Kwee Tek Hoy

Kwee Tek Hoay ( chino :郭德懷; pinyin : Guō Déhuái ; Pe̍h-ōe-jī : Koeh Tek-hoâi ; 31 de julio de 1886 - 4 de julio de 1951) fue un escritor indonesio de novelas y teatro en lengua malaya , y periodista.

Kwee Tek Hoay, el hijo menor de Tjiam Kwee Hong y Tan Ay Nio, a menudo hacía novillos durante sus primeros años escolares porque no podía entender el idioma de instrucción, el hokkien . Comenzó a aprender el negocio textil de su padre, y durante este período comenzó a interesarse por la lectura de libros. Kwee comenzó su carrera como escritor como periodista. Trabajó en el consejo editorial de revistas y periódicos, como Ho Po Li Po ( Bogor ) y Sin Po ( Batavia , Yakarta). También enseñó a su hija mayor, Njonja Tjoa Hin Hoei (nacida Kwee Yat Nio), una carrera en periodismo. En 1926, Kwee se aventuró a publicar su propia revista, llamada Panorama , una publicación progresista y moderna en idioma indonesio que dio espacio a nuevas ideas y escritoras jóvenes como Siem Piet Nio . Sin embargo, Kwee tuvo dificultades para mantener económicamente la revista y en 1931 la vendió al jurista, político y propietario del periódico Phoa Liong Gie . ^[1] Su artículo más famoso sobre la historia y los antecedentes de la asociación fundadora Tiong Hoa Hwee Koan , "Los orígenes del movimiento chino moderno en Indonesia", se publicó en series desde agosto de 1936 hasta enero de 1939. ^[2]

Como periodista, Kwee alcanzó mucho éxito, pero también alcanzó otra marca como novelista y dramaturgo. Su primera historia en forma de drama que recibió elogios fue Allah jang Palsoe ( Dios falso ). Publicada en 1919, la historia condena a aquellas personas que se dejan llevar por el dinero. ^[2] Otra de sus obras, Boenga Roos dari Tjikembang ( La rosa de Tjikembang ), se inspiró en El sueño de una noche de verano de William Shakespeare . Kwee adaptó la historia para reflejar las circunstancias de Indonesia, pero también utilizó el libro para abrir el debate sobre el tema de la nyai , una concubina que a menudo mantienen los hombres jóvenes solteros. ^[3] La novela ha sido adaptada para una obra de teatro y dos veces para un guion cinematográfico, en 1931 y 1975. Una puesta en escena reciente de la obra atrajo a mucha gente a verla por nostalgia. ^[3]

Su drama La víctima Yi Yong Toan se representó en 1928. Era una crítica al traslado de jóvenes a China para luchar contra el ejército japonés. La mayoría de sus obras estaban inspiradas en incidentes de la vida real y cuestiones políticas. El drama Digoel se basó en la vida de un líder del Partido Comunista y su hija. Otra de sus obras, titulada Drama in Boven Digul , se basó en los acontecimientos de la rebelión del PKI contra el gobierno holandés y el exilio de los comunistas al campo de concentración de Boven-Digoel .

Durante la década de 1920, Kwee se involucró activamente en el Tri Dharma. Se aseguró de que el templo budista en Yakarta también sirviera como institución para impartir lecciones sobre el budismo . Se le atribuye la publicación de la primera revista en idioma indonesio sobre las enseñanzas del budismo, Dharma Moestika (1932-1934). ^[4]

En 2011, su obra Drama in Boven Digul fue seleccionada como la obra magna de Kwee por el Gerakan Indonesia Membaca Sastra (GIMS) o el Movimiento Indonesia Lee Literatura como su primera obra de literatura indonesia en ser leída. ^[5]

Otra de las obras de Kwee, Nonton Cap Go Meh , fue honrada por el presidente Susilo Bambang Yudhoyono , en noviembre de 2011, junto con otras ocho con el premio Bintang Budaya Parama Dharma por contribuir al patrimonio cultural del país. Ambientada en la década de 1930, la obra es un reflejo de la filosofía progresista de Kwee. Gira en torno a la vida de un matrimonio, Thomas y Lies, que querían ver 'Cap Go Meh', una celebración del día 15 después del Año Nuevo. Sin embargo, no se les permitió salir juntos, debido a la restrictiva regla social de la vieja escuela que solo les permitía la compañía de los miembros del mismo sexo. La pareja no solo expresó su desagrado por ese pensamiento restrictivo, sino que también dio ejemplo a los jóvenes para que adoptaran un pensamiento más moderno. ^[6]

En reconocimiento a las contribuciones de Kwee y otros escritores importantes a la literatura indonesia , Gramedia publicó una serie de diez volúmenes titulada "Kesastraan Melayu Tionghoa dan Kebangsaan Indonesia" (Literatura chino-malaya y nacionalidad indonesia). Muchos de los escritos de Kwee que documentan la vida y la cultura de la Indonesia de los siglos XIX y XX están incluidos en la publicación. Las obras de Kwee se han presentado en muchos teatros, como Theatre Bejana, que comenzó con Bunga Roos dari Cikembang en febrero de 2004, una adaptación de Pencuri (El ladrón) de Kwee en 2010, Zonder Lentera (Sin luz) en 2011 y Nonton Cap Go Meh en 2012. ^[3]

• Tek Hoay, Kwee (1925). Roema sekola jang saja impiken (en indonesio). Bandoeng: Sin Bin. OCLC  41908142.
• Tek Hoay, Kwee (1926). Korbannja Kong-Ek: toneelstuk dalem 4 bagian (en indonesio). Semarang: Hap Sing Kongsie. OCLC  63888885.
• Tek Hoay, Kwee (1929). Drama dari Krakatau (en indonesio). Batavia: Hoa Siang en Kiok. OCLC  64687346.
• Tek Hoay, Kwee (1930). Nonton Tjapgome (en indonesio). Batavia: Panorama. OCLC  64683821.
• Tek Hoay, Kwee (1931). Panorama del ramo: koempoelan sair-sair Melajoe (en indonesio). Batavia: Panorama. OCLC  64683817.
• Tek Hoay, Kwee (1933). Sifatnja satoe koentjoe: satoe hikajat dari djeman Tjhing Tiauw (en indonesio). Tjitjoeroeg: Moestika. OCLC  63888661.
• Tek Hoay, Kwee (1936). Pentjoeri: toneelstuk dalem satoe bagian: satoe lelakon loetjoe dalem penghidoepan golongan Tionghoa hartawan di Djawa Koelon (en indonesio). Batavia: Moestika. OCLC  63888878.
• Tek Hoay, Kwee (1937). Tiga tjerita tentang toemimbal lahir (reencarnatie) (en indonesio). Tjitjoeroeg: Moestika. OCLC  63571245.
• Tek Hoay, Kwee (1941). Pemandangan Sam Kauw atas sifatnja klenteng-klenteng Tionghoa, maksoed dan toedjoean dari pamoedja'an, kabaekan dan kafaedahan jang didapet oleh si pemoedja, dengen dibanding sama laen-laen kapertjajaan dari berbagi-bagi bangsa (en indonesio). Tjitjoeroeg: Moestika. OCLC  41916404.
• Tek Hoay, Kwee (1942). Apa adanja Sam Kauw: itoe tiga peladjaran agama jang dianoet oleh pendoedoek di Tiongkok riboean taon lamanja berikoet katerangan tentang pakoempoelan Sam Kauw Hwe poenja toedjoean dan tjara bekerdja menoeroet apa jang berlakoe di Batavia dari taon 1934 sampe 1941 (en indonesio). Tjitjoeroeg: Moestika. OCLC  41916363.
• Tek Hoay, Kwee (1942). Berbagi-bagi katerangan tentang sembahjangan Tionghoa dan toedjoeannja: mengoendjoek atsal-oetsoel, sebab-sebab, maksoed dan toedjoean, serta kafaedahan dan kabaekan jang orang bisa dapet dari oepatjara dan kabiasa'an sembahjang boeat malakoeken pemoedja'an agama atawa poen perhoeboengan social (en indonesio). Tjitjoeroeg: Moestika. OCLC  41916439.
• Tek Hoay, Kwee (1960). Asapnja Hio dan kaju garu: satu romans dimalaman Sintjhia (en indonesio). Surakarta: Esvástica. OCLC  63888964.
• Tek Hoay, Kwee (1961). Meditasi dan sembahjang (en indonesio). Surakarta: Esvástica. OCLC  9601288.
• Tek Hoay, Kwee (1962). Yoga dalam tindak pemulaan, oleh Sri Krishna Prem (en indonesio). Surakarta: Esvástica. OCLC  4161069.
• Tek Hoay, Kwee (1962). Hauw dari Khong Tju; kebaktian anak kepada ibu bapa (en indonesio). Surakarta: Esvástica. OCLC  4278737.
• Tek Hoay, Kwee (1963). Bunga roos dari Tjikembang = El alma madura en ters [es decir, lágrimas] (en indonesio). Surakarta: Esvástica. OCLC  32297579.
• Tek Hoay, Kwee (1969). Los orígenes del movimiento chino moderno en Indonesia (en indonesio). Ithaca, NY: Proyecto Indonesia Moderna, Programa del Sudeste Asiático, Universidad de Cornell. OCLC  114264.
• Tek Hoay, Kwee (1976). Kwan Im Po Sat (Avalokitesvara) (en indonesio). Tangerang: Vihara Padamuttara. OCLC  63888938.