Hispanopedia WikiLa Mezquita Koca Mustafa Pasha ( en turco : Koca Mustafa Paşa Camii ; también llamada Sünbül Efendi Camii ) es una antigua iglesia ortodoxa oriental convertida en mezquita por los otomanos , ubicada en Estambul , Turquía. La iglesia, al igual que el monasterio adyacente, estaba dedicada a San Andrés de Creta y se llamaba San Andrés en Krisei o por el Juicio ( en griego : Μονὴ τοῦ Ἁγίου Ἀνδρέου ἐν τῇ Κρίσει , Monē tou Hagiou Andreοu en tē Krisei ). Aunque sufrió grandes transformaciones durante las épocas bizantina y otomana, es una de las pocas iglesias que aún se conservan en Estambul cuya fundación se remonta al siglo VI.
Ubicación
El edificio se encuentra en el distrito de Fatih , en Estambul , en el barrio de Kocamustafapaşa, a lo largo de la calle Koca Mustafa Paşa Caddesi . Está ubicado dentro de la ciudad amurallada , no lejos de la iglesia de San Juan de Stoudion , en las laderas de la séptima colina de Constantinopla , cerca del mar de Mármara .
Historia
período bizantino
A principios del siglo V, la princesa Arcadia , hermana del emperador Teodosio II (r. 408–450), ordenó la construcción, cerca de la Puerta de Saturnino, [ 1 ] de un monasterio dedicado a San Andrés . El edificio, también llamado Rodofilio ( griego : Ροδοφύλιον ), se encontraba a unos 600 metros (2000 pies) al oeste de la puerta. [ 2 ] El monasterio fue posteriormente convertido en un convento de monjas, mencionado por primera vez en 792. El monasterio de San Andrés era conocido con el apelativo de "por el Juicio", por el lugar donde se encontraba, llamado "el Juicio" ( ή Κρίσις , hē Krisis ). [ 3 ] San Andrés de Creta , mártir de la lucha contra la iconoclasia bizantina , asesinado el 20 de noviembre de 766 en el Foro Bovis por su oposición a las políticas iconoclastas del emperador Constantino V (r. 741–775), fue enterrado allí. [ 4 ] Debido a su popularidad tras el triunfo final de la ortodoxia , la advocación de la iglesia cambió de San Andrés Apóstol a él. Durante la segunda mitad del siglo IX, el emperador Basilio I (r. 867–886) reconstruyó completamente la iglesia, que posiblemente había sufrido daños durante las luchas iconoclastas.
Hacia 1284, la princesa Teodora Raoulaina , sobrina de Miguel VIII Paleólogo (r. 1259–1282) y esposa del protovestiario Juan Raoul Petraliphas , reconstruyó el monasterio y la iglesia, mereciendo la denominación de segunda ktētorissa . Pasó los últimos quince años de su vida en el monasterio y fue enterrada allí. Descuidada durante la ocupación latina de Constantinopla, dos peregrinos rusos que visitaron Constantinopla en 1350 y entre 1425 y 1450 mencionan la iglesia, afirmando que muchos enfermos veneraban a San Andrés. A principios del siglo XV, los alrededores del monasterio estaban cubiertos de viñedos, lo que confirmaba el declive de la ciudad. [ 5 ]
Período otomano
Tras la conquista otomana de Constantinopla , el monasterio, conocido por los turcos como Kızlar Kilisesi ("iglesia de las mujeres"), continuó habitado durante un tiempo. Entre 1486 y 1491, Kapicibaşi [ 6 ] (y posteriormente Gran Visir ) Koca Mustafa Pasha , ejecutado en 1512, [ 7 ] convirtió la iglesia en mezquita. [ 8 ] Algunos años más tarde, el edificio del monasterio fue dotado por su yerno, Şeih Çelebi Efendi, como Tekke para los derviches de la orden Halveti . [ 5 ] Los derviches estaban dirigidos en ese momento por el maestro sufí Sünbül Efendi . Su türbe , un destino popular para los peregrinos musulmanes , se encuentra junto a la mezquita, que también lleva su nombre. A principios del siglo XVI surgieron disputas entre el sultán Selim I y Şeih Çelebi, ya que el sultán quería derribar parte del monasterio para construir el Palacio Topkapı . Murió en 1559 y su esposa, Safiye Hatun, fueron enterrados en una tumba en el patio de la mezquita, cerca de la tumba de Mustafa Pasha. Varios jeques Halveti fueron enterrados en el cementerio detrás de la mezquita. [ 5 ]
También en este período nació la tradición relacionada con una cadena colgada de un ciprés. El ciprés murió hace mucho tiempo, pero aún se conserva —junto con la cadena— dentro de un pequeño edificio redondo en el patio de la mezquita. La cadena se balanceaba entre dos personas que afirmaban declaraciones contradictorias, y se decía que la cadena golpeaba a quien decía la verdad. [ 9 ]
Este es uno de los muchos cuentos populares que han sobrevivido relacionados con la mezquita (como los de los çifte Sultanlar , los "sultanes gemelos"), todos con raíces bizantinas. Dan testimonio de la fusión entre la cultura y las creencias populares otomanas y griegas. [ 10 ]
A principios del siglo XVII, Defterdar (ministro del Tesoro) Ekmekçizade Ahmet Paşa (muerto en 1618) hizo construir una madraza , las puertas del complejo, una zaviye , [ 11 ] y un mekteb (escuela). [ 12 ] Aproximadamente un siglo después, Hekimbaşı (médico jefe del sultán) Giridli Nuh Efendi (muerto en 1707) cerró el Tekke y amplió la Medrese, [ 12 ] mientras que en 1737 Kızlar Ağası Hacı Beşir Ağa erigió en el patio una fuente en forma de columna. [ 10 ] El terremoto de 1766 destruyó la cúpula del edificio: fue reconstruida en 1768. [ 12 ] Durante el siglo XIX, Mahmud II (r. 1808-1839) reconstruyó el pórtico. En 1847-1848, el sultán Abdülmecid I (r. 1839-1861) mandó reconstruir el muro que rodea el complejo. Algunos años más tarde se erigieron dos fuentes en el patio de la mezquita. [ 13 ] Finalmente, en 1953, el edificio fue restaurado de nuevo. [ 13 ]
La tradición de iluminar el minarete de las mezquitas en la víspera del aniversario del nacimiento de Mahoma ( Mawlid al-Nabi ) nació en la Mezquita Koca Mustafa. [ 14 ]
Arquitectura
El edificio era originalmente de tipo deambulatorio y está orientado en dirección este-noreste - oeste-suroeste. Tiene una cúpula central y tres ábsides, ubicados en el lado este. Un esonártex y un exonártex se ubican en el lado oeste. En los otros tres lados, la cúpula estaba originalmente rodeada por arcadas rematadas por bóvedas de cañón . Durante el período otomano, el edificio sufrió importantes modificaciones. La entrada se encuentra en el lado norte, donde los otomanos construyeron una arcada cubierta por cinco cúpulas. Después del terremoto de 1766, la cúpula central fue reconstruida. Es circular en el interior, octogonal en el exterior y descansa sobre un tambor alto perforado por ocho ventanas. [ 15 ]
En los lados norte y sur de la cúpula principal, se añadieron dos semicúpulas durante el período otomano. Ambas están perforadas por tres grandes ventanas, que desde fuera parecen buhardillas. [ 15 ] Todas las cúpulas descansan sobre arcos. El arco oriental que sostiene la cúpula principal se prolonga en un bema de bóveda de cañón , flanqueado por nichos que originalmente conducían a la Prótesis y al Diaconicon . [ 16 ] Solo sobrevive el diaconicon , cubierto con una bóveda de crucería. [ 16 ] El arco occidental que sostiene la cúpula está relleno con una arcada triple que descansa sobre dos columnas de mármol rematadas por capiteles cúbicos .
El nártex interior está dividido en tres tramos. El norte está cubierto por una cúpula otomana. El central está rematado por una bóveda de cañón, mientras que el sur está rematado por una bóveda de crucería. Los dos últimos son bizantinos. [ 17 ]
El nártex exterior se divide en cinco tramos, los tres centrales correspondientes a los del nártex interior. El tramo central está cubierto por una cúpula central en forma de platillo que descansa sobre pechinas . Está separado de los dos tramos intermedios por columnas apoyadas contra pilastras. Estos dos tramos están cubiertos por bóvedas de crucería sobre capiteles jónicos , similares a las utilizadas en la Iglesia de los Santos Sergio y Baco . Los dos tramos exteriores están rematados por cúpulas centrales en forma de platillo y están separados de los demás por pilastras salientes. [ 15 ]
El exterior es claramente otomano. Está hecho de piedra finamente labrada y pulida, sin azulejos, y tiene una cornisa de piedra labrada. [ 15 ] Sobre el tambor de las semicúpulas hay una cornisa de piedra labrada. La base cuadrada del tambor y la cúpula misma están revestidas con piedra pulida alternada con hiladas de tres ladrillos colocados en una gruesa capa de mortero . [ 15 ] Además, la cúpula está coronada con una cornisa de piedra labrada. El techo está cubierto de plomo.
El monasterio bizantino ha desaparecido por completo, excepto por una cisterna subterránea que se encuentra al sureste de la mezquita. [ 5 ] Un hermoso marco de puerta bizantino tallado, posiblemente del siglo VI, perteneciente a la madraza, ha sido llevado al Museo Arqueológico de Estambul .
A pesar de su importancia arquitectónica, el edificio nunca ha sido objeto de un estudio sistemático.
Referencias
- ↑ Janin (1953), 34. "Una puerta de la muralla constantiniana de la ciudad, ahora desaparecida."
- ^ Müller-Wiener (1977), pág. 172.
- ↑ La denominación deriva de un lugar de entierro de criminales que se encontraba cerca. Janin (1953), pág. 35.
- ↑ Cabe señalar que, según fuentes modernas, la figura de Andrés de Creta, al igual que la de muchos santos iconófilos que vivieron durante el período iconoclasta, es legendaria. Brubaker (2011)
- ^ Müller -Wiener (1977), pág . 173.
- ↑ El Kapicibaşi ("portero principal") también era el maestro de ceremonias en las recepciones para los embajadores extranjeros.
- ↑ Eyice (1955), pág. 92.
- ↑ En ese mismo período también convirtió otra iglesia bizantina, esta vez ubicada en el barrio de Blachernae , en una mezquita, que recibió su nombre: Mezquita Atik Mustafa Pasha .
- ^ Van Millingen (1912), pág. 107.
- 1 2 Gülersoy (1976), pág. 262.
- ↑ Un zaviye era un edificio diseñado específicamente para reuniones de unahermandad sufí o derviche.
- ^ Müller -Wiener ( 1977 ), pág. 174
- ^ Müller -Wiener (1977), pág. 175.
- ↑ Mamboury, pág. 258.
- ^ Van Millingen (1912 ) , pág . 115.
- ^ Van Millingen (1912), pág. 114.
- ^ Van Millingen (1912), pág. 113.
Lecturas adicionales
- Van Millingen, Alejandro (1912). Iglesias bizantinas de Constantinopla . Londres: MacMillan & Co.
- Janín, Raymond (1953). La Géographie Ecclésiastique de l'Empire Byzantin. 1. Parte: Le Siège de Constantinople et le Patriarcat Oecuménique. 3er volumen. : Les Églises et les Monastères (en francés). París: Institut Français d'Etudes Byzantines.
- Mamboury, Ernesto (1953). El Estambul de los turistas . Estambul: Çituri Biraderler Basımevi.
- Eyice, Semavi (1955). Estanbul. Petite Guide a travers les Monuments Byzantins et Turcs (en francés). Estambul: Estambul Matbaası.
- Gülersoy, Çelik (1976). Una guía de Estambul . Estambul: Estambul Kitaplığı. OCLC 3849706 .
- Müller-Wiener, Wolfgang (1977). Bildlexikon Zur Topographie Estambul: Bizancio, Konstantinupolis, Estambul Bis Zum Beginn D. 17 Jh (en alemán). Tubinga: Wasmuth. ISBN 978-3-8030-1022-3.
- Brubaker, Leslie; Haldon, John (2011). Bizancio en la era iconoclasta (ca. 680-850) . Cambridge: Cambridge University Press. ISBN 978-05-21-43093-7.
Enlaces externos
- Mezquita Koca Mustafa Pasha en 3dmekanlar (en turco)
- Iglesias y monasterios de Constantinopla
- Mezquitas convertidas a partir de iglesias en Estambul
- Edificios y estructuras terminados en 1284.
- Mezquitas terminadas en la década de 1280.
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