Kris

(850).

La descripción de una pequeña daga de Java que recuerda al kris se encuentra en una fuente china de la dinastía Song del siglo X. En 992, el enviado de She-po (Java) llegó a la corte china con numerosos regalos, entre los que se incluían una daga con una exquisita empuñadura de cuerno de rinoceronte y oro, seda tejida con motivos florales de hilos de oro , marfiles, perlas, seda de varios colores, sándalo fragante , telas de algodón de varios colores, caparazones de tortuga, un kit para preparar nuez de betel , una estera de ratán con la imagen de una cacatúa blanca y una pequeña maqueta de una casa hecha de sándalo adornada con valiosos ornamentos. ^{[ 19 ] : 199}

Sin embargo, el estudio de Sir Stamford Raffles (1817) sobre el Candi Sukuh afirma que el kris reconocido hoy surgió alrededor del año 1361  d. C. en el reino de Majapahit , Java Oriental . El bajorrelieve del Templo Sukuh en Java Central , que data del siglo XV de la era Majapahit, muestra el taller de un herrero javanés especializado en keris. La escena representa a Bhima como el herrero a la izquierda forjando el metal, a Ganesha en el centro y a Arjuna a la derecha accionando el fuelle para soplar aire en el horno. La pared detrás del herrero exhibe diversos objetos fabricados en la forja, incluyendo el kris. Estas representaciones del kris en el Candi Sukuh establecen que, para el año 1437, el kris ya había adquirido un lugar importante dentro de la cultura javanesa.

En Yingya Shenglan —un registro sobre la expedición de Zheng He (1405–1433)— Ma Huan describe que

En Majapahit , todos los hombres , desde el rey hasta el pueblo llano, desde un niño de tres años hasta los ancianos, llevaban pu-la-t'ou ( belati o, más precisamente, daga kris ) en sus cinturones. Las dagas están hechas completamente de acero con intrincados motivos finamente dibujados. Las empuñaduras son de oro, cuerno de rinoceronte o marfil, talladas con la representación de un ser humano o un demonio; las tallas son exquisitas y de gran destreza. ^{[ 20 ]}

Este relato chino también informaba que la ejecución pública mediante apuñalamiento con este tipo de daga era común. En Majapahit no se utilizaban azotes ni para castigos mayores ni menores. Ataban las manos de los culpables a la espalda con cuerda de ratán y los paseaban unos pasos, para luego apuñalarlos una o dos veces en la espalda, en el espacio entre las costillas flotantes, lo que provocaba una hemorragia grave y la muerte instantánea.

Actualmente, el Kris de Knaud es el kris más antiguo que se conserva en el mundo. ^{[ 21 ]} Entregado a Charles Knaud, un médico holandés, por Paku Alam V en Yogyakarta, Java, en el siglo XIX, el kris se exhibe en el Tropenmuseum de Ámsterdam. El kris lleva la fecha de 1264 Saka (que corresponde a 1342  d. C.) en su hoja de hierro. Los científicos sospechan que, debido a sus características especiales, el kris podría ser incluso más antiguo, pero fue decorado durante el período Majapahit para celebrar un evento importante. ^{[ 22 ]} El kris lleva escenas del Ramayana en una capa de cobre inusualmente delgada que lo cubre parcialmente.

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  Un kris representado en el relieve del templo de Panataran. Proviene del templo principal y lleva la fecha de 1269 saka o 1347  d. C.
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  Un kris desprendido en el relieve del templo de Panataran

Aunque los habitantes del sudeste asiático ya conocían este tipo de arma punzante, el desarrollo del kris probablemente tuvo lugar en Java, Indonesia. Desde su origen en Java, el uso del kris se extendió por todo el archipiélago indonesio, Singapur, Malasia, el sur de Tailandia y Filipinas a través de la diplomacia y el comercio. ^{[ 2 ] : 267} Algunos historiadores afirman que la difusión del kris a otras naciones como Tailandia, Malasia y Filipinas se debió a la creciente influencia del Imperio Majapahit en Java alrededor del año 1492. ^{[ 8 ]}

El canto XVII del Sanghyang Siksa Kandang Karesian , un manuscrito sundanés que data de Saka 1440 o 1518  d. C., describe el kris como el arma de los reyes, mientras que el kujang es el arma de los campesinos. Existen afirmaciones de formas anteriores al kris de Majapahit, pero ninguna es verificable. En el pasado, la mayoría de los kris tenían hojas rectas, pero esto se volvió menos frecuente con el tiempo. Tomé Pires , a principios del siglo XVI, describe la importancia del kris para los javaneses. ^{[ 3 ]}

Aunque se cree comúnmente que los kris eran las armas principales de los guerreros en el pasado, en realidad los llevaban como armamento secundario si perdían su arma principal, que solía ser una lanza. Sin embargo, la gente común llevaba kris a diario, sobre todo al viajar, ya que podía ser necesaria para la autodefensa. En tiempos de paz, la gente llevaba kris como parte de su atuendo ceremonial. Los kris ceremoniales solían estar meticulosamente decorados con intrincadas tallas en oro y piedras preciosas. Las espadas de herencia se transmitían de generación en generación y se usaban en eventos especiales como bodas y otras ceremonias. Los hombres generalmente llevaban solo un kris, pero se dice en el Hikayat Hang Tuah que el almirante Hang Tuah se armó con un kris corto y uno largo. Las mujeres también llevaban kris, aunque generalmente de menor tamaño que los hombres. En la batalla, un guerrero podía llevar más de un kris; algunos llevaban tres: el suyo, uno de su suegro y otro como herencia familiar. Las dos adicionales servían como dagas de parada, pero si no se disponía de ninguna, la vaina cumpliría la misma función.

Los kris solían romperse en batalla y requerían reparaciones. La limpieza anual, conocida en la tradición javanesa como jamasan , es obligatoria como parte de la espiritualidad y la mitología que rodean al arma, lo que a menudo deja las hojas antiguas desgastadas y delgadas. Los materiales de reparación dependían de la región, y es bastante común encontrar un arma con accesorios de varias zonas. Por ejemplo, un kris puede tener una hoja de Java, una empuñadura de Bali y una vaina de Madura.

... todo hombre en Java, sea rico o pobre, debe tener un kris en su casa... y ningún hombre entre los 12 y los 80 años puede salir a la calle sin un kris en el cinturón. Los llevan a la espalda, como se llevaban las dagas en Portugal...

En muchas partes de Indonesia y el Sultanato de Malaca , el kris solía ser el arma predilecta para una ejecución conocida como hukuman salang . El kris del verdugo tenía una hoja larga, recta y delgada. El condenado se arrodillaba ante el verdugo, quien colocaba un trozo de algodón o material similar sobre el hombro o la clavícula del sujeto. La hoja se clavaba a través del algodón, perforando la arteria subclavia y el corazón. Al retirarla, el algodón limpiaba la hoja. ^{[ 23 ] : 37} En el mundo malayo y Java, una forma honorable de ejecución era la muerte por kris al corazón. ^{[ 24 ] : 141}

Los kris se usaban comúnmente en batalla durante la Edad Moderna . En lugar de contar con ejércitos profesionales, la mayoría de los reyes de la región dependían de sus cortesanos para movilizarse para la guerra cuando fuera necesario, y dado que la mayoría de los javaneses, malayos y makasareses poseían un kris, esta arma se utilizaba con regularidad en combate. ^{[ 24 ] : 127} Durante el amok , el kris se usaba en una carga furiosa para dispersar o matar a varios enemigos, incluso a costa de la propia vida. ^{[ 24 ] : 125}

En el siglo XVI, las potencias coloniales europeas introdujeron armas de fuego en el archipiélago, lo que contribuyó al declive del kris como arma predilecta en la batalla. La forja de armas blancas entró en decadencia a partir del momento en que los sultanes o rajas fueron subyugados y sus reinos anexados por el estado colonial británico o neerlandés de las Indias Orientales . En algunas regiones, se prohibió portar armas cortantes y punzantes.

En Java, el punto de inflexión fue el fin de la Guerra de Java, que duró cinco años, cuando el rebelde príncipe Diponegoro fue derrotado y detenido, y tuvo que entregar su kris a los holandeses en 1830. Este acontecimiento marcó el desarme del kris como arma de combate entre la población javanesa. Sin embargo, su función ceremonial, como parte de los trajes tradicionales, como reliquia sagrada y como amuleto protector personal, se mantiene.

Sin embargo, el kris se siguió utilizando y forjando en Filipinas , que comprendía la mayor parte de las Indias Orientales Españolas . Los forjadores de kris y los espadachines eran conocidos por los españoles como juramentados . Los juramentados practicaban un ritual de sacrificio, una forma de yihad no solo contra los soldados españoles, sino también contra los filipinos cristianos .

A principios del siglo XX se produjo el declive de la forja de kris, ya que se prohibió portar armas blancas en las Indias Orientales Neerlandesas. ^{[ 9 ] : 30} Sin embargo, su función espiritual y ceremonial aún continúa y se celebra principalmente en kraton e istana (cortes) en toda Indonesia, Malasia y las partes habitadas por musulmanes del sur de Filipinas.

En Java, el arte tradicional de la fabricación de kris se conserva en el corazón de la cultura javanesa, en el keraton (corte real) de Yogyakarta y Surakarta , así como en los principados de Mangkunegaran y Pakualaman . Se sabe que los reyes y nobles javaneses de estas cortes empleaban a herreros de kris ( empu ) y se convertían en mecenas de su trabajo, aunque la actividad de la fabricación de kris estaba en declive. Hasta la década de 1990, la fabricación de kris en Java prácticamente se había paralizado debido a las dificultades económicas y a los cambios en los valores socioculturales. Sin embargo, gracias a la labor de varios expertos en kris comprometidos, la tradición se está recuperando y la artesanía de kris ha vuelto a crecer.

En las últimas tres décadas, los kris han perdido su importante significado social y espiritual en la sociedad. Aunque todavía se pueden encontrar herreros activos y respetados que tradicionalmente producen kris de alta calidad en algunos lugares como Madura, Surakarta, Yogyakarta, Makassar y Palembang, su número está disminuyendo drásticamente y les resulta más difícil encontrar sucesores a quienes transmitir sus habilidades. ^{[ 13 ]} La industria tradicional de fabricación de kris aún sobrevive en algunas aldeas, como la aldea de Banyu Sumurup en el subdistrito de Imogiri, Bantul , Yogyakarta, ya sea que se fabriquen especialmente como amuletos sagrados encargados por un entusiasta de los kris que busca su poder espiritual, o simplemente como recuerdos para turistas. ^{[ 25 ]}

La hoja del kris se llama wilah o bilah . Las hojas de los kris suelen ser estrechas con una base ancha y asimétrica; un tipo raro de kris con una hoja ancha es el keris buah beko en Kelantan y Java , que imita la forma de la vaina de la semilla de oroxylum . ^{[ 26 ]} El kris es famoso por su hoja ondulada; sin embargo, los tipos más antiguos de kris que datan de la era Majapahit tienen hojas rectas, ^{[ 27 ]} al igual que más de la mitad de todos los kris anteriores a la era moderna. ^{[ 28 ]} El número de curvas en la hoja (conocido como luk o lok ) siempre es impar. ^{[ 29 ]} El número común de luk varía de tres a trece ondas, pero algunas hojas tienen hasta 29. ^{[ 30 ]} A diferencia del tipo recto más antiguo, la mayoría de los kris actuales tienen una hoja ondulada que se supone que aumenta la gravedad de las heridas infligidas a una víctima. ^{[ 29 ]}

Según el kejawen javanés tradicional , el kris contiene todos los elementos intrínsecos de la naturaleza: tirta (agua), bayu (viento), agni (fuego), bantolo (tierra, pero también interpretado como metal o madera, que provienen de la tierra) y aku (lit: "yo" o "mí", lo que significa que el kris tiene un espíritu o alma). Todos estos elementos están presentes durante la forja del kris. La tierra es metal forjado por el fuego que es soplado por el viento bombeado, y el agua para enfriar el metal. ^{[ 31 ]} En Bali, el kris está asociado con el nāga o dragón, que también simboliza canales de irrigación, ríos, manantiales, pozos, surtidores, cascadas y arcoíris; por lo tanto, la hoja ondulada simboliza el movimiento de la serpiente. Algunos kris tienen la cabeza de un naga (dragón) tallada cerca de la base con el cuerpo y la cola siguiendo las curvas de la hoja hasta la punta. Un kris ondulado es, por lo tanto, un naga en movimiento, agresivo y vivo; Una hoja recta es aquella que está en reposo, su poder latente pero listo para entrar en acción. ^{[ 32 ]}

En tiempos antiguos, se decía que las hojas de kris se impregnaban de veneno durante su forjado, asegurando que cualquier herida fuera fatal. El veneno utilizado para pulir la hoja de kris se llama warangan . ^{[ 33 ]} El proceso de recubrimiento químico se realizaba mediante warangan o jamas (lavado) de la hoja con ácido y minerales que contenían compuestos de arsénico . ^{[ 34 ]} El proceso se mantenía en secreto entre los herreros. Diferentes tipos de piedras de afilar, el jugo ácido de los cítricos y el arsénico venenoso resaltan el contraste entre el hierro negro oscuro y las capas de níquel plateado claro, que juntas forman pamor , patrones damasquinados en la hoja.

Los distintivos patrones pamor tienen significados y nombres específicos que indican las propiedades míticas que se cree que confieren. Hoy en día se reconocen alrededor de 60 variantes de pamor en las hojas de kris tradicionales. Algunos ejemplos de pamor incluyen beras wutah , udan mas , kembang kacang , kembang pala y ladrang cendan . La forja de la hoja de kris utiliza hierro con un bajo contenido de níquel para crear este patrón. El tenue patrón pamor se ha encontrado en kris del período Majapahit, que se obtuvo de minerales de hierro con bajo contenido de níquel. Lo más probable es que este mineral de hierro se importara de la isla de Sulawesi , ya que el pamor Luwu de la región de Luwu es bastante conocido en Sulawesi y Java.

Sin embargo, el mejor material para crear pamor se obtiene de una manera bastante inusual, ya que se elabora a partir de hierro meteórico raro. Tradicionalmente, el material pamor para los herreros de kris vinculados a las cortes de Yogyakarta y Surakarta proviene de un meteorito de hierro que cayó a la Tierra a finales del siglo XVIII en las cercanías del complejo del templo de Prambanan . El meteorito fue excavado y transportado al keraton de Surakarta; desde entonces, los herreros de Vorstenlanden (los territorios reales) utilizaron pequeños trozos de hierro meteórico para producir patrones pamor en sus kris, picas y otras armas de estatus. Después de grabar la hoja con sustancias ácidas, es el pequeño porcentaje de níquel presente en el hierro meteórico el que crea los distintivos patrones plateados que brillan tenuemente sobre el fondo oscuro del hierro o acero que se oscurece por el efecto de los ácidos. ^{[ 9 ] : 19}

El mango o empuñadura ( hulu ) es un objeto de arte, a menudo tallado con meticuloso detalle y hecho de diversos materiales: desde maderas preciosas y raras hasta oro o marfil. Solían tallarse para representar diversos animales y deidades hindúes, aunque esta práctica se volvió menos común con la llegada del islam. En Bali, las empuñaduras de los kris se elaboran para representar demonios recubiertos de oro y adornados con piedras semipreciosas y preciosas, como rubíes. En Java, las empuñaduras de los kris se fabrican en varios tipos, siendo el diseño más común la representación abstracta y estilizada de la figura humana. Algunos ejemplos de diseños de empuñaduras incluyen la empuñadura Tunggak Semi Putri Kinurung de Surakarta, la empuñadura Batara Guru y Pulasir de Madura, la empuñadura Punukan de Palembang, la Ratmaja de Bali, la empuñadura Pulungan de Cirebon, la empuñadura Pekaka de Pattani y una empuñadura con forma de ave marina de Lampung y Sulawesi. ^{[ 35 ]} El kris suele tener una empuñadura curva tipo pistola que facilita los golpes de estocada. Permite que la palma de la mano que lo sostiene ejerza presión sobre la hoja al apuñalar. El kris ofrece una protección mínima para la mano debido a la ancha hoja en la empuñadura.

Al igual que la empuñadura, la vaina del kris ( warangka ) es también una obra de arte. Puede estar hecha de diversos materiales, generalmente un armazón de madera para sujetar la hoja, que puede estar recubierto de metales como latón, hierro, plata o incluso oro, y suele estar tallada con motivos florales de azufre . La parte superior de la vaina formaba un mango ancho y curvo de madera o, a veces, de marfil. Podía estar adornado con piedras preciosas o semipreciosas.

Una de las leyendas más famosas de Java proviene del Pararaton (Libro de los Reyes). Describe a un legendario herrero llamado Mpu Gandring o Empu Gandring y a su impaciente cliente, Ken Arok , en los últimos días del reino de Kediri en el siglo XIII. El cliente encargó un poderoso kris para matar al poderoso jefe de Tumapel, Tunggul Ametung. Ken Arok finalmente apuñaló al viejo herrero hasta la muerte porque seguía retrasando la finalización del kris. Al morir, el herrero maldijo el kris mediante una profecía: el kris inacabado o incompleto mataría a siete hombres, incluido Ken Arok. Ken Arok usó el kris maldito de Mpu Gandring para asesinar a Tunggul Ametung, astutamente culpó a Kebo Ijo y fundó un nuevo reino de Singhasari . La profecía finalmente se cumplió, con cuatro hombres reclutados como la primera lista de víctimas del kris, incluyendo al propio Mpu Gandring, Tunggul Ametung, Kebo Ijo, a quien Ken Arok le prestó el arma, y ​​finalmente el propio Ken Arok. El kris inacabado desapareció entonces. ^{[ 39 ] [ 40 ]}

Otra versión del relato cuenta que el kris pasó a manos de Anusapati, hijastro de Ken Arok, quien a su vez mató a su padrastro al reconocer que su padre biológico había sido asesinado por Ken Arok con el mismo kris. La sangrienta disputa se prolongó indefinidamente hasta el reinado de Kertanegara , el último rey del Imperio Singosari.

Taming Sari ("escudo de flores") es uno de los kris más conocidos de la literatura malaya, y se dice que fue forjado con tanta destreza que quien lo empuñara era invencible. En algunas versiones de la leyenda, el arma otorgaba invulnerabilidad física a su usuario. La leyenda tuvo lugar en algún momento durante la caída del Imperio Majapahit y el auge del Sultanato de Malaca en el siglo XV. El libro de Tun Sri Lanang , Sejarah Melayu , cuenta que fue fabricado por un empu javanés y utilizado por primera vez por el campeón de Majapahit , un pendekar llamado Taming Sari. Fue derrotado en un duelo a muerte por el almirante melakan Hang Tuah , tras lo cual el rey de Majapahit obsequió el arma al vencedor. ^{[ 41 ]}

Tras ser incriminado por un funcionario celoso, Hang Tuah fue condenado a muerte, pero logró escapar y esconderse con la ayuda de un ministro que conocía la verdad. Su kris y su título de Laksamana (almirante) pasaron a manos de su camarada Hang Jebat. Furioso por la injusta ejecución de su mejor amigo, Hang Jebat se rebeló contra la realeza y tomó el palacio. El desesperado gobernante de Melaka perdonó al ministro con la condición de que Hang Tuah le devolviera el trono. Habiendo entrenado con el mismo maestro desde la infancia, los dos amigos eran casi iguales, pero Tuah era el mejor luchador. Sin embargo, incluso después de una larga batalla en el palacio, ninguno pudo vencer al otro, pues el Kris Taming Sari igualó las probabilidades. Solo después de recuperar su arma, Hang Tuah logró apuñalar a Jebat, quien murió poco después.

Un cuento popular javanés narra la historia de Arya Penangsang , el poderoso virrey ( adipati ) de Jipang , quien fue asesinado por su propio kris, llamado Setan Kober ("demonio de la tumba"). Este fue forjado por Empu Bayu Aji en el reino de Pajajaran y tenía 13 luk en su hoja. Cerca de su finalización, cuando el empu intentó infundirle poder espiritual, fue perturbado por el llanto de un demonio ( djinn ) del cementerio. Como resultado, aunque poderoso, el kris tenía una naturaleza temperamental y malévola que hacía que su portador fuera excesivamente ambicioso e impaciente.

La historia se desarrolla en el siglo XVI, durante la caída del Sultanato de Demak , que había reemplazado a Majapahit como gobernante de Java. El Setan Kober fue custodiado por Sunan Kudus , uno de los nueve santos islámicos de Java. Sin embargo, Sunan Prawoto, hijo del príncipe Trenggana y nieto de Raden Patah , lo robó y lo usó para asesinar a su tío Raden Kikin junto al río. Desde entonces, a Raden Kikin también se le conoce como Sekar Seda Lepen (flor que cayó junto al río). Raden Trenggana ascendió al trono como sultán y, posteriormente, tras su muerte, fue sucedido por Sunan Prawoto. El hijo de Kikin, Penangsang de Jipang, con la ayuda de su maestro, Sunan Kudus, se vengó enviando a un asesino para matar a Prawoto usando el Setan Kober. La hermana menor de Prawoto, Ratu Kalinyamat, buscó venganza contra Penangsang, ya que este también había asesinado a su esposo. Ella instó a su cuñado, Hadiwijaya ( Joko Tingkir ), gobernante de Pajang , a matar a Arya Penangsang. Hadiwijaya envió a su hijo adoptivo y también a su yerno, Sutawijaya , quien más tarde se convertiría en el primer gobernante de la dinastía Mataram .

Durante una batalla, Sutawijaya apuñaló a Penangsang en el abdomen con la lanza Kyai Plered. Sin embargo, Penangsang, a quien se le atribuía aji o kesaktian (poder espiritual), siguió luchando con una herida abierta en el estómago. Envolvió sus intestinos colgantes con la empuñadura de su kris y continuó combatiendo. Al intentar atacar a su oponente, el imprudente, feroz e impaciente Penangsang desenvainó su Setan Kober, pero accidentalmente se cortó los intestinos y murió.

Se dice que la tradición javanesa de colocar guirnaldas de jazmín alrededor de la empuñadura del kris, especialmente en el kris del novio durante la ceremonia nupcial, tiene su origen en este relato. Simboliza que el novio no debe ser imprudente, iracundo, impaciente ni abusivo como Arya Panangsang. ^{[ 30 ]} Para reemplazar el intestino, el kris se enrolla con una guirnalda floral de jazmín que se asemeja a un intestino. El jazmín simboliza la sacralidad, la paciencia, la gracia, la humildad, la bondad y la benevolencia, cualidades de las que carecía Panangsang. Sin embargo, otra fuente menciona que Sutawijaya admiraba el espíritu combativo de Panangsang, quien seguía luchando a pesar de que su intestino rodeaba su kris. Impresionado por la hazaña de Panangsang, más tarde ordenó a sus descendientes varones que siguieran su ejemplo, adornando el kris con un "intestino" hecho de la cadena de jazmín, como símbolo de valentía. La historia de Arya Penangsang ha inspirado y sido representada como un drama javanés ketoprak . ^{[ 42 ]}

Durante la visita de Estado de la Real República de los Países Bajos a Indonesia en marzo de 2020, el rey Guillermo Alejandro devolvió el kris del príncipe Diponegoro a Indonesia, donde fue recibido por el presidente Joko Widodo . Considerado hoy un héroe nacional indonesio , el príncipe Diponegoro de Yogyakarta fue el carismático líder de la rebelión masiva contra el dominio colonial neerlandés en Java Central, que fue derrotada y cuyos miembros fueron hechos prisioneros tras la conclusión de la Guerra de Java en 1830. ^{[ 43 ]} Su kris se consideró perdido durante mucho tiempo, pero ahora ha sido encontrado, tras ser identificado por el Museo Nacional de Etnología de los Países Bajos en Leiden. El kris del príncipe Diponegoro representa una importancia histórica, como símbolo de la heroica resiliencia indonesia y la lucha de la nación por la independencia. Esta extraordinaria daga javanesa con incrustaciones de oro perteneció anteriormente a la colección estatal neerlandesa y ahora forma parte de la colección del Museo Nacional de Indonesia . ^{[ 44 ]}