Alevismo kurdo

El alevismo kurdo ^{[ 1 ]} ( en kurdo : Rêya Heqî , lit. ' El camino de Dios/la verdad ' ^{[ 2 ]} o Elewîtî ) ^{[ 3 ]} se refiere a los rituales únicos, las prácticas en lugares sagrados, los discursos mitológicos y las organizaciones sociorreligiosas entre los kurdos que se adhieren al alevismo . ^{[ 4 ]} Los alevíes kurdos consideran sus linajes sagrados hereditarios como figuras semidivinas, ^{[ 2 ]} a menudo tienen creencias más arraigadas en la veneración de la naturaleza , ^{[ 5 ] [ 1 ]} y ponen más énfasis en Pir Sultan Abdal como su símbolo religioso, a diferencia de los alevíes turcos que enfatizan el papel de Haji Bektash Veli . ^{[ 6 ]} Algunos alevíes kurdos argumentan que sus creencias están relacionadas con el yarsanismo y el yazidismo . ^{[ 7 ]}

La población kurda aleví ha sufrido discriminación religiosa y étnica, opresión y asimilación forzada, lo que ha impactado significativamente su identidad. ^{[ 8 ]} Dos rebeliones kurdas alevíes fueron aplastadas por las fuerzas turcas en el siglo XX: la rebelión de Koçgiri en 1921 y la rebelión de Dersim en 1937-1938. ^{[ 5 ]} Los kurdos alevíes también fueron las principales víctimas de la masacre de Maraş en 1978. ^{[ 9 ]}

La región de Dersim es el corazón y la tierra sagrada de los alevíes kurdos. ^{[ 10 ]}

En Turquía , existen diferentes estimaciones sobre la población kurda aleví. Mientras que Dressler y otros académicos afirmaron que aproximadamente un tercio ^{[ 5 ]} o un quinto ^{[ 11 ]} de la población aleví es kurda, respectivamente, Hamza Aksüt argumentó en 2015 que la mayoría de la población aleví es kurda. ^{[ 12 ]}

Según un estudio publicado en 2015, en las regiones de Anatolia Oriental y Anatolia Sudoriental de Turquía, el 69,7% de los alevíes hablan zaza , el 20,2% hablan kurdo kurmanji , el 9,0% hablan turco y el 1,1% árabe como lengua materna. ^{[ 13 ]} En contraste con su lengua materna, el 70,8% de los alevíes hablan principalmente turco en el seno de su familia, mientras que el 18,0% hablan zaza, el 9,0% kurdo, el 1,1% árabe y el 1,1% "otros". ^{[ 14 ]} Además, el 73% de los alevíes tienen afiliación tribal, lo que difiere del perfil general de la región. ^{[ 14 ]}

La provincia de Tunceli es la única provincia de mayoría kurda aleví en Turquía. ^{[ 10 ]} Además, hay asentamientos kurdos alevíes en las provincias de Adıyaman , ^{[ 15 ]} Ardahan , ^{[ 16 ]} Bingöl , ^{[ 17 ]} Çorum , ^{[ 16 ]} Elazığ , ^{[ 18 ]} Erzincan , ^{[ 19 ]} Erzurum , ^{[ 20 ]} Gaziantep , ^{[ 21 ]} Gümüşhane , ^{[ 22 ]} Kahramanmaraş , ^{[ 20 ]} Kayseri , ^{[ 23 ]} Malatya , ^{[ 24 ]} Muş , ^{[ 25 ]} Sivas ^{[ 26 ]} y Yozgat . ^{[ 27 ]} Fuera de Turquía, hay alevis kurdos en Afrin, Siria . ^{[ 28 ]}

Los ocaks asociados con el alevismo kurdo no fueron incluidos en el Vilayetname del siglo XIII de Haji Bektash Veli . ^{[ 29 ]} En el siglo XVI, los alevíes kurdos de Dersim vivían bajo el emirato de Çemişgezek y la autonomía de este emirato hizo que la comunidad floreciera y se expandiera. ^{[ 30 ]}

Después de sobrevivir al intento de eliminación del bektashismo por parte del emperador otomano Mahmud II a principios del siglo XIX, la orden Haji Bektash Veli buscó superar a la orden Aleví en influencia. ^{[ 31 ]} Los bektashis centrarían sus creencias en torno al dargah que surgió como una institución otomana , pero los alevíes kurdos continuaron aferrándose a sus creencias pre-otomanas y, por lo tanto, eludieron el institucionalismo. ^{[ 31 ]} A finales del siglo XIX, el emperador Abdul Hamid II no dudó en utilizar las creencias bektashi institucionalizadas para bektashizar a los alevíes kurdos. ^{[ 31 ]} El ocax de Axûçan fue el primero en ser contactado y se sometió a las creencias de Haji Bektash Veli al introducir las creencias bektashi en sus ceremonias religiosas (véase Jem ). ^{[ 31 ]} Durante la Primera Guerra Mundial , el misionero bektashi Mehmet Cemaleddin Efendi afirmó que los alevíes kurdos se habían «desviado del camino» ^{[ 32 ]} e intentó influir en sus creencias a través del ocax de Axûçan en nombre del Comité de Unión y Progreso . ^{[ 32 ]} Este período también vio la sunización de los alevíes kurdos y tribus como los Reşwan y los Şavak tienen hoy miembros tanto alevíes como sunitas. ^{[ 33 ]}

En 1921, tuvo lugar la rebelión de Koçgiri con el objetivo de lograr la autonomía política para los kurdos y la retirada de las fuerzas turcas del Kurdistán . La rebelión fue sofocada, pero los alevíes kurdos se rebelaron de nuevo en la rebelión de Dersim en 1937, debido a las políticas centralistas de la recién establecida república turca. Esta rebelión también fue reprimida. Miles de kurdos alevíes fueron masacrados y la ciudad de Dersim quedó prácticamente destruida. En el período posterior a la rebelión de Dersim hasta la década de 1960, los kurdos «entraron en un profundo silencio». ^{[ 34 ]}

En las elecciones generales de 1950 y 1954 , la mayoría de los kurdos alevíes votaron por el Partido Demócrata , mientras que en las elecciones posteriores, a lo largo de la década de 1960, el voto kurdo aleví se dividió entre el Partido Republicano del Pueblo (CHP), el Partido Nueva Turquía , el Partido de la Justicia y el Partido de los Trabajadores de Turquía . El Partido de los Trabajadores de Turquía (TIP) buscó captar el voto aleví y mencionó abiertamente los derechos de los alevíes en su programa de 1964, que culminó con la obtención de un escaño en la provincia de Malatya en las elecciones de 1965. Si bien el apoyo nacional al TIP disminuyó en las elecciones de 1969 , aumentó su porcentaje de votos entre los kurdos alevíes. Sin embargo, debido a la fuerte asociación entre los partidos de derecha y los musulmanes sunitas, y a la incapacidad del CHP para desafiar a los partidos conservadores, los alevíes formaron en 1966 el Partido de la Unidad, de izquierda y defensor de los derechos de las minorías . No obstante, debido a su enfoque en el kemalismo y el nacionalismo turco , el partido no recibió mucho apoyo de los kurdos alevíes. En la década de 1970, la politización del islam impulsó a los kurdos alevíes hacia el CHP; sin embargo, el partido fue disuelto tras el golpe de Estado turco de 1980 . Los kurdos alevíes luego dieron su apoyo al Partido Populista Socialdemócrata , hasta que el CHP fue restablecido en 1992. ^{[ 35 ]} Los kurdos alevíes no solo participaron en la formación del Partido de los Trabajadores del Kurdistán (PKK), sino que muchos de ellos también se convirtieron en figuras destacadas, incluyendo a Mazlum Doğan , Sakine Cansız , Ali Haydar Kaytan , Mustafa Karasu , Rıza Altun y Bese Hozat . ^{[ 36 ]} El PKK buscó presentarse como defensor de los kurdos alevíes y apuntó a los nacionalistas turcos que participaron en la masacre de Çorum . El apoyo de los kurdos alevíes al PKK aumentaría a lo largo de la década de 1980 debido al impacto devastador en la izquierda turca como resultado del golpe de Estado turco de 1980 . ^{[ 37 ]} En la década de 2010, el Partido Democrático de los Pueblos recibió el apoyo de una gran mayoría de kurdos alevíes, convirtiéndose en su principal representante político. ^{[ 38 ]} Otro acontecimiento significativo fue la elección del kurdo aleví Gültan Kışanak como co-alcalde del municipio kurdo más grande, Diyarbakır, en 2014. ^{[ 39 ]}

Tradicionalmente, la estructura sociorreligiosa de los alevíes kurdos consta de dos posiciones sociales hereditarias : los miembros del linaje sagrado o ocax y los subordinados al linaje sagrado o taliw . A finales del siglo XX, este sistema se vio gravemente afectado por la destrucción cultural y el taliw ganó influencia en lo que respecta a la religión y la política de identidad . ^{[ 4 ]} Desde la violencia antialeví en la década de 1990, los taliw han fortalecido la identidad cultural de los alevíes kurdos. ^{[ 5 ]}

Los jiare son los lugares sagrados que veneran los kurdos alevíes. ^{[ 1 ]} Esto incluye árboles, montañas, rocas, cuevas, ríos, lagos, fuentes, el sol y la luna, cada uno relacionado con una figura semidivina. ^{[ 44 ]} Estos lugares y objetos son sagrados, y algunos objetos se consideran peligrosos y, por lo tanto, son custodiados por el rawyer, pîr o murşîd. Los jiare pueden utilizarse para tratar a personas que sufren parálisis o problemas mentales . ^{[ 47 ]} Dos jiare importantes son el río Munzur y la montaña sagrada asociada con (o que encarna) Duzgin Bawo , ambos ubicados en la provincia de Tunceli. ^{[ 48 ]}

Xizir (es decir, Khidr ) es una figura religiosa importante a quien se le atribuye poder espiritual, emanación de Dios y batin de Ali . Se cree que Xizir viaja entre la tierra y el cielo y que, durante sus viajes, ha generado numerosos jiare , incluyendo oasis y manantiales, en los lugares donde sus pies tocaron el suelo. ^{[ 49 ]}

La fuente de Xizir es uno de estos jiare ubicado en Varto y también es visitado por kurdos sunitas. ^{[ 49 ]}

Otro lugar sagrado relacionado con Xizir es Gola Çeto en Pülümür , donde se cree que Xizir se encuentra con Elías una vez al año, desde el 13 de febrero hasta los tres días siguientes. Durante este período, los alevíes kurdos ayunan y se cree que este encuentro marca el fin del invierno. ^{[ 50 ]}

• Kizilhan, Jan Ilhan (2022), "Transmisión transgeneracional del trauma a través de tres generaciones de kurdos alevíes", International Journal of Environmental Research and Public Health , 19 (1): 81, doi : 10.3390/ijerph19010081 , PMC 8751140 , PMID 35010342  
• Tee, Caroline (2010), "Linajes sagrados, migración y reformulación de la tradición aleví: un estudio del Derviş Cemal Ocak de Erzincan", British Journal of Middle Eastern Studies , 37 (3): 335–392 , doi : 10.1080/13530194.2010.524440 , JSTOR 23077033 , S2CID 142830312