípulos más prominentes de Cirilo y Metodio y a menudo se le asocia con la creación de las escrituras glagolítica y cirílica , especialmente su popularización entre los eslavos cristianizados . Fue el fundador de la Escuela Literaria de Ohrid y es considerado un patrón de la educación y la lengua por algunos pueblos eslavos. Se le considera el primer obispo de la Iglesia Ortodoxa Búlgara , [ b ] [ 13 ] uno de los Siete Apóstoles de la Iglesia Ortodoxa Búlgara desde el siglo X, y uno de los principales santos de la Bulgaria moderna . [ 14 ] La misión de Clemente fue el factor crucial que transformó a los eslavos en la entonces Kutmichevitsa (actual Macedonia) [ c ] en búlgaros. [ 15 ] Clemente es también el santo patrón de Macedonia del Norte , la ciudad de Ohrid [ 5 ] y la Iglesia Ortodoxa Macedonia . [ 16 ] [ 17 ]

Vida

Icono de San Clemente, ubicado en la iglesia Madre de Dios Perybleptos, Ohrid.
Fresco de San Clemente, ubicado en la iglesia Madre de Dios Perybleptos, Ohrid.

Se desconoce la fecha exacta de su nacimiento. Lo más probable es que se uniera a Metodio siendo joven, siguiéndolo más tarde al monasterio del Olimpo de Misia . Según su hagiografía escrita por Teofilacto de Ohrid , Clemente conocía la vida de Metodio como nadie. Por eso, la mayoría de los estudiosos creen que nació en el Imperio bizantino, en el territorio donde Metodio sirvió durante su carrera política, es decir, que era un eslavo del sur de Macedonia . [ 18 ] Esto lleva a algunos investigadores a considerar la zona de Tesalónica como el posible lugar de nacimiento de Clemente. Según otros, la zona del sur de Macedonia, incluyendo el acceso norte a Tesalónica, donde pudo haber nacido, formaba parte entonces del Primer Imperio búlgaro . [ 19 ] La mayor parte de Macedonia pasó a formar parte de Bulgaria entre 830 y 840, es decir, cuando nació Clemente. [ 20 ] La Breve Vida de San Clemente de Teofilacto de Ohrid atestigua su origen eslavo, llamándolo "el primer obispo en lengua búlgara ", [ 21 ] mientras que La Leyenda de Ohrid escrita por Demetrio Chomatenos lo describe como uno de los moesios europeos , comúnmente conocidos como búlgaros. [ d ] Debido a eso, algunos estudiosos lo etiquetan como un eslavo búlgaro, [ 23 ] [ 24 ] mientras que Dimitri Obolensky llama a Clemente un habitante eslavo del Reino de Bulgaria. [ 25 ] Una opinión marginal sobre su origen postula que Clemente nació en la Gran Moravia . Esta opinión se basa en el análisis lexicográfico de las obras de Clemente. [ 26 ]

Clemente participó en la misión de Cirilo y Metodio a la Gran Moravia . En 867 o 868 se hizo sacerdote en Roma , ordenado junto con otros dos discípulos de Cirilo y Metodio, Gorazd y Naum , por los obispos Formoso y Gauderico. Tras la muerte de Cirilo, Clemente acompañó a Metodio en su viaje de Roma a Panonia y la Gran Moravia. Tras la muerte del propio Metodio en 885, Clemente lideró la lucha contra el clero alemán en la Gran Moravia junto con Gorazd. Después de pasar un tiempo en prisión, fue expulsado de la Gran Moravia y en 885 o 886 llegó a Belgrado , entonces dentro de las fronteras de Bulgaria, junto con Naum de Preslav , Angelarius y posiblemente también Gorazd (según otras fuentes, Gorazd ya había fallecido para entonces). Angelarius murió poco después de su llegada, pero Clemente y Naum fueron enviados posteriormente a Pliska, la capital búlgara, donde Boris I les encargó la instrucción del futuro clero del estado en lengua eslava. Finalmente, se les encargó la fundación de dos escuelas teológicas: la Escuela Literaria de Ohrid y la Escuela Literaria de Preslav . Esta última se había establecido originalmente en Pliska , pero se trasladó a Preslav en 893. Tras la adopción del cristianismo en 865, las ceremonias religiosas en Bulgaria se celebraban en griego por clérigos enviados desde el Imperio Bizantino. Temiendo la creciente influencia bizantina y el debilitamiento del estado, Boris consideró la adopción del antiguo eslavo como una forma de preservar la independencia política y la estabilidad de Bulgaria.

El sureste de Europa a finales del siglo IX.

Según la hagiografía de Teofilacto de Ohrid, mientras Naum permanecía en Pliska trabajando en la fundación de la Escuela Literaria de Pliska , Boris I encargó a Clemente la organización de la enseñanza de teología a futuros clérigos en antiguo eslavo eclesiástico en la parte sudoccidental del Imperio búlgaro, en la región entonces conocida como Kutmichevitsa , donde fundó la Escuela Literaria de Ohrid . [ 27 ] Durante un período de siete años (entre 886 y 893), Clemente enseñó a unos 3500 discípulos en lengua eslava y alfabeto glagolítico . En ese tiempo, Clemente tradujo literatura cristiana al antiguo eslavo eclesiástico, y de esta manera, él y sus colaboradores sentaron las bases de la Iglesia Ortodoxa Búlgara . [ 28 ]

En 893 fue ordenado arzobispo de Drembica , Velika (obispado) . Tras su muerte en 916, fue enterrado en su monasterio, San Panteleimón , en Ohrid . Poco después fue canonizado como santo por la Iglesia Ortodoxa Búlgara. [ 29 ]

El desarrollo de la alfabetización en eslavo eclesiástico antiguo impidió la asimilación de los eslavos del sur a la cultura bizantina vecina, lo que promovió la formación de una identidad búlgara distintiva en el Imperio. [ 30 ] Durante el primer cuarto del siglo X, las tribus eslavas de la mayor parte de Macedonia adoptaron el etnónimo «búlgaros», mientras que abandonaron sus nombres. [ e ] La obra de Clemente desempeñó un papel importante en esta transformación. [ 32 ]

Legado

Tumba de San Clemente dentro de la Iglesia de los Santos Clemente y Panteleimón , Ohrid , Macedonia del Norte .

Clemente de Ohrid fue uno de los escritores más prolíficos e importantes en eslavo eclesiástico antiguo . Se le atribuye la Hagiografía Panónica de San Cirilo y San Metodio . Clemente también tradujo el Trío de las Flores, que contiene cantos litúrgicos que se entonaban desde Pascua hasta Pentecostés, y se cree que es el autor del Santo Servicio y la Vida de San Clemente de Roma , así como del servicio más antiguo dedicado a San Cirilo y San Metodio. La invención del alfabeto cirílico también se le suele atribuir, aunque lo más probable es que este alfabeto se desarrollara en la Escuela Literaria de Preslav a principios del siglo X (véase Escritura cirílica ).

Los frescos medievales de Clemente existen en los territorios actuales de Macedonia del Norte, Serbia y el norte de Grecia, y la gran mayoría se encuentran en Macedonia del Norte. [ 33 ] La Iglesia de San Clemente de Ohrid se encuentra en Skopje y es la catedral más grande de la Iglesia Ortodoxa Macedonia .

La primera universidad búlgara moderna, la Universidad de Sofía , recibió el nombre de Clement tras su fundación en 1888. La Biblioteca Nacional y Universitaria de Macedonia, fundada el 23 de noviembre de 1944, también lleva su nombre. [ 34 ] La Universidad de Bitola , establecida en 1979, lleva el nombre de Clement, al igual que la base científica búlgara, St. Kliment Ohridski, en la isla Livingston, en las islas Shetland del Sur de la Antártida .

En noviembre de 2008, la Iglesia Ortodoxa Macedonia donó parte de las reliquias de Clemente a la Iglesia Ortodoxa Búlgara como muestra de buena voluntad. [ 35 ]

En mayo de 2018 se anunció que en las ruinas de un monasterio de Ravna , cerca del pueblo de Ravna en el municipio de Provadiya , se identificó la firma de Clemente en una placa de piedra con gran cantidad de grafitis. La firma está fechada el 24 de abril de 889. El hallazgo permite suponer que los discípulos de Cirilo y Metodio se establecieron allí en algún momento, tras ser expulsados ​​de la Gran Moravia y ser recibidos en Bulgaria. [ 36 ]

Véase también

Notas

  1. «Murió a una edad avanzada en 916. Sus discípulos lo sepultaron en el monasterio de San Panteleimón en Ohrid, que él mismo había fundado. Fue canonizado en el siglo X y se unió al panteón de los santos búlgaros.» [ 6 ]
  2. "...el Primer Obispo de la lengua búlgara". [ 12 ]
  3. En el Imperio bizantino, se formó una provincia o tema llamado Macedonia a partir del tema original de Tracia , cuya capital era Adrianópolis, en la actual Turquía. La nación moderna de Macedonia fue gobernada por el Primer Imperio búlgaro durante los siglos IX y X y se incorporó al Imperio bizantino en 1018 como parte del tema de Bulgaria .
  4. "Este gran padre nuestro y luz de Bulgaria era originario de los moesios europeos a quienes el pueblo comúnmente conocido como búlgaros…" [ 22 ]
  5. "A principios del siglo X, el nombre 'búlgaros', en su sentido más amplio, estaba muy extendido y se utilizaba en todo el país, mientras que los nombres de las distintas tribus eslavas habían caído en desuso. Un ejemplo interesante del uso del nombre 'búlgaros' se encuentra en la llamada 'Biografía ampliada de Clemente de Ócrida'... Por lo tanto, refleja los acontecimientos y la situación en los territorios suroccidentales de Bulgaria (Macedonia) a principios del siglo X. Fue este discípulo de Clemente, quien escribió en el siglo X, quien se autodenominó a sí mismo y a sus compatriotas 'búlgaros'. Esto se evidencia en un texto de la biografía, que glorifica a Clemente diciendo que les dio todo lo relacionado con la Iglesia 'a nosotros, los búlgaros'. Esto significa que el nombre 'búlgaros' ya estaba firmemente establecido entre la población de los territorios suroccidentales de Bulgaria a principios del siglo X." [ 31 ]

Referencias

  1. Canto eclesiástico ruso , vol. II, Johann von Gardner, Vladimir Morosan, St Vladimir's Seminary Press, 1980, ISBN 0881410462, pág. 11.
  2. Alban Butler, Paul Burns y David Hugh Farmer, Butler's Lives of the Saints, Volumen 7, A&C Black, 1995, ISBN 0860122565, pág. 220.
  3. Karl Cordell, Stefan Wolff, Conflicto étnico: causas, consecuencias y respuestas , (Polity Press, 2009), 64.
  4. "Diócesis de América Occidental - 27 de julio" . westserbdio.org . Archivado del original el 1 de mayo de 2017. Consultado el 11 de enero de 2022 .
  5. 1 2 "Índice de santos patronos: San Clemente de Ohrid" . saints.sqpn.com. Archivado del original el 20 de junio de 2008. Consultado el 12 de junio de 2008 .
  6. "Siglo XI" ,Sitio oficialSofía: Universidad de Sofía.
  7. ¿Quiénes son los macedonios? Hugh Poulton, C. Hurst & Co. Publishers, 2000, ISBN 1850655340, pág. 19.
  8. Diccionario biográfico de misiones cristianas , Gerald H. Anderson, Wm. B. Eerdmans Publishing, 1999, ISBN 0802846807, pág. 138.
  9. Breve historia de Bulgaria , RJ Crampton, Cambridge University Press, 2005, ISBN 0521616379, pág. 15.
  10. La frontera balcánica de Bizancio: Un estudio político de los Balcanes septentrionales, 900-1204 , Paul Stephenson, Cambridge University Press, 2000, ISBN 0521770173, págs. 78-79.
  11. De la A a la Z de la Iglesia Ortodoxa , Michael Prokurat, Alexander Golitzin, Michael D. Peterson, Rowman & Littlefield, 2010, ISBN 0810876027, pág. 91.
  12. Teofilacto de Ohrid , citado en Ramet, Pedro (1989), Religión y nacionalismo en la política soviética y de Europa del Este , pág. 373 , ISBN  0-8223-0891-6.
  13. Bakálov, Georgi; Kumanov, Milen (2003). "KUTMICHEVITSA (Kutmichinitsa)". Edición electrónica de Historia de Bulgaria (en búlgaro). Sofía: Trud, Sirma. ISBN 954528613X.
  14. Michael Prokurat et al., De la A a la Z de la Iglesia Ortodoxa, Scarecrow Press, 2010, ISBN 1461664039, pág. 91.
  15. John Van Antwerp Fine, Los Balcanes de la Alta Edad Media: Un estudio crítico desde el siglo VI hasta finales del siglo XII, University of Michigan Press, 1991, ISBN 0472081497, págs. 127-128.
  16. Sitio web oficial de la Iglesia Ortodoxa Macedonia. Archivado el 24 de marzo de 2010 en Wayback Machine.
  17. "Información de viaje sobre Macedonia" . Archivado del original el 1 de noviembre de 2010. Consultado el 19 de septiembre de 2010 .
  18. Diccionario Oxford de los Santos , Quinta Edición Revisada, David Farmer, OUP Oxford, 2011, ISBN 0191036730, pág. 394.
  19. Vidas de los santos de Butler , vol. 7, Alban Butler, Paul Burns, David Hugh Farmer, A&C Black, 1995, ISBN 0860122565, pág. 220.
  20. Dimitar Bechev, Diccionario histórico de la República de Macedonia, Diccionarios históricos de Europa, Scarecrow Press, 2009, ISBN 0810862956, pág. xx.
  21. Las voces de la Bulgaria medieval, siglos VII-XV, Europa central y oriental en la Edad Media, 450-1450 , Kiril Petkov, BRILL, 2008, ISBN 9047433750, pág. 153.
  22. Kosev, Dimitŭr; et al. (1969), Documentos y materiales sobre la historia del pueblo búlgaro , Sofía: Academia Búlgara de Ciencias, pág. 54  .
  23. Diccionario histórico de Croacia, Robert Stallaerts , Scarecrow Press, 2009, ISBN 081087363X, pág. 87.
  24. Griego en un clima frío G - Referencia , Hugh Lloyd-Jones, Rowman & Littlefield, 1991, ISBN 0389209678, pág. 123.
  25. La herencia bizantina de Europa del Este , vol. 156 de Estudios recopilados, ISSN 0961-7582, Dimitri Obolensky, Variorum Reprints, 1969, ISBN 086078102X, pág. III.
  26. Andrej ŠKOVIERA: Svätí slovanskí sedmopočetníci. Bratislava: Slovenský komitét slavistov - Slavistický ústav Jána Stanislava SAV, 2010, ISBN 978-80-89489-02-2, págs. 110-113. Ján STANISLAV: Starosloviensky jazyk I. Bratislava: Slovenské pedagogické nakladateľstvo, 1978, págs. 20-21; 174, 219-230.
  27. La entrada de los eslavos en la cristiandad: una introducción a la historia medieval de los eslavos , AP Vlasto, Archivo CUP, 1970, ISBN 0-521-07459-2, pág. 169.
  28. Alban Butler et al., Butler's Lives of the Saints, Volumen 7, A&C Black, 1995, ISBN 0860122565, pág. 220.
  29. Кирило-Методиевска енциклопедия: И-O, том 2, Институт за литература (Българска академия на науките), Университетско издателство "Св. Климент Охридски", 1995, página 334.
  30. Crampton, RJ (2005). Una breve historia de Bulgaria (2.ª ed.). Cambridge: Cambridge University Press. ISBN 978-0-521-61637-9pág. 15.
  31. Angelov, D. (1971), "София [Resumen]",Издателство Наука и изкуство [ La formación de la nación búlgara ]( en búlgaro), págs. 413–414 .
  32. Michael Palairet, Macedonia: Un viaje a través de la historia (Vol. 1, Desde la antigüedad hasta las invasiones otomanas), Cambridge Scholars Publishing, 2016, ISBN 1443888435, pág. 260.
  33. El paisaje sagrado de San Clemente de Ohrid reflejado en sus frescos, Markus Breier y Mihailo Popovic, Departamento de Geografía e Investigación Regional, Universidad de Viena (2015)
  34. Sitio web oficial de la Biblioteca Nacional y Universitaria "San Clemente de Ohrid" , consultado el 9 de octubre de 2007.
  35. "Македония дарява частици от мощите на Св. Кл. Охридски" . 24 de noviembre de 2008.
  36. Константин Събчев, Откриха подписа на Климент Охридски. Política, 25.05.2018.

Fuentes

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  • Iliev, Ilia G. (1995). "La larga vida de San Clemente de Ohrid: una edición crítica" (PDF) . Byzantinobulgarica . 9 : 62–120 .
  • Ivanič, Peter (2018). «El problema del origen de San Clemente de Ohrid y San Naum de Ohrid en la historiografía eslovaca y checa» (PDF) . Revista Europea de Ciencia y Teología . 14 (1): 135–144 . Archivado del original el 28 de junio de 2023. Consultado el 28 de junio de 2023 .{{cite journal}}: CS1 maint: bot: estado de la URL original desconocido ( enlace )
  • Мучай, Скендер; Джуери, Суеля; Ристани, Ирклид; Пентковский, Алексей М. (2014). " Средневековые церкви в долине Шушицы (Южная Албания) и славянская епископия свт. Климента Охридского" [ Iglesias medievales en el valle de Shushica (Sur) Albania) y el obispado eslavo de San Clemente de Ohrid ] (PDF) . Esloveno: Revista internacional de estudios eslavos . 3 (1): 5– 42. Archivado del original el 28-06-2023 . Recuperado el 28-06-2023 .{{cite journal}}: CS1 maint: bot: estado de la URL original desconocido ( enlace )
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