Krishna

Según Guy Beck, la mayoría de los estudiosos del hinduismo y la historia de la India aceptan la historicidad de Krishna, es decir, que Krishna es una figura histórica real, ya sea humana o divina, que probablemente vivió en suelo indio al menos antes del año 1000 a. C. e interactuó con muchas otras personas históricas incluidas en las epopeyas y los Puranas . Beck señala además que, sin embargo, existe un gran número de contradicciones y discrepancias en torno a la cronología de la vida de Krishna tal como se describe en el canon sánscrito. ^{[ 108 ]}

Algunos estudiosos creen que, entre otras cosas, la descripción detallada de la misión de paz de Krishna en el quinto libro del Mahabharata (Udyoga Parvan) probablemente se basa en hechos reales. El traductor de la epopeya, JAB van Buitenen, en este contexto, supone que existía cierto grado de verosimilitud en las descripciones de la vida que aparecen en el Mahabharata. ^{[ 109 ]}

Krishna nació de Devaki y su esposo, Vasudeva , en la prisión de Mathura . El hermano de Devaki era un tirano llamado Kamsa . En la boda de Devaki, según las leyendas puránicas , unos adivinos le predijeron a Kamsa que el octavo hijo de Devaki lo mataría, mientras que en algunos textos se describe como una voz divina ( akashvani ) anunciando su muerte. Para evitar esta profecía, Kamsa planeó matar a todos los hijos de Devaki en cuanto nacieran. Originalmente, Kamsa planeaba hacer lo mismo con Krishna, pero cuando Krishna nació, todos los carceleros cayeron milagrosamente en un profundo sueño y la puerta de la prisión finalmente se abrió. Vasudeva cruzó secretamente el río Yamuna con el pequeño Krishna, lo intercambió con la hija de Yashoda y regresó con ella. ^{[ 129 ]} Cuando Kamsa intenta matar a la niña recién nacida, el bebé intercambiado aparece como la diosa hindú Yogamaya , advirtiéndole que quien lo matará ya ha nacido en su reino, y luego desaparece. ^{[ 130 ]} A partir de entonces, Krishna crece con sus padres adoptivos Nanda y Yashoda , cerca de la actual Mathura . ^{[ 131 ] [ 132 ]} Dos de los hermanos de Krishna también sobreviven, a saber, Balarama y Subhadra , según estas leyendas. ^{[ 133 ]} El lugar de nacimiento de Krishna está marcado por el Templo Krishna Janmbhumi . ^{[ 134 ]} El día del nacimiento de Krishna se celebra como Krishna Janmashtami . ^{[ 135 ]}

Las leyendas de la infancia y juventud de Krishna lo describen como un pastor de vacas, un niño travieso cuyas travesuras le valieron el apodo de Makhan Chor (ladrón de mantequilla), y un protector que se ganó el cariño de la gente tanto en Gokul como en Vrindavana. Los textos afirman, por ejemplo, que Krishna levantó la colina Govardhana para proteger a los habitantes de Vrindavana de las devastadoras lluvias e inundaciones . ^{[ 136 ]}

Otras leyendas lo describen como un encantador y amante juguetón de las gopis (lecheras) de Vrindavana, especialmente de Radha . Estas historias de amor llenas de metáforas se conocen como Rasa lila y fueron romantizadas en la poesía de Jayadeva , autor del Gita Govinda . También son fundamentales para el desarrollo de las tradiciones Krishna bhakti que veneran a Radha Krishna . ^{[ 137 ]}

La infancia de Krishna ilustra el concepto hindú de Lila , jugar por diversión y disfrute, no por deporte ni beneficio. Su interacción con las gopis en el Rasa-lila o danza Ras es un ejemplo. Krishna toca su flauta y las gopis acuden inmediatamente, dejando lo que estuvieran haciendo, a las orillas del río Yamuna y se unen a él cantando y bailando. Incluso aquellas que no podían estar físicamente presentes se unen a él a través de la meditación. Él es la esencia espiritual y el amor eterno en la existencia; las gopis representan metafóricamente la materia prakṛti y el cuerpo impermanente. ^{[ 138 ] : 256}

Esta Lila es un tema constante en las leyendas de la infancia y juventud de Krishna. Incluso cuando lucha contra una serpiente para proteger a otros, en los textos hindúes se le describe como si estuviera jugando. ^{[ 138 ] : 255} Esta cualidad lúdica de Krishna se celebra durante festivales como Rasa-Lila y Janmashtami , donde los hindúes de algunas regiones, como Maharashtra, imitan lúdicamente sus leyendas, por ejemplo, formando pirámides humanas para romper handis (vasijas de barro) colgadas en alto y "robar" mantequilla o suero de leche, derramándolo sobre el grupo. ^{[ 138 ] : 253–261}

Las leyendas de Krishna describen su regreso a Mathura. Derroca y mata al rey tirano, su tío materno Kamsa, tras sofocar varios intentos de asesinato por parte de este. Reinstaura al padre de Kamsa, Ugrasena , como rey de los Yadavas y se convierte en un príncipe destacado de la corte. ^{[ 140 ]} En una versión de la historia de Krishna, narrada por Shanta Rao, Krishna, tras la muerte de Kamsa, guía a los Yadavas a la recién construida ciudad de Dwaraka . Posteriormente, los Pandavas se alzan. Krishna se hace amigo de Arjuna y de los demás príncipes Pandava del reino de Kuru . Krishna desempeña un papel fundamental en el Mahabharata . ^{[ 141 ]}

El Bhagavata Purana describe a ocho esposas de Krishna que aparecen en secuencia como Rukmini , Satyabhama , Jambavati , Kalindi , Mitravinda , Nagnajiti (también llamada Satya), Bhadra y Lakshmana (también llamada Madra). ^{[ 142 ]} Esto se ha interpretado como una metáfora donde cada una de las ocho esposas significa un aspecto diferente de él. ^{[ 143 ]} Los textos vaishnavas mencionan a todas las gopis como esposas de Krishna, pero esto se entiende como un simbolismo espiritual de la relación devocional y la completa devoción amorosa de Krishna hacia cada uno de los que le son devotos. ^{[ 144 ]}

En las tradiciones hindúes relacionadas con Krishna, se le suele ver con Radha . Todas sus esposas y su amante Radha son consideradas en la tradición hindú como avatares de la diosa Lakshmi , consorte de Vishnu. ^{[ 145 ] [ 7 ]} Las gopis son consideradas manifestaciones de Lakshmi o Radha. ^{[ 7 ] [ 146 ]}

Según el poema épico Mahabharata , Krishna se convierte en el auriga de Arjuna para la guerra de Kurukshetra , pero con la condición de que él personalmente no empuñe ninguna arma. Al llegar al campo de batalla y ver que los enemigos son su familia, su abuelo, sus primos y seres queridos, Arjuna se conmueve y dice que su corazón no le permite luchar y matar a otros. Prefiere renunciar al reino y dejar su Gandiva (el arco de Arjuna). Krishna entonces le aconseja sobre la naturaleza de la vida, la ética y la moralidad cuando uno se enfrenta a una guerra entre el bien y el mal, la impermanencia de la materia, la permanencia del alma y el bien, los deberes y las responsabilidades, la naturaleza de la verdadera paz y la dicha, y los diferentes tipos de yoga para alcanzar este estado de dicha y liberación interior. Esta conversación entre Krishna y Arjuna se presenta como un discurso llamado Bhagavad Gita . ^{[ 147 ] [ 148 ] [ 149 ]}

En los textos indios se afirma que la legendaria guerra de Kurukshetra provocó la muerte de los cien hijos de Gandhari. Tras la muerte de Duryodhana, Krishna visita a Gandhari para ofrecerle sus condolencias cuando Gandhari y Dhritarashtra visitaron Kurukshetra, como se afirma en el Stree Parva. Sintiendo que Krishna deliberadamente no puso fin a la guerra, en un arrebato de ira y dolor, Gandhari dijo: «Fuiste indiferente a los Kurus y a los Pandavas mientras se mataban entre sí. Por lo tanto, oh Govinda, ¡serás tú quien mate a tus propios parientes!». Según el Mahabharata , estalla una pelea en un festival entre los Yadavas, quienes terminan matándose entre sí.

Confundiendo a Krishna dormido con un ciervo, un cazador llamado Jara dispara una flecha hacia el pie de Krishna que lo hiere fatalmente. Krishna perdona a Jara y muere. ^{[ 150 ] [ 5 ] [ 151 ]} El sitio de peregrinación ( tirtha ) de Bhalka en Gujarat marca el lugar donde se cree que murió Krishna. También se le conoce como Dehotsarga , afirma Diana L. Eck , un término que literalmente significa el lugar donde Krishna "entregó su cuerpo". ^{[ 5 ]} Krishna regresó a su morada trascendente, Vaikunth , directamente debido a su concentración yóguica. ^{[ 151 ]} Los dioses que esperaban, como Brahma e Indra, no pudieron rastrear el camino que Krishna tomó para dejar su encarnación humana y regresar a su morada. ^{[ 152 ] [ 153 ]}

La iconografía de Krishna aparece en muchas versiones en toda la India. Por ejemplo (de izquierda a derecha): Srinath , Jagannath , Vithoba .

Existen numerosas versiones de la historia de la vida de Krishna, de las cuales tres son las más estudiadas: el Harivamsa , el Bhagavata Purana y el Vishnu Purana . ^{[ 154 ]} Comparten la trama básica, pero varían significativamente en sus especificidades, detalles y estilos. ^{[ nota 4 ]} La composición más original, el Harivamsa, se narra en un estilo realista que describe la vida de Krishna como un humilde pastor, pero incorpora fantasía poética y alusiva . Termina con una nota triunfal, no con la muerte de Krishna. ^{[ 156 ]} Con algunas diferencias en los detalles, el quinto libro del Vishnu Purana se aleja del realismo del Harivamsa e integra a Krishna en términos místicos y elogios. ^{[ 157 ]} Los manuscritos del Vishnu Purana existen en muchas versiones. ^{[ 158 ]}

Los libros décimo y undécimo del Bhagavata Purana son ampliamente considerados una obra maestra poética, llena de imaginación y metáforas, sin relación con el realismo de la vida pastoral que se encuentra en el Harivamsa . La vida de Krishna se presenta como una obra cósmica ( Lila ), donde su juventud se desarrolla como una vida principesca con su padre adoptivo Nanda retratado como un rey. ^{[ 159 ]} La vida de Krishna es más cercana a la de un ser humano en el Harivamsa , pero es un universo simbólico en el Bhagavata Purana , donde Krishna está dentro del universo y más allá de él, así como el universo mismo, siempre. ^{[ 160 ]} Los manuscritos del Bhagavata Purana también existen en muchas versiones, en numerosos idiomas indios. ^{[ 161 ] [ 106 ]}

Janmashtami es el festival más grande del norte de la India, particularmente de la región de Braj . Ciudades como Mathura y Vrindavan, donde Krishna nació y pasó la mayor parte de su infancia, son consideradas lugares sagrados de peregrinación en el hinduismo y reciben la visita de millones de personas durante el festival. ^{[ 167 ] [ 168 ] [ 169 ] [ 170 ]} Las comunidades vaishnavas en estas ciudades de Uttar Pradesh, así como en otras del estado, y también en lugares de Rajastán, Delhi, Haryana, Uttarakhand y el norte del Himalaya, celebran Janmashtami. Los templos de Krishna se decoran e iluminan, atrayendo a numerosos visitantes durante el día, mientras que los devotos de Krishna realizan eventos de bhakti y mantienen vigilias nocturnas. ^{[ 171 ]}

El culto a Krishna forma parte del vaisnavismo , una tradición importante dentro del hinduismo. Krishna es considerado un avatar completo de Vishnu, o uno con el propio Vishnu. ^{[ 199 ]} Sin embargo, la relación exacta entre Krishna y Vishnu es compleja y diversa, ^{[ 200 ]} siendo Krishna de las sampradayas krishnaitas considerado una deidad independiente y suprema. ^{[ 16 ] [ 135 ]} Los vaisnavas aceptan muchas encarnaciones de Vishnu, pero Krishna es particularmente importante. Sus teologías generalmente se centran en Vishnu o en un avatar como Krishna como supremo. Los términos krishnaísmo y visnuismo se han utilizado a veces para distinguirlos, implicando el primero que Krishna es el Ser Supremo trascendente. ^{[ 201 ]} Algunos eruditos, como Friedhelm Hardy , no definen el krishnaísmo como una subcategoría o rama del vaisnavismo, sino que lo consideran una corriente paralela y no menos antigua del hinduismo. ^{[ 16 ]}

Todas las tradiciones vaishnavas reconocen a Krishna como el octavo avatar de Vishnu; otras identifican a Krishna con Vishnu, mientras que las tradiciones krishnaitas como el vaishnavismo gaudiya , ^{[ 202 ] [ 54 ]} el Ekasarana Dharma , el Mahanam Sampraday , el Nimbarka Sampradaya y el Vallabha Sampradaya consideran a Krishna no solo como un avatar de Vishnu, sino como el Svayam Bhagavan , la forma original del Señor o lo mismo que el concepto de Brahman en el hinduismo. ^{[ 3 ] [ 203 ] [ 204 ] [ 205 ] [ 206 ]} El Gitagovinda de Jayadeva considera a Krishna como el señor supremo mientras que las diez encarnaciones son sus formas. Swaminarayan , el fundador del Swaminarayan Sampradaya , también adoró a Krishna como Dios mismo. El «gran krishnaísmo» corresponde a la segunda y dominante fase del vaisnavismo, que gira en torno a los cultos de Vasudeva , Krishna y Gopala del período védico tardío . ^{[ 207 ]} Hoy en día, esta fe también cuenta con un número significativo de seguidores fuera de la India. ^{[ 208 ]}

El uso del término " bhakti " , que significa devoción en sánscrito, no se limita a ninguna deidad en particular. Sin embargo, Krishna es un foco importante y popular de la tradición devocional dentro del hinduismo, particularmente entre las sectas vaishnavas krishnaitas . ^{[ 202 ] [ 217 ]} Los devotos de Krishna se adhieren al concepto de lila , que significa "juego divino", como el principio central del universo. Es una forma de bhakti yoga, uno de los tres tipos de yoga que Krishna analiza en el Bhagavad Gita . ^{[ 54 ] [ 218 ] [ 219 ]}

Fuera de Asia

Para 1965, el movimiento Krishna-bhakti se había extendido fuera de la India después de que Bhaktivedanta Swami Prabhupada (siguiendo las instrucciones de su gurú , Bhaktisiddhanta Sarasvati Thakura ) viajara desde su tierra natal en Bengala Occidental a la ciudad de Nueva York . En 1966, fundó la Sociedad Internacional para la Conciencia de Krishna (ISKCON), popularmente conocida como el movimiento Hare Krishna . El propósito de este movimiento era escribir sobre Krishna en inglés y compartir la filosofía Gaudiya Vaishnava con la gente del mundo occidental difundiendo las enseñanzas de Chaitanya Mahaprabhu . En la tradición Gaudiya Vaishnava, el verso de seis palabras del Kali-Saṇṭāraṇa Upaniṣad "Hare Krishna Hare Krishna, Krishna Krishna Hare Hare; Hare Rama Hare Rama, Rama Rama Hare Hare" se considera el maha-mantra , o el gran mantra, del Krishna bhakti . ^{[ 233 ] [ 234 ]} El canto de este maha-mantra se conoce como hari-nama sankirtana . ^{[ 235 ]}

Bhaktivedanta Swami inicialmente no tenía apoyo ni conocidos en los Estados Unidos excepto los Agarwals, una familia indio-estadounidense, quienes, aunque desconocidos para él, habían accedido a patrocinar su visa. ^{[ 236 ]} Después de llegar a Nueva York, viajó a Butler, Pensilvania para reunirse con los Agarwals. En Butler, también dio conferencias a diferentes grupos en lugares como la YMCA local . Después de un mes, regresó a la ciudad de Nueva York donde se mudó entre varios espacios de vivienda modestos, desde una habitación sin ventanas, hasta un loft en Bowery . ^{[ 237 ]} Con la ayuda de algunos de sus primeros seguidores, encontró un lugar estable en el Lower East Side , donde convirtió una pequeña tienda de curiosidades en el 26 de la Segunda Avenida llamada "Matchless Gifts" en un pequeño templo. ^{[ 238 ] [ 239 ]} ofreció clases sobre el Bhagavad-gita y otros textos vaishnavas y realizó kirtan (canto grupal) del mantra Hare Krishna : ^{[ 240 ]}

Hare Krishna, Hare Krishna, Krishna Krishna, Hare Hare Hare Rama, Hare Rama, Rama Rama, Hare Hare.

Después de que él y sus seguidores celebraran un kirtan de Hare Krishna un domingo bajo un árbol en el cercano Tompkins Square Park . ^{[ 241 ]} En medio de las convulsiones sociales y culturales de la década de 1960, Bhaktivedanta Swami atrajo a un pequeño pero dedicado grupo de seguidores en la ciudad de Nueva York mientras abogaba por una vida devocional disciplinada arraigada en las enseñanzas Gaudiya Vaishnava , les introdujo a un marco espiritual centrado en el canto diario del mantra Hare Krishna, la adhesión a "cuatro principios regulativos". ^{[ 242 ] [ nota 7 ]} En julio de 1966, fundó la Sociedad Internacional para la Conciencia de Krishna (ISKCON). ^{[ 238 ]} Ese mismo año, lanzó el álbum titulado Krishna Consciousness , que ayudó a presentar sus enseñanzas a una audiencia más amplia y la difusión temprana del "movimiento Hare Krishna". ^{[ 243 ]} Junto con estos esfuerzos, supervisó la publicación y promoción de textos religiosos clave, incluyendo el Bhagavad-Gītā Tal Como Es , ^{[ 244 ]} y animó a sus discípulos a difundir la devoción a Krishna a través del canto público del mantra Hare Krishna , la distribución de literatura, las ofrendas de comida y la predicación. ^{[ 245 ]}

En 1967, Bhaktivedanta Swami se mudó y estableció un segundo centro ISKCON en San Francisco , después del de Nueva York. ^{[ 246 ]} Situado en el distrito de Haight-Ashbury , entonces un punto neurálgico de la contracultura estadounidense, el templo atrajo a un número creciente de seguidores y marcó una fase significativa en el desarrollo inicial del movimiento. ^{[ 238 ]} Ese mismo año, el Mantra Rock Dance , un evento público que combinaba kirtan con actuaciones de destacados músicos de rock, atrajo a miles de asistentes y ayudó a presentar el movimiento Hare Krishna a un público más amplio. ^{[ 247 ]}

Un gran avance se produjo en diciembre de 1968: el maha-mantra captó la atención de George Harrison y John Lennon de los Beatles tras reunirse con los discípulos de Swami. ^{[ 248 ]} Finalmente, Harrison produjo una grabación del mantra en 1969 por devotos del Templo Radha Krishna de Londres . ^{[ 249 ]} Titulada " Hare Krishna Mantra ", la canción alcanzó el top veinte en las listas de música del Reino Unido y también tuvo éxito en Alemania Occidental y Checoslovaquia. ^{[ 248 ] [ 250 ]} El mantra de la Upanishad ayudó así a introducir las ideas de Bhaktivedanta e ISKCON sobre Krishna en Occidente. ^{[ 248 ]}

Krishna se encuentra en la historia y el arte del sudeste asiático, pero en mucha menor medida que Shiva , Durga , Nandi , Agastya y Buda . En los templos ( candi ) de los sitios arqueológicos en la montañosa y volcánica Java , Indonesia, los relieves no representan su vida pastoral ni su papel como amante erótico, al igual que los textos históricos hindúes javaneses. ^{[ 253 ]} Más bien, se ha favorecido su infancia o su vida como rey y compañero de Arjuna. Las obras de arte de templo más elaboradas de Krishna se encuentran en una serie de relieves Krsnayana en el complejo del templo hindú Prambanan cerca de Yogyakarta . Estos están datados en el  siglo IX d. C. ^{[ 253 ] [ 254 ] [ 255 ]} Krishna siguió siendo parte del tejido cultural y teológico javanés durante el  siglo XIV, como lo demuestran los relieves de Penataran del siglo XIV junto con los del dios hindú Rama en el este de Java, antes de que el islam reemplazara al budismo y al hinduismo en la isla. ^{[ 256 ]}

Las artes medievales de Vietnam y Camboya presentan a Krishna. Las esculturas y relieves más antiguos que se conservan datan de los  siglos VI y VII, e incluyen iconografía vaisnava . ^{[ 251 ]} Según John Guy , curador y director de arte del sudeste asiático en el Museo Metropolitano de Arte , el arte Krishna Govardhana de los siglos VI/VII en Da Nang y del siglo VII en Camboya, en la cueva de Phnom Da en Angkor Borei , se encuentra entre los más sofisticados de esta época. ^{[ 251 ]}

También se han encontrado iconografías de Krishna en Tailandia, junto con las de Surya y Vishnu . Por ejemplo, se ha hallado un gran número de esculturas e iconos en los yacimientos de Si  Thep y Klangnai, en la región de Phetchabun , al norte de Tailandia. ^{[ 257 ]} Estos datan de los  siglos VII y VIII, y proceden de yacimientos arqueológicos de los periodos Funan y Zhenla. ^{[ 257 ]}

Zigzag desde arriba a la izquierda: Radha Krishna en el templo Kirti, Barsana, Krishna Janmasthan en Mathura, templo Radha Rani en Barsana, templo Radha Madan Mohan, Vrindavan y Kusum Sarovar en la colina Govardhan .

Braj , también conocido como Vraja y Brijbhumi, deriva de la palabra sánscrita vraja, que se usaba en los relatos más antiguos sobre la infancia de Krishna para significar "estación de pastores". ^{[ 264 ]} Braj nunca fue un nombre oficial de territorio, por lo que no estaba definido por límites cerrados. ^{[ 264 ]} En la actualidad, Braj es una región a ambos lados del río Yamuna con su centro en el distrito de Mathura . Abarca distritos de Haryana y Uttar Pradesh, así como algunas áreas de Rajasthan y Madhya Pradesh. La región ocupa un lugar central en las tradiciones asociadas con Krishna porque se cree que conserva los paisajes relacionados con su infancia, juventud y juegos divinos, siendo considerado un lugar sagrado de peregrinación en el hinduismo. ^{[ 168 ]} Braj es el lugar de nacimiento de Krishna y Radha, y ambos pasaron la mayor parte de su infancia allí. Dentro de la geografía sagrada hindú, Braj es considerado el paisaje devocional que guarda la memoria espacial y cultural de las lilas (actividades divinas) terrenales de Krishna con sus asociados. ^{[ 168 ]} Cada año, millones de devotos visitan Mathura, Vrindavan y otros lugares vecinos. ^{[ 169 ]} La región recibió 7,9 crore (79 millones) de devotos en el año 2023. ^{[ 265 ]} Especialmente durante Janmashtami, la región recibe la afluencia de más de 5 millones de devotos en un solo día. ^{[ 170 ]}

Mathura

Mathura se encuentra en el corazón de la región de Braj, considerada sagrada en el hinduismo. ^{[ 267 ]} Se cree que el lugar de nacimiento de Krishna, una de las deidades principales, se encuentra en Mathura. ^{[ 268 ]} Es una de las Sapta Puri , las siete ciudades consideradas sagradas por los hindúes, también llamadas Mokshyadayni Tirth . El templo original construido en el sitio del lugar de nacimiento de Krishna (una prisión subterránea) fue reemplazado por el Complejo del Templo Krishna Janmasthan debido a su destrucción por los gobernantes mogoles en la época medieval. Muchos lugares en Mathura están asociados con las actividades divinas de Krishna y son visitados por los devotos como parte de su peregrinación. ^{[ 269 ]} Mathura es considerada un teerth stahl (sitio de peregrinación) junto con las ciudades vecinas, debido a su importancia religiosa. ^{[ 270 ]} En la antigua India, Kamsa gobernó Mathura y las ciudades vecinas, Vrindavan y Barsana, bajo el reino de Vrishni . El complejo del templo Krishna Janmasthan es la principal atracción, que incluye un importante grupo de templos: el templo Keshav Deva, el santuario Garbha Griha, Bhagavata Bhavan y Rangabhoomi, donde tuvo lugar la batalla final entre Krishna y Kamsa . ^{[ 271 ] [ 272 ]} El templo Dwarkadheesh es uno de los templos más grandes de Mathura. ^{[ 273 ]} Se dice que Vishram Ghat, a orillas del río Yamuna, es el lugar donde Krishna descansó después de matar a Kamsa . ^{[ 273 ]} Otros sitios religiosos hindúes y lugares patrimoniales notables incluyen el Gita Mandir, ^{[ 274 ]} el templo Govind Dev, ^{[ 274 ]} el templo ISKCON , ^{[ 275 ]} Kusum Sarovar , ^{[ 274 ]} Naam yog Sadhna Mandir , el templo Peepleshwar Mahadeo ^{[ 276 ] [ 277 ]} y el templo Yum Yamuna. ^{[ 276 ]}

Vrindavan ( IAST : Vṛndāvana ), considerada ciudad gemela de Mathura, es una ciudad histórica en el distrito de Mathura de Uttar Pradesh , India . Es una parte fundamental de la región de Braj, ya que posee importancia religiosa y es considerada sagrada en el hinduismo, porque se cree que Krishna pasó la mayor parte de su infancia en esta ciudad y se cree que allí se conservan sus recuerdos y su significado cultural. ^{[ 278 ] [ 279 ]} Vrindavan tiene alrededor de 5500 templos dedicados al culto de Krishna y su consorte principal, Radha . ^{[ 280 ]}

Las leyendas de Krishna en el Bhagavata Purana han inspirado muchos repertorios de artes escénicas, como Kathak , Kuchipudi (izquierda), Odissi y Krishnanattam (derecha). ^{[ 281 ] [ 19 ]} El Rasa Lila donde Krishna juega con las gopis en el estilo de danza Manipuri (centro)

La danza y el teatro musical indios remontan sus orígenes y técnicas a los antiguos textos Sama Veda y Natyasastra . ^{[ 282 ] [ 283 ]} Las historias representadas y los numerosos temas coreográficos se inspiran en las leyendas de los textos hindúes, incluyendo la literatura relacionada con Krishna, como el Harivamsa y el Bhagavata Purana . ^{[ 284 ]}

Las historias de Krishna han desempeñado un papel fundamental en la historia del teatro, la música y la danza de la India, especialmente a través de la tradición del Rasaleela . Se trata de representaciones dramáticas de la infancia, la adolescencia y la adultez de Krishna. Una escena común muestra a Krishna tocando la flauta en el Rasa Leela, siendo escuchado únicamente por ciertas gopis (pastoras), lo que teológicamente se interpreta como una llamada divina que solo escuchan ciertos seres iluminados. ^{[ 285 ]} Algunas de las leyendas del texto han inspirado literatura teatral secundaria, como el erotismo presente en el Gita Govinda . ^{[ 286 ]}

La literatura relacionada con Krishna, como el Bhagavata Purana, otorga un significado metafísico a las representaciones y las trata como un ritual religioso, infundiendo un sentido espiritual a la vida cotidiana y representando así una vida buena, honesta y feliz. De igual modo, las representaciones inspiradas en Krishna buscan purificar los corazones de los actores y oyentes fieles. Cantar, bailar y representar cualquier parte de Krishna Lila es un acto de recordar el dharma del texto, como una forma de para bhakti (devoción suprema). Recordar a Krishna en cualquier momento y en cualquier arte, afirma el texto, es adorar lo bueno y lo divino. ^{[ 287 ]}

Los estilos de danza clásica como Kathak , Odissi , Manipuri , Kuchipudi y Bharatanatyam, en particular, son conocidos por sus representaciones relacionadas con Krishna . ^{[ 288 ]} Krisnattam (Krishnattam) tiene sus orígenes en las leyendas de Krishna y está vinculado a otra importante forma de danza clásica india llamada Kathakali . ^{[ 289 ]} Bryant resume la influencia de las historias de Krishna en el Bhagavata Purana como: "[ha] inspirado más literatura, poesía, drama, danza, teatro y arte derivados que cualquier otro texto en la historia de la literatura sánscrita, con la posible excepción del Ramayana . ^{[ 18 ] [ 290 ]}

El Palliyodam , un tipo de gran barco construido y utilizado por el templo Aranmula Parthasarathy en Kerala para las procesiones acuáticas anuales de Uthrattathi Jalamela y Valla Sadhya, tiene la leyenda de que fue diseñado por Krishna y hecho para parecerse a Sheshanaga , la serpiente sobre la que descansa Vishnu. ^{[ 291 ]}

Krishna ha sido representado en varias series de televisión y películas en múltiples idiomas en toda la India. Muchos textos hindúes han sido adaptados a series de vídeo, con Krishna como personaje principal o un papel secundario clave. Las películas relacionadas con Krishna incluyen la película bengalí Radha Krishna (1933), ^{[ 292 ]} la película telugu-tamil Mayabazar (1957), ^{[ 293 ]} y la película de animación hindi Krishna Aur Kans (2012). ^{[ 294 ]} Krishna ha sido representado en varias series de televisión, incluyendo Mahabharat de BR Chopra (1988), ^{[ 295 ]} Shri Krishna de Ramanand Sagar (1993), ^{[ 296 ]} Jai Shri Krishna (2008), ^{[ 297 ]} Mahabharat (2013), ^{[ 298 ]} RadhaKrishn (2018), ^{[ 299 ]} y Shrimad Bhagwat Mahapuran (2019). ^{[ 300 ]}

La tradición jainista enumera 63 Śalākāpuruṣa o figuras notables que, entre otros, incluyen a los veinticuatro Tirthankaras (maestros espirituales) y nueve conjuntos de tríadas. En cada ciclo de medio tiempo, según la cosmología jainista , hay nueve conjuntos de Balabhadra (héroes gentiles), Vasudevas (héroes violentos) y Prativāsudevas (antihéroes), cada conjunto conocido como tríada. ^{[ 301 ]} Uno de estos conjuntos es Krishna como Vasudeva , Balarama como Balabhadra y Jarasandha como Prativāsudeva . En cada era del ciclo jainista, nace un Vasudeva (héroe violento) con un hermano mayor llamado Baladeva (héroe gentil) . Entre las tríadas, Baladeva defiende el principio de la no violencia, una idea central en el jainismo . El villano es Prati-vasudeva , quien intenta destruir el mundo. Para salvar el mundo, Vasudeva-Krishna debe renunciar al principio de no violencia y matar a Prati-Vasudeva . ^{[ 302 ]} Las historias de estas tríadas se pueden encontrar en el Harivamsa Purana ( c. siglo VIII d. C.  ) de Jinasena (que no debe confundirse con su homónimo, el apéndice del Mahābhārata ) y el Trishashti-shalakapurusha-charita de Hemachandra . ^{[ 303 ] [ 304 ]}

La historia de la vida de Krishna representada en los Puranas del jainismo sigue el mismo esquema general que los textos hindúes, pero en los detalles difieren notablemente: incluyen a los Tirthankaras jainistas como figuras de la historia y, en general, son polémicamente críticos con Krishna, a diferencia de las versiones que se encuentran en el Mahabharata , el Bhagavata Purana y el Vishnu Purana . ^{[ 305 ]} Por ejemplo, en las versiones jainistas, Krishna pierde batallas, y sus gopis y su clan de Yadavas mueren en un fuego creado por un asceta llamado Dvaipayana. De manera similar, después de morir por la flecha del cazador Jara, los textos jainistas afirman que Krishna va al tercer infierno en la cosmología jainista , mientras que se dice que su hermano va al sexto cielo . ^{[ 306 ]}

Se atribuye a Vimalasuri la autoría de la versión jainista del Harivamsa Purana , pero no se han encontrado manuscritos que lo confirmen. Es probable que eruditos jainistas posteriores, probablemente Jinasena del  siglo VIII, escribieran una versión completa de las leyendas de Krishna en la tradición jainista y se la atribuyeran al antiguo Vimalasuri. Existen versiones parciales y más antiguas de la historia de Krishna en la literatura jainista, como en el Antagata Dasao de la tradición Svetambara Agama . ^{[ 307 ]}

En otros textos jainistas, se afirma que Krishna era primo del vigésimo segundo Tirthankara , Neminatha. Estos textos afirman que Neminatha enseñó a Krishna toda la sabiduría que posteriormente transmitió a Arjuna en el Bhagavad Gita . Según Jeffery D. Long , profesor de religión conocido por sus publicaciones sobre el jainismo, esta conexión entre Krishna y Neminatha ha sido una razón histórica para que los jainistas acepten, lean y citen el Bhagavad Gita como un texto de gran importancia espiritual, celebren festivales relacionados con Krishna y se relacionen con los hindúes como primos espirituales. ^{[ 308 ]}

La historia de Krishna ocurre en los cuentos de Jataka en el budismo . ^{[ 309 ]} El Vidhurapandita Jataka menciona Madhura (sánscrito: Mathura), el Ghata Jataka menciona Kamsa, Devagabbha (Sk: Devaki), Upasagara o Vasudeva, Govaddhana (Sk: Govardhana), Baladeva (Balarama) y Kanha o Kesava (Sk: Krishna, Keshava). ^{[ 310 ] [ 311 ]}

Al igual que las versiones jainistas de las leyendas de Krishna, las versiones budistas, como la del Ghata Jataka, siguen el esquema general de la historia, ^{[ 312 ]} pero también difieren de las versiones hindúes. ^{[ 310 ] [ 98 ]} Por ejemplo, la leyenda budista describe a Devagabbha (Devaki) aislada en un palacio construido sobre un poste después de su nacimiento, para que ningún futuro esposo pudiera alcanzarla. El padre de Krishna es descrito de manera similar como un rey poderoso, que se encuentra con Devagabbha de todos modos, y a quien Kamsa le da a su hermana Devagabbha en matrimonio. Los hermanos de Krishna no son asesinados por Kamsa, aunque lo intenta. En la versión budista de la leyenda, todos los hermanos de Krishna llegan a la edad adulta. ^{[ 313 ]}

La capital de Krishna y sus hermanos se convierte en Dvaravati. La interacción entre Arjuna y Krishna no aparece en la versión Jataka. Se incluye una nueva leyenda en la que Krishna se lamenta con un dolor incontrolable cuando muere su hijo, y un Ghatapandita finge locura para darle una lección. ^{[ 314 ]} El relato Jataka también incluye una destrucción fratricida entre sus hermanos después de que todos se emborrachan. Krishna también muere en la leyenda budista a manos de un cazador llamado Jara, pero mientras viaja a una ciudad fronteriza. Confundiéndolo con un cerdo, Jara le lanza una lanza que le atraviesa fatalmente los pies, causándole a Krishna un gran dolor y luego la muerte. ^{[ 313 ]}

Al final de este discurso Ghata-Jataka , el texto budista declara que Sariputta , uno de los discípulos venerados del Buda en la tradición budista, se encarnó como Krishna en su vida anterior para aprender lecciones sobre el dolor del Buda en su renacimiento previo:

Entonces él [el Maestro] declaró las Verdades e identificó el Nacimiento: "En ese momento, Ananda era Rohineyya, Sariputta era Vasudeva [Krishna], los seguidores del Buda eran las otras personas, y yo mismo era Ghatapandita."

Mientras que los textos budistas Jataka cooptan a Krishna-Vasudeva y lo convierten en un discípulo del Buda en su vida anterior, ^{[ 315 ]} los textos hindúes cooptan al Buda y lo convierten en un avatar de Vishnu . ^{[ 316 ] [ 317 ]} En el budismo chino , el taoísmo y la religión popular china , la figura de Krishna se ha amalgamado y fusionado con la de Nalakuvara para influir en la formación del dios Nezha , quien ha asumido características iconográficas de Krishna, como ser presentado como un niño divino y matar a un nāga en su juventud. ^{[ 318 ] [ 319 ]}

La vida de Krishna se narra en el "Krishna Avtar" del Chaubis Avtar , una composición del Dasam Granth atribuida tradicionalmente e históricamente al gurú sij Gobind Singh . ^{[ 320 ]} Dentro del movimiento Radha Soami del siglo XIX , de origen sij, los seguidores de su fundador, Shiv Dayal Singh, lo consideraban el Maestro Viviente y la encarnación de Dios (Krishna/Vishnu). ^{[ nota 9 ]}

Los baháʼís creen que Krishna fue una « Manifestación de Dios », es decir, uno de los profetas que han revelado la Palabra de Dios progresivamente a una humanidad que madura gradualmente. De esta manera, Krishna comparte una posición elevada con Abraham , Moisés , Zoroastro , Buda , Jesús , Mahoma , el Báb y el fundador de la Fe baháʼí , Baháʼuʼlláh . ^{[ 322 ] [ 323 ]}

El movimiento ahmadí , un movimiento islámico del siglo XX, considera a Krishna como uno de sus antiguos profetas. ^{[ 324 ] [ 325 ] [ 326 ]} Su fundador, Mirza Ghulam Ahmad, afirmó ser un profeta a semejanza de profetas como Krishna, Jesús y Mahoma, ^{[ 327 ]} que había venido a la tierra como un renovador de la religión y la moralidad de los últimos tiempos. También afirmó ser el propio Krishna. ^{[ 328 ] [ 329 ]}

El culto o la veneración a Krishna ha sido adoptado por varios movimientos religiosos nuevos desde el  siglo XIX, y a veces forma parte de un panteón ecléctico en textos ocultistas , junto con figuras griegas , budistas , bíblicas e incluso históricas. ^{[ 330 ]} Por ejemplo, Édouard Schuré , una figura influyente en la filosofía perenne y los movimientos ocultistas, consideraba a Krishna un Gran Iniciado , mientras que los teósofos lo consideran una encarnación de Maitreya (uno de los Maestros de la Sabiduría Antigua ), el maestro espiritual más importante para la humanidad junto con Buda. ^{[ 331 ] [ 332 ] [ 333 ] [ 334 ]}

Krishna fue canonizado por Aleister Crowley y es reconocido como santo de la Ecclesia Gnostica Catholica en la Misa Gnóstica del Ordo Templi Orientis . ^{[ 335 ] [ 336 ]}