Holi de Kumaoni

El origen de las formas de Holi, especialmente las tradiciones musicales de Baithaki Holi, se remonta al siglo XV en Champawat (corte de los reyes Chand), donde las tradiciones musicales de Braj se mezclaron con las tradiciones musicales de Kumaon de Khadi Holi de Champawat (Sui, Gumdesh, bilde y bishung). Los Ustads que venían de las llanuras (lugares como Rampur) hicieron famoso y querido el canto de Holi no solo entre los gobernantes sino también entre las masas comunes, que poco a poco lo adoptaron y le dieron un distintivo sabor Kumaoni. Un estilo que es una mezcla única de música clásica y folclórica. Si bien para algunos puede parecerse al Thumri debido a la presencia de Shringar Ras, es totalmente diferente, la forma en que se interpretan y elaboran los Bandish y la forma en que se presentan algunos de los Raags. Con la expansión del dominio Chand y la integración de Kumaon bajo su dominio, las tradiciones de Holi se extendieron por todo Kumaon y adquirieron su distintivo sabor Kumaoni. El Sr. Heera Ballabh Bhatt ji era el famoso cantante de Khadi Holi y Baithaki Holi en Champawat. Representó a Kumaoni Khadi Holi en DD1.

Baithki Holi (बैठकी होली), (literalmente Holi sentado) es una forma de reunión musical que comienza el día de Basant Panchmi y se celebra en todo Kumaon hasta Dulhendi (o el último día de luna llena del mes lunar de Phalguna ). En algunas zonas de Kumaon comienza incluso antes, en pleno invierno, el primer domingo del mes indio de Paush, que es en diciembre, y celebran el baithaki holi hasta marzo (4 meses). Durante el baithaki holi no se utilizan colores para la celebración.

Las canciones de Baithaki Holi se basan en las tradiciones clásicas de la música clásica indostaní , pero tienen una fuerte influencia de las tradiciones de la música folclórica de Kumaon.

El Baithki Holi comienza en los templos, donde los Holiyars (होल्यार), (los cantantes de canciones de Holi) y la gente se reúnen para cantar con acompañamiento de música clásica como el armonio y la tabla. Generalmente, a partir del primer domingo de Paush, se les conoce como Nirvana Holi. Algunas de las canciones de Holi escritas por Swami Brahmanand también se cantan y se denominan Brahmanand ki Holi. A partir de Shivratri, la atención se centra en el Shivpadi Holi.

La mayoría de los grupos Baithaki Holi más famosos viven en Pati, distrito de Champawat . En todas las familias hay al menos un músico. Cantan sus propias canciones Baithaki Holi en el idioma regional Kumaoni o en hindi.

Los kumaonis son muy particulares respecto al momento en que deben cantarse las canciones basadas en ragas . Por ejemplo, al mediodía se cantan las canciones basadas en los ragas Pilu , Bhimpalasi y Sarang, mientras que la tarde está reservada para las canciones basadas en ragas como Kalyan, Shyamkalyan, Kafi, Jaijawanti, etc. También hay una cierta singularidad en la presentación de los ragas (melodías) y algunos de ellos, como Janglakafi (que es un ang especial de khamaj), son únicos del kumauni holi. Los taal utilizados también son únicos. El taal Dhamaar en el kumauni holi tiene 16 matras en lugar de 14 como en la tradición de la música clásica india. El otro taal más utilizado es conocido como Chanchar, que también tiene 16 matras. Además de estos, Teental y Keharwa son ampliamente utilizados y a veces también se puede encontrar Dadra, pero en el caso más común es Chanchar-Teental-Keharwa en un gat de Sitarkhani. Las reuniones o sesiones de canto se llevan a cabo en los centros comunitarios locales e incluso en casas particulares. Generalmente comienzan con Rag Dhamaar y terminan con Rag Bhairavi.

Las canciones suelen ser de carácter religioso y tratan sobre relatos de la vida de los dioses hindúes Krishna y Ram. Aun así, estas reuniones religiosas son un evento interreligioso, ya que incluso musulmanes y cristianos participan en ellas.

Khadi Holi (खड़ी होली), (literalmente Holi de pie) suele comenzar al mismo tiempo que Baithaki Holi, aunque a veces un poco más tarde. Se celebra principalmente en las zonas rurales de Kumaon. Las canciones de Khadi Holi son cantadas por la gente, ataviada con el tradicional nokdaar topi blanco , churidar payajama y kurta , y baila en grupos al son de instrumentos musicales étnicos como el dhol , el joda (instrumento de metal) y el hurka .

En grupos de hombres que cantan canciones de Khadi Holi, mucho más al estilo Kumaoni que las versiones clásicas del Baithaki Holi, visitan diferentes hogares, saludan a sus miembros y entonan himnos pidiendo prosperidad para el dueño de la casa. Estos grupos de hombres se llaman tolis .

El Khadi Holi está lleno de emoción y alegría, en contraste con el carácter más sobrio del Baithaki Holi.

Las celebraciones de Mahila Holi son similares a las de Baithaki, pero están compuestas exclusivamente por mujeres.

The Holika bonfire in Kumaun is known as cheer (चीर) which is made in a ceremony known as Cheer Bandhan (चीर बंधन) fifteen days before Dulhendi. The cheer is basically a bonfire with a green paiya tree branch in the middle. The cheer of every village and mohalla is rigorously guarded as rival mohallas try to steal the others' cheer. The cheer is the centre of the festivities.

The Cheer is burnt on the night before Holi and is known as Cheer Dahan is symbolic of the victory of the pious Prahlad over his evil father's plans.

Dulhendi known as chharadi (छरड़ी), in Kumaoni (from chharad (छरड़), or natural colours made from flower extracts, ash and water) is celebrated with great gusto much in the same way as all across North India. Principal ingredients of the celebration are Abeer and Gulal, in all possible colours. Next comes squirting of coloured water using pichkaris. Coloured water is prepared using Tesu flowers, which are first gathered from the trees, dried in the sun, and then ground up, and later mixed with water to produce orange-yellow coloured water. Another traditional Holi item now rarely seen is a red powder enclosed in globes of Lakh, which break instantly and cover the party with the powder.

The culmination of the holi celebrations takes place with throwing abeer and gulal in the air and reciting out aloud in unison the following prayer in Kumaoni for a healthy and prosperous year ahead.

हो हो हो लख रे (may you live a hundred thousand years)

हमार आमा बुबू जी रौला सौ लाख बरिस (may our grandparents live for a hundred thousand years)

हमार इजा बौजू जी रौला सौ लाख बरिस (may our parents live for a hundred thousand years)

हमार दाज्यू भौजी जी रौला सौ लाख बरिस (may our brothers and their families live for a hundred thousand years)

हो हो हो लख रे (may you live a hundred thousand years)