Ktav Stam

Ktav Stam ( en hebreo : כְּתַב־סְתָ״ם ) es la escritura tradicional judía específica con la quese escriben los rollos sagrados ( Sifrei Kodesh ), los tefilín y las mezuzot . Stam es un acrónimo hebreo que designa estos escritos, como lo indica el signo de puntuación gershayim ( ״ ) . Quien escribe estos artículos se llama sofer stam . La escritura se realiza con una pluma y tinta (conocida como D'yo ) sobre un pergamino especial llamado klaf . Existen dos tradiciones principales con respecto a la formación de las letras, Ktav HaAshkenazi y Ktav HaSefardi , pero las diferencias entre ellas son mínimas.

El klaf es el material sobre el cual un escriba escribe ciertos documentos litúrgicos y rituales judíos, la forma kosher del pergamino o vitela. El material de escritura puede estar hecho de la piel especialmente preparada de un animal kosher : cabra, vaca o ciervo. La piel puede constar de:

• Gevil ( גוויל ), la piel completa y sin dividir;
• Klaf ( קלף ), la capa exterior peluda; o
• Duchsustus ( דוכסוסטוס )

Solo se pueden usar gevil y klaf para escritos sagrados. No está permitido usar duchsustus . Sin embargo, duchsustus se usa para escribir una mezuzá .

El kulmus ( קולמוס ) es la pluma o caña que se usa para escribir. El origen de la palabra proviene del griego kalamos ( κᾰ́λᾰμος ). Las plumas deben obtenerse de un ave grande, y hoy en día se suelen usar las de pavo. Sin embargo, existe cierto debate sobre si las plumas deben provenir de una especie de ave kosher o no.

La tinta especial preparada para la escritura se llama d'yo ( דיו ). Maimónides escribió que el d'yo se prepara de la siguiente manera:

Se recoge el hollín de aceites, alquitrán, cera o similares, y se amasa con savia de árbol y una gota de miel. Se humedece abundantemente, se tritura hasta formar tortas planas, se seca y se almacena. Cuando se desea escribir con ella, se remoja en jugo de agallas o similar y se escribe. De esta manera, si se intenta borrarla, se puede. Esta es la tinta más recomendable para escribir pergaminos, tefilín y mezuzot. Sin embargo, si se escribe cualquiera de los tres con jugo de agallas o vitriolo, y este permanece sin borrar, es aceptable. ^{[ 1 ]}

Las sirtut ( שרטוט ) son líneas rectas que el sofer debe, según la ley de la Torá, grabar en el klaf . La obligación se refiere principalmente a los Sifrei Torá, la Mezuzá y la Meguilá; sin embargo, hay quienes también acostumbran colocar sirtut en las Arba Parshiyot para los tefilín . Esto ayuda al sofer a escribir con líneas rectas y pulcras. ^{[ 2 ]}

Cada aspecto del proceso debe realizarse lishma ( לשמה ) , es decir, por sí mismo y con motivos puros. El sofer también debe concentrarse especialmente en la escritura de cualquiera de los Nombres Divinos . En muchos momentos del proceso, está obligado a verbalizar el hecho de que está realizando su acción lishma .

El Ktav Ashuri es la única escritura hebrea permitida; sin embargo, a lo largo de los siglos en el exilio se han desarrollado algunas variaciones menores. Las dos tradiciones principales son el Ktav HaAshkenazi y el Ktav HaSefardi .

Ktav Ashkenazi se divide en tres categorías:

• Ktav Bet Yosef – que es la tradición asquenazí estándar.
• Ktav HaAri – que es la tradición jasídica .
• Ktav Baal HaTanya , que es la tradición jasídica de Chabad .

Ktav Sefardi (también conocido como Vellish ) es el estándar utilizado por los judíos mizrajíes y los judíos yemenitas .

Los tagin (o taggin ;hebreoyarameo: תגין ,sing. תג , tag ; también hebreo: kether , כתר ,pl. כתרים , k'tharim ) son las distintivasserifasque se colocan sobre las letras. Si los tagin están ausentes, la escritura no se invalida (según la mayoría de las opiniones). Según elrabino Akivaen elTalmud, no solo se puede aprender algo de cada letra de la Torá, sino que también se puede aprender algo de la colocación de los tagin . En las letrasג, ז, ט, נ, ע, צ, שhay tres etiquetas , en las letrasב, ד, ה, ח, י, קhay una etiqueta y en las letrasא, ו, כ, ל, מ, ס, פ, ר, תhay ninguno.

Algunos errores son inevitables durante la producción. Si el error involucra una palabra que no sea un Nombre Divino, la letra errónea puede eliminarse del rollo raspándola con un objeto afilado. Si el Nombre Divino está escrito erróneamente, la página completa, si está escrita en una Torá, debe cortarse del rollo y añadirse una nueva, que se vuelve a escribir desde el principio. La nueva página se cose al rollo para mantener la continuidad del documento. La página antigua se trata con el debido respeto y se entierra o se guarda con cuidado, en lugar de destruirla o desecharla. En los tefilín y mezuzot , todas las letras, las palabras y las parashot deben escribirse en el orden en que aparecen en la Torá. Si dentro de alguna de las parashot se descubre un error, una letra inválida o una letra faltante después de haber terminado de escribir, el resto del documento debe borrarse desde el final hasta el error para corregirlo y volver a escribirlo.

Si una hoja se rompe, si la rotura es menor a tres líneas de ancho y no afecta al texto, el rollo aún se puede leer; si afecta al texto, se puede coser. Sin embargo, si es mayor a tres líneas de ancho, no se puede coser y se debe traer una hoja nueva para reemplazar la anterior. ^{[ 3 ]}

• producción de rollos de la Torá

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