Pueblo Krahn

A finales de la década de 1970, Liberia se enfrentó a una intensa agitación social en la que la oposición al gobierno americo-liberiano y tolbert desembocó en un golpe militar, organizado en parte por miembros de tribus indígenas. La tensión culminó en el golpe del 12 de abril de 1980 , en el que el sargento mayor Samuel Kanyon Doe , miembro de la etnia krahn y líder del grupo implicado en el golpe, tomó el poder, convirtiéndose en el primer líder nativo y jefe de Estado de Liberia. ^{[ 7 ]} Con un líder krahn como figura política clave, los krahn, antes menospreciados, fueron incluidos de forma más prominente en el órgano de gobierno de Liberia. ^{[ 4 ]}

Este ascenso social llevó a muchos hablantes de krahn a trasladarse a la capital, Monrovia . Doe comenzó a mostrar favoritismo hacia los krahn, en particular hacia los de su propio grupo tribal. Estas medidas incluyeron el nombramiento de miembros de la etnia emparentada con los krahn, originarios de Costa de Marfil, conocidos comúnmente como los wee, para la Guardia de la Mansión Ejecutiva, así como la adopción de medidas para impedir que personas de otras etnias accedieran a puestos clave del gobierno. ^{[ 4 ]}

Para 1985, la respuesta de Doe a su oposición creó un gran contingente "anti-Doe". ^{[ 7 ]} En diciembre de 1989, exiliados y reclutas locales comenzaron a organizar grupos militares y finalmente invadieron Liberia desde Costa de Marfil, lo que resultó en una guerra civil a gran escala contra Doe y sus partidarios Krahn. A medida que avanzaba esta guerra, el Frente Patriótico Nacional de Liberia (FPNL) comenzó a atacar a civiles Krahn en los condados de Nimba y Grand Gedeh , destruyendo comunidades enteras a su paso por el país. ^{[ 4 ] [ 7 ]}

A mediados de 1990, la guerra se había intensificado, lo que provocó la intervención extranjera. Doe fue secuestrado y ejecutado por las fuerzas de la oposición. Tras la caída del régimen de Doe y la continuación de la guerra civil, los refugiados krahn comenzaron a huir de Liberia a Costa de Marfil, algunos llevando consigo el idioma krahn. ^{[ 7 ]}

Aunque Doe fue destituido del poder en 1990, la guerra civil no terminó oficialmente hasta 1997, cuando el líder del NPFL, Charles Taylor, se postuló a la presidencia, ganando las elecciones generales de 1997 en medio de una gran controversia. ^{[ 8 ]} Debido a su oposición a Taylor y su afiliación con el régimen anterior y con grupos rebeldes como ULIMO , Taylor inició una represión contra los Krahn. En 1998, Taylor intentó asesinar a uno de sus oponentes políticos, el ex caudillo Roosevelt Johnson , lo que provocó enfrentamientos en Monrovia, durante y después de los cuales cientos de Krahn fueron masacrados y cientos más huyeron de Liberia. Este evento fue uno de los factores que llevaron al estallido de la Segunda Guerra Civil Liberiana . ^{[ 9 ] [ 10 ]}

En 2003, miembros de la tribu Krahn fundaron un grupo rebelde, el Movimiento por la Democracia en Liberia (MODEL), en oposición a Taylor. El grupo se disolvió como parte del acuerdo de paz al final de la segunda guerra civil. ^{[ 4 ]}

La estabilidad que siguió a la guerra civil ha permitido a los Krahn reasentarse en todo el país. En 2022, los Krahn se encontraban principalmente en los condados de Nimba, Grand Gedeh y Sinoe , así como en Costa de Marfil. ^{[ 11 ]}

Las primeras organizaciones políticas krahn estaban tradicionalmente descentralizadas tanto en Liberia como en Costa de Marfil. ^{[ 4 ]} A menudo, las tribus no tenían un poder de gobierno central, sino que recurrían a un "jefe" de aldea que alcanzaba una posición de prestigio social gracias a su habilidad, trabajo duro y suerte en la caza y la agricultura. Estos individuos solían formar consejos compuestos por jóvenes guerreros para su protección y ancianos de la aldea que actuaban como asesores en los asuntos de la comunidad. Este grupo gobernante negociaba intercambios comerciales con las tribus vecinas y tomaba decisiones importantes para los miembros de la tribu. ^{[ 12 ]}

Dentro de estos grupos tribales, no era raro que las máscaras faciales ceremoniales cumplieran una doble función en rituales y política. Estas máscaras a menudo se inspiraban en animales y se utilizaban en mediaciones comunitarias. También pudieron haber sido un medio para implementar el control social en los años previos a la adopción de las leyes occidentales durante el período colonial . ^{[ 14 ]}

Muchos krahn creen que los objetos tienen espíritus o almas ( animismo ). Los wee de Costa de Marfil también creen que el mundo natural está compuesto por "espíritus del bosque". ^{[ 12 ]} Estos espíritus son parte del mundo intacto por el hombre, y los wee creen que mantenerlos apaciguados es vital para la salud de la tribu. Siempre que se necesita cultivar nuevas tierras para campos o expansión, o cuando los miembros de la tribu necesitan aventurarse fuera de la aldea, se hace necesario hacer ofrendas a los espíritus. Se cree además que los espíritus del bosque toman forma corpórea para interactuar con los aldeanos y participar en ceremonias. ^{[ 12 ]} Los wee creen que los espíritus del bosque pueden comunicarse con los humanos a través de los sueños, a menudo exigiendo que se creen máscaras ceremoniales en su honor, ya sean masculinas o femeninas. Estas máscaras cumplen diversas funciones, que van desde ceremonias rituales, entretenimiento y puntos centrales en historias morales hasta controles judiciales y políticos. Por lo general, las máscaras femeninas se consideran menos imponentes y más bellas que las masculinas, y se utilizan más con fines rituales y de entretenimiento, mientras que las masculinas suelen tener un aspecto más feroz y se emplean en contextos sociopolíticos. Se cree que todas las máscaras Wee desvían la brujería, y muchas experimentan cambios en su función principal a lo largo de su vida. ^{[ 16 ]}