Kurunta (rey)

Kurunta ( hitita : 𒀭𒆗 ) fue un príncipe hitita, hijo menor del gran rey hitita Muwatalli II , de principios del siglo XIII a. C. , hermano de Muršili III , sobrino de Ḫattušili III y primo de Tudḫaliya IV . Kurunta fue proclamado rey de la Tierra de Tarḫuntašša por su tío Ḫattušili III. Se ha sugerido que pudo haber capturado la capital hitita por un breve período durante el reinado del rey hitita Tudḫaliya IV y haberse proclamado gran rey.

Su nombre luvita Kurunta hacía referencia a un dios homónimo , una de las deidades patronas del panteón hitita. Como era costumbre entre los príncipes hititas posteriores, Kurunta también tenía un nombre hurrita, Ulmi-Teššub (escrito también Ulmi-Teshup ). ^{[ 1 ]}

Los nombres de los dioses y los monarcas derivan de una raíz protoindoeuropea *ker- , que significa 'cabeza', 'cuerno'. En la rama anatolia , la raíz tiene su origen en el hitita kara=war- y el luvita cuneiforme zarwaniya ('relativo al cuerno'). ^{[ 2 ] [ 3 ]}

La mayor parte de la información sobre Kurunta se conoce a partir de un edicto real hitita y dos tratados firmados entre el estado hitita y el reino de Tarḫuntašša . Su nombre también se menciona en el documento conocido como la Carta de Tawagalawa , en varios sellos y en una inscripción rupestre.

Según estos documentos, Muwatalli confió a su hijo Kurunta al cuidado de su hermano Ḫattušili III a una edad temprana, y Kurunta creció con los hijos de Ḫattušili. ^{[ 4 ]} Tras la muerte de Muwatalli, el hermano mayor de Kurunta, Muršili III (Urḫi-Teššub), ascendió al trono. Un acontecimiento significativo del reinado de Muwatalli, que probablemente influyó en el curso posterior de la vida de Kurunta, fue el traslado de la corte hitita a Tarḫuntašša, en el centro-sur de Anatolia . Sin embargo, Muršili III devolvió la corte real a la capital tradicional , Ḫattuša .

Sin embargo, unos años más tarde, cuando Muršili III y su tío Ḫattušili III comenzaron una lucha por el trono , Kurunta apoyó a Ḫattušili. Cuando Ḫattušili III ascendió al trono, recompensó a Kurunta nombrándolo rey vasallo de la ciudad y el país de Tarḫuntašša, en el sur de Anatolia central. ^{[ 5 ]} Tarḫuntašša, que ya había servido como residencia real hitita durante el reinado del padre de Kurunta, Muwatalli II, se convirtió ahora en la sede de una rama menor de la casa real hitita, inaugurada por Kurunta.

El tratado entre Ḫattušili III y su sobrino se refiere al rey vasallo de diversas maneras como Kurunta y Ulmi-Teššub, mientras que un edicto de Ḫattušili que especifica las obligaciones militares del rey vasallo se refiere a él como Kurunta. ^{[ 6 ]} El tratado aparentemente se concluyó al principio del reinado de Ḫattušili, ^{[ 7 ]} ya que entre sus testigos figura el príncipe heredero Nerikkaili, quien posteriormente fue reemplazado en ese cargo por el eventual sucesor de Ḫattušili, Tudḫaliya IV. El tratado garantizaba a Kurunta que los derechos de su hijo y nieto al trono de Tarḫuntašša serían respetados, que todos ellos serían protegidos por el gran rey hitita si le eran leales, delimitaba las fronteras de la jurisdicción de Tarḫuntašša, enumeraba las obligaciones militares de Kurunta para con su señor y recurría a testigos divinos y humanos. ^{[ 8 ]}

El futuro gran rey Tudḫaliya IV intercedió ante su padre en favor de Kurunta, asegurando una extensión de su jurisdicción. ^{[ 9 ]} Por otra parte, Kurunta parece haber jurado lealtad a Tudḫaliya, independientemente de si este último se convertía en rey o no. ^{[ 10 ]} Este apoyo de Kurunta pudo haber sido fundamental para asegurar el trono de Tudḫaliya. ^{[ 11 ]} El tratado entre Tudḫaliya IV, como nuevo monarca hitita, y Kurunta delimitó nuevamente las fronteras de Tarḫuntašša, con mayor detalle, indicando la adjudicación o devolución de territorios adicionales a Kurunta y otorgándole el estatus más alto en la corte hitita, por debajo del rey y el príncipe heredero. ^{[ 12 ]} Este nuevo tratado fue inscrito en una tablilla de bronce, descubierta en Ḫattuša en 1986, la única de su tipo encontrada, aunque se sabe que existieron varias copias oficiales de tratados similares provenientes de otras fuentes. A diferencia de la mayoría de las tablillas de arcilla, la tablilla de bronce del tratado se encuentra en un estado de conservación casi perfecto, lo que la convierte en un artefacto raro y valioso que conserva un texto completo. ^{[ 13 ]}

Al menos parte del territorio que Tarḫuntašša pretendía conquistar pudo haber caído en manos de guerreros Lukka que actuaban con el apoyo de Ahhiyawa . Es posible que Kurunta dedicara el reinado de Ḫattušili a intentar recuperar dicho territorio perdido. Las disposiciones del tratado con Tudḫaliya IV indican que, si el gran rey hitita conquistaba tierras adicionales al oeste del río fronterizo Kaštaraya (Kaistros clásico, Aksu ), en la zona de la ciudad de Parḫā ( Perge clásico en Panfilia ), debía entregárselas a Kurunta. ^{[ 14 ]} Para la investigación moderna, los tratados de Kurunta con sus señores hititas son muy importantes, ya que ayudan a resolver algunas cuestiones sobre la geografía de Anatolia en la Edad del Bronce. ^{[ 15 ]}

Una de las llamadas "cartas de Insibia" de Ramsés II a (aparentemente) Tudḫaliya IV y su madre Puduḫepa registra el envío especial de un médico egipcio, Pariamaḫu, para curar a Kurunta de una dolencia no especificada. Los dos médicos que acompañaban a Kurunta, por otro lado, debían ser enviados a Egipto a la llegada de Pariamaḫu. ^{[ 16 ]}

En última instancia, Kurunta no parece haber estado satisfecho con su feudo, y en algún momento comenzó a usar el título de "Gran Rey" en su sello y en una inscripción rupestre en Hatip, 17  km al suroeste de Konya. El sello decía "Kurunta, Gran Rey, Labarna, Mi Sol", mientras que la inscripción de Hatip lo nombraba "Kurunta, el Gran Rey, el Héroe, hijo de Muwatalli, el Gran Rey, el Héroe". ^{[ 17 ]} Las impresiones del sello se encontraron en la propia Ḫattuša, y la tablilla de bronce del tratado fue enterrada intencionalmente bajo un área pavimentada cerca de la gran Puerta de la Esfinge del sur , lo que sugiere una grave ruptura entre las dos cortes que llevó a este acto deliberado de obliteración. La suposición general es que Kurunta usurpó el trono de Tudḫaliya IV o de su sucesor Arnuwanda III , aunque no hay acuerdo sobre el curso de los acontecimientos. ^{[ 18 ]} También se ha sugerido que Kurunta simplemente declaró su independencia local o su igualdad con el gran rey hitita, tal vez aprovechándose de la derrota de Tudḫaliya IV a manos de los asirios , sin tener que intentar la usurpación ni participar en un conflicto militar. ^{[ 19 ]}

A pesar de las garantías del tratado de que Kurunta sería sucedido por su hijo y nieto, no se nos dicen en ninguna parte los nombres de tales descendientes. Sin embargo, parece que un nuevo rey de Tarḫuntašša evidentemente vivió en paz con el gran rey hitita y se carteó con Niqmaddu IV y Ammurapi II, los reyes de Ugarit a finales del siglo XIII a. C./principios del siglo XII a. C. ^{[ 20 ]} Una inscripción jeroglífica luvita en un muro de la acrópolis sur de Ḫattuša menciona un ataque del último gran rey hitita generalmente reconocido, Šuppiluliuma II , un hijo de Tudḫaliya IV, contra Tarḫuntašša. ^{[ 21 ]} Esto indicaría un eventual conflicto entre Tarḫuntašša y la corte hitita, pero se ha propuesto una interpretación diferente del texto, en el sentido de que el gobernante de Tarḫuntašša servía al gran rey hitita. ^{[ 22 ]} Algunos estudiosos sitúan al Gran Rey Ḫartapu , hijo de Muršili, conocido por inscripciones encontradas en Burunkaya, Karadağ, Kızıldağ y Türkmen-Karahöyük , a principios del siglo XI a. C., como sucesor de Kurunta y posiblemente como el supuesto adversario de Šuppiluliuma II. ^{[ 23 ]} Sin embargo, la fecha de Ḫartapu sigue siendo controvertida. ^{[ 24 ]}

Ha habido un debate académico sobre si Ulmi-Teššub y Kurunta eran la misma persona. Las comparaciones entre el tratado de Ulmi-Teššub y el de Kurunta han llevado a algunos estudiosos a concluir que se trata de la misma persona, y a otros a concluir que son individuos distintos. Por ejemplo, el tratado posterior entre Tudḫaliya y Kurunta menciona que, en un tratado anterior, Ḫattušili había exigido que Kurunta se casara con una mujer elegida por la reina Puduḫepa ; Tudḫaliya revocó entonces esa exigencia. Este requisito no se encuentra en el tratado de Ulmi-Teššub, aunque falta el comienzo de dicho tratado. Se han señalado otros detalles para argumentar a favor de la conclusión opuesta: que Kurunta y Ulmi-Teššub son la misma persona. ^{[ 25 ]}

• Beckman, Gary (1996), Textos diplomáticos hititas , Atlanta.
• Bryce, Trevor (2005), El reino de los hititas , Oxford.
• Bryce, Trevor (2012), El mundo de los reinos neohititas: una historia política y militar , Oxford.
• Freu, Jacques y Michel Mazoyer (2010), Le déclin et la chute du nouvel empire hittite , París.
• Jasink, Anna Margherita (2003), "Il ruolo di Tarḫuntašša da Muwatalli II a Šuppiluliuma II", Estudios semíticos y asiriológicos presentados a Pelio Fronzaroli por alumnos y colegas , Wiesbaden: 269-285.

• "Collins, Billie Jean. Los hititas y su mundo, 2007" (Texto completo)

• Reinado de Kurunta