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El mito de Kresy ( en polaco : mit Kresów ) ('mito' en polaco a veces no se refiere a una creencia necesariamente falsa como en español), también conocido como el Culto de Kresy (kult Kresów) y la Leyenda de Kresy (legenda Kresów), es el nombre de un cierto sentido de puntos de vista o actitudes en conexión con el apego nostálgico de las antiguas fronteras orientales de Polonia ( Kresy ), a veces en un sentido nacionalista étnico, a veces como una tierra multicultural dominada por la cultura polaca . [1] [2] [3] Según Andrii Portnov , Kresy es visto incluso como " 'el paraíso perdido' de la 'misión civilizatoria ' de Polonia ", al mismo tiempo que la ubicación de "enfrentamientos sangrientos y románticos con los cosacos y los tártaros". [4] Kresy fue parte de la Mancomunidad Polaca-Lituana y de la Segunda República Polaca , pero desde 1945 está fuera de Polonia, en la actual Ucrania, Bielorrusia y Lituania. [3] [5] Los Kresy, en ciertas definiciones, se extienden más allá de las áreas que se convirtieron en parte de la Polonia de entreguerras. En particular después de los cambios territoriales, los traslados de población de la Segunda Guerra Mundial, la nostalgia se centró en la región de Vilna y Galicia Oriental . [6] Se sostiene que los exponentes del discurso tienden a centrarse específicamente en los polacos que viven en los Kresy sin prestar suficiente atención a los habitantes ucranianos, lituanos, rusinos o bielorrusos de la región. [7]
Mitología
El mito de Kresy es un componente importante de ciertas versiones de la mitología nacional polaca . [6] [8] Según Bogusław Bakuła, es una narrativa postimperial altamente orientalista . [3] [7] El historiador Daniel Beauvois ha pedido el abandono del mito de Kresy, calificándolo de históricamente falso, basado en nociones de superioridad cultural polaca sobre la cultura bielorrusa, lituana y ucraniana . [3] Según Leszek Szaruga ,
"El mito de los kresy es un mito que se basa en muchos aspectos en el autoengaño sentimental de los polacos. El mecanismo por el que funcionaba ese autoengaño es comprensible, pero eso no significa que deba aceptarse plenamente."
Según Antony Polonsky , esta es una visión particularmente dura. [9]
Maria Janion compara el mito de Kresy con el mito de la frontera estadounidense del Salvaje Oeste . [3] Varios académicos, incluido Robert Traba , señalan la similitud entre el mito de Kresy y el discurso alemán sobre Prusia Oriental . [3] Kresy es visto como un "baluarte del cristianismo " de la misma manera que Prusia Oriental fue un "baluarte de la germanidad". [5] Según Agnieszka Niemojewska, el mito "presenta la Mancomunidad polaco-lituana no como realmente fue, sino como a muchos les gustaría recordar. Una Polonia fuerte, respetada, segura detrás de un sólido muro de una corte noble y armada con un espíritu caballeresco. En pocas palabras: Polonia que se podría amar". [6] Las batallas militaristas libradas en las tierras fronterizas contra varios enemigos a lo largo de los siglos llevaron al mito de Kresy a surgir del mito sármata . El elemento militar del mito se desarrolló en las obras de Henryk Sienkiewicz . [6]
Según Niemojewska, una de las principales fuentes del mito fueron las Baladas y romances de Adam Mickiewicz , que presentan una verdad alternativa al racionalismo de la Ilustración que se basa en el romanticismo y los rituales transmitidos de generación en generación. Ella escribe que varios autores polacos han utilizado elementos de este mito en su obra, como Stanisław Lem ( Highcastle , 1966) y Tadeusz Konwicki ( A Chronicle of Amorous Accidents , 1974). Incluso Czesław Miłosz , que generalmente evitaba los mitos sentimentales, en cierto sentido podría decirse que utilizó elementos de la mitología de Kresy al escribir sobre Lituania. [6] Sin embargo, Bakuła sostiene que la expresión más completa del mito no está en la literatura sino en publicaciones académicas e históricas. [7]
Referencias
- ^ Czyżewski, Krzysztof (2012). "REINVENTANDO EUROPA CENTRAL". Otra Europa después de 1984. Brill Rodopi. pp. 171–182. ISBN 978-94-012-0817-8.
- ^ Jansen, enero; Lässig, Simone (octubre de 2020). Crisis de refugiados, 1945-2000. Prensa de la Universidad de Cambridge. pag. 79.ISBN 978-1-108-83513-8.
- ^ abcdef Waldstein, Maxim; Turoma, Sanna (6 de mayo de 2016). Imperio descentrado: nuevas historias espaciales de Rusia y la Unión Soviética. Routledge. p. 277. ISBN 978-1-317-14436-6.
- ^ Portnov, Andrii. "Choque de victimismos: la masacre de Volinia en la memoria polaca y ucraniana". openDemocracy . Consultado el 29 de octubre de 2020 .
- ^ ab Zarycki, Tomasz (2014). "El discurso de las Kresy (antiguas fronteras) y sus críticos". Ideologías de la orientalidad en Europa central y oriental . Routledge. pág. 142. doi :10.4324/9781315819006. ISBN 978-1-317-81857-1. Número de identificación S2CID 129401740.
- ^ abcde Niemojewska, Agnieszka (2 de septiembre de 2018). "Mit o polskich Kresach Wschodnich". Rzeczpospolita (en polaco) . Consultado el 31 de octubre de 2020 .
- ^ abc Bakuła, Bogusław (2014). "Aspectos coloniales y poscoloniales de los estudios de las zonas fronterizas polacas" (PDF) . Teksty Drugie (1): 96–123.
- ^ MACH, ZDZISŁAW (1993). "Mito y construcción cultural del tiempo entre una población reasentada". Boletín Sociológico Polaco (102): 131–138 [133]. ISSN 0032-2997. JSTOR 45275297.
- ^ Polonsky, Antony (2001). Centrándose en los judíos de las zonas fronterizas polacas. Biblioteca Littman de Civilización Judía. pág. 18. ISBN 978-1-874774-69-3.
Lectura adicional
- Tierling-Śledź, Ewa (2002). Mit Kresów w prozie Marii Rodziewiczówny [ El mito de Kresy en la prosa de Maria Rodziewiczówna ] (en polaco). Wydawn. Naukowe Uniwersytetu Szczecińskiego. ISBN 978-83-7241-249-2.