Kyabje Choden Rinpoche

(Kyabje) Choden Rinpoche ( tibetano : སྐྱབས་རྗེ་ཆོས་ལྡན་རིན་པོ་ཆེ , Wylie : (skyabs-rje) chos-ldan rin-po-che en; completo, tibetano : བློ་བཟང་རྒྱལ་བསྟན , Wylie​ : blo-bzang rgyal-bstan 'jigs-bral dbang-phyug) (31 de mayo de 1930, (Año Nuevo Tibetano), distrito de Rong-bo, Kham , Tíbet oriental ^[1] – 11 de septiembre de 2015 ^[2] ) fue un yogui contemporáneo. -erudito de la escuela Gelugpa del budismo tibetano y una reencarnación ('sprul-sku') del linaje Choden, los abades históricos del monasterio de Rabten ( tibetano : རབ་བརྟེན་དགོན་པ , Wylie : (rab-brten dgon-pa ) en el distrito de Rong-bo, Kham . ^[3]

El difunto Choden Rinpoche, Losang Gyalten Jigdrel Wangchuk ( lit. "Enseñanza del victorioso Losang [blo-bzang rgyal-bstan], intrépido [jig-bral] soberano [dbang-phyug]" ^[a] ) ha sido conocido entre sus pares y estudiantes como "maestro de las cinco ciencias" ^[4] (a saber, medicina, artesanía, lógica, gramática y la ciencia interna del budismo), ^[5] como un erudito extraordinario del budismo tibetano, practicante de yoga, ^[3] y por ser gentil, amable y compasivo. ^[6] Kyabje Choden Rinpoche fue un poseedor del linaje de transmisiones raras y buscadas del Tantrayana. ^{[7] [8]}

Choden Rinpoche nació cerca del monasterio de Rabten, Rong-bo ( Kham ), en una "familia de (menor) nobleza", ^[9] (eufemísticamente traducida después de 1959 como "familia de un funcionario") que consistía en nueve hijos y cinco hijas. Fue reconocido a los tres años como el tercer Chöden Tulku , es decir, como la reencarnación del Chöden Rinpoche anterior, Losang Chöden ( tibetano : བློ་བཟང་ཆོས་ལྡན་ , Wylie : blo-bzang chos-ldan ), un yogui de renombre local y abad del monasterio de Rong-po que a su vez había sido uno de los candidatos para el reconocimiento como el 12º Dalai Lama , Trinley Gyatso. ^[2] Según Geshe Tseten Gelek de Sera Jé, asistente durante mucho tiempo de Kyabje Chöden Rinpoche, el tercer hermano mayor de Rinpoche, Geshe Thubten Yarphel ( tibetano : ཐུབ་བསྟན་ཡར་འཕེལ་ , Wylie : thub-bstan yar-'phel ) fue un erudito-practicante prolífico y compuso más de cincuenta volúmenes de comentarios sobre sutra y tantra y alcanzó prominencia local especialmente como maestro de la tradición Kālacakra antes de fallecer en 1997. Se dice que el segundo hermano mayor "era capaz de recitar las escrituras budistas sin siquiera verlas". ^[10] El propio Kyabje Choden Rinpoche exhibió hazañas similares de memorización acelerada, supuestamente reteniendo oraciones y escrituras con un mínimo esfuerzo y en solo una fracción del tiempo que generalmente se requiere. Cuando era niño, el joven Lama reencarnado mostró inclinaciones notables, como dar enseñanzas del Dharma en forma de juego e imitar la administración de la medicina tradicional tibetana a otros niños.

Poco después de que lo reconocieran como la reencarnación de Chöden Rinpoche Lobsang Tulku, el anterior abad del monasterio de Rong-po, su tío comenzó a enseñarle al joven lama. Kyabje Choden Rinpoche relata sobre este período:

Desde los 3 a los 8 años, fui tutor de un tío que vivía en una ermita, y a los 8 años entré en el monasterio local de Rabten [Rongpo], donde aprendí todas las oraciones y rituales. Tenía 6 años cuando conocí al anterior Pabongka Rinpoche, y recibí muchas enseñanzas de él en el monasterio de Rabten. También recibí la ordenación de novicio de él entonces. En ese momento no sabía mucho sobre la práctica. Cuando tenía 10 años, un ex abad de Drepung Loseling enseñó sobre el lam-rim y asistí a las enseñanzas, y fue en esa época cuando comenzó mi interés por la práctica.

—  Revista Mandala Julio-Agosto 2000

Según se informa, el encuentro con Pabongkha Rinpoche dejó una impresión duradera:

Rinpoche estaba muy contento conmigo y yo admiraba mucho todo lo que hacía: su forma de caminar, su forma de vestir, todo. Pensaba: "Si tan solo pudiera ser como él", porque sentía tanta admiración por él.

—  Revista Mandala Julio-Agosto 2000

Cuando tenía 15 años, ^[11] el joven lama siguió el consejo de Pabongkha de inscribirse en el monasterio de Sera y abandonó su Kham natal para ingresar en el "colegio" regional asignado por procedencia geográfica, Lhopa Khangtsen, junto con su hermano, ( Geshe ) Thubten Yarphel. En el monasterio de Sera, Rinpoche se desempeñó extremadamente bien, a pesar de las dificultades bien documentadas y la relativa pobreza. Entre las hazañas notables logradas por el joven aspirante estaba la memorización de "miles de páginas de textos filosóficos, incluido el texto completo La guirnalda dorada de la elocuencia de Tsongkhapa , un extenso comentario de mil doscientas páginas sobre la perfección de los sutras de la sabiduría. Siempre encabezó su clase en debates y periódicamente asistió a enseñanzas sobre lamrim y tantra impartidas por luminarias contemporáneas como Pari Rinpoche, Trijang Rinpoche y Ling Rinpoche ". ^[12] Rinpoche "estuvo en la misma clase que Geshe Sopa Rinpoche, Geshe Ugyen Tseten y Geshe Legden durante dos o tres años". ^[13] Aunque la principal actividad en el monasterio de Sera era el currículo exotérico de la filosofía budista tal como se transmitía a través de los (Cinco) Grandes Tratados ( tibetano : གཞུང་ཆེ་བ་ , Wylie : gzhung che-ba ), desde 1961 hasta 1965, Rinpoche "también estudió materias auxiliares como sánscrito, poesía y astrología con un tutor privado en Lhasa", un abad de un monasterio Sakya. ^[14]

Mientras estaba inscrito en la clase de Geshe Lharam ,

Choden Rinpoche fue elegido para servir como uno de los dos compañeros de debate provenientes del monasterio de Sera para la ocasión de los exámenes públicos de Geshe del XIV Dalai Lama en 1959 ( "Debate con el Dalai Lama".) para los temas de las "Dos Verdades" ( Tibetano : བདེན་པ་གཉིས , Wylie : bden-pa gnyis ). A pesar de un interludio de muchos años, cuando se reunieron en el exilio, tanto el Dalai Lama como Kyabje Chöden Rinpoche recordaron el episodio con cariño y en detalle; según Rinpoche, el Dalai Lama mostró una mente ágil y una agudeza notable durante los exámenes. ^[4]

El decimocuarto Dalai Lama , a su vez, relató:

La primera vez que me fijé en Rinpoche fue durante una audiencia, en la sala soleada del Jen-Sel Podrang de Norbulingka, con monjes Sera que habían viajado una corta distancia para romper la frontera después de completar el retiro de las lluvias. Un detalle que recuerdo claramente es cómo la luz del sol se hundía desde el techo y se posaba sobre la cabeza de Rinpoche. En ese momento, no conocía a Rinpoche. Pero recuerdo claramente cómo, cuando el sol tocó la cabeza de Rinpoche, una abeja descendió y se quedó sobre su cabeza también [como] (una señal auspiciosa) […] Entonces pensé: "Este es un lama magnífico".

—  el decimocuarto Dalai Lama , Transcripción de la reunión del Dalai Lama y Kyabje Choden Rinpoche en Delhi, 29 de agosto de 2015, según lo archivado por la FPMT

Al observar los acontecimientos políticos restrictivos que se manifestaron al comienzo de la Revolución Cultural , Choden Rinpoche decidió retirarse de sus actividades públicas y de los deberes de un lama reencarnado de alto rango y, en su lugar, dedicar su tiempo a un retiro solitario prolongado. Su motivación, según explicó a principios del verano de 2000, ^[15] era practicar la meditación budista con sinceridad y llevar a la práctica lo que había aprendido en teoría durante sus estudios en el monasterio de Sera :

Lo principal que quería hacer era practicar el Dharma sinceramente, sin importar qué factores externos surgieran.

—  Choden Rinpoche, La vida de un meditador oculto, Mandala Magazine, julio-agosto de 2000, pág. 63

Choden Rinpoche inició su fase de retiro solitario con la práctica de “Tomar la Esencia” ( Chulen ). Esto surgió como respuesta a la instrucción del administrador local a Rinpoche de “si puedes practicar el Dharma sin tener que depender de otras personas para la comida o la ropa, entonces puedes practicar”. ^[16] Rinpoche describió esta fase inicial de la siguiente manera:

...muchas personas decidieron que la práctica llamada Tomar la Esencia — Chulen — (que no requería ningún alimento) era la mejor opción y apuntaron a vivir en retiro en ermitas de montaña.

Para hacer chulen es necesario recibir instrucciones, instrucciones adecuadas. Al principio no recibí instrucciones, pero al final, después de pedirlo muchas veces, algunos de nosotros recibimos las instrucciones y realicé el retiro durante tres meses.

Quise continuar con esta práctica durante toda mi vida. La práctica salió bien y sentí mucha energía y atención plena.

—  Choden Rinpoche, La vida de un meditador oculto, Mandala Magazine, julio-agosto de 2000, pág. 70

Posteriormente, Rinpoche, al verse obligado a abandonar su práctica de Chulen a causa de los cambios de política gubernamentales, ^[17] comenzó a vivir en Lhasa hasta aproximadamente 1964, "haciendo las principales prácticas de Guhyasamaja, Yamantaka y Heruka, y dando algunas enseñanzas donde podía". ^[18]

Según Geshe Gyalten ^[19] Choden Rinpoche pudo lograr la hazaña de completar un retiro de 19 años a pesar del inicio de la Revolución Cultural , que duró desde 1965 hasta 1985, viviendo en una pequeña habitación en la casa del primo de Rinpoche "sin salir". ^[20] Choden Rinpoche pudo hacerlo fingiendo ser un inválido:

Su habitación no tenía ventanas, sólo un pequeño espacio para la ventilación encima de la puerta. Rinpoche permaneció en una habitación durante ocho años, luego pasó a otra habitación durante los once años restantes... No dio ni un paso fuera de esas habitaciones durante diecinueve años... No había altar, ni texto, nada. Ya había terminado de memorizar todos los textos y oraciones durante sus años de estudio en Sera, así que no necesitaba estas cosas... Así que Rinpoche hizo todos los retiros utilizando sólo su mente; todo estaba en su mente. Pero él nunca lo diría; sólo dice que estaba durmiendo, pensando un poco en el Dharma... Hasta 1980 no habló con nadie, sólo con la persona que traía comida a su habitación. Nadie más venía a su habitación: si la gente traía comida, se la daban a su familia y ellos la traían.

—  Geshe Gyalten (como Ven. Tseten Gelek), Revista Mandala, julio-agosto de 2000, pág. 66.

Mostrando su humildad característica, Rinpoche relató el período de la siguiente manera:

Como me quedaba así dentro sin salir nunca, la gente decía que estaba haciendo un retiro. Pero no era un retiro propiamente dicho, con las ofrendas, los rituales y demás. ^[21] Durante ese tiempo pensaba en las distintas etapas del camino hacia la iluminación, así como en Guhyasamaja, Heruka, Yamantaka, todos los yogas de la etapa de generación. Y cuando tenía tiempo, completaba las cuotas de mantras de cada deidad. En cualquier caso, no necesitas cosas externas para hacer la práctica del Dharma. Todo está en tu corazón, en tu mente. En cuanto a las realizaciones: no experimentas las realizaciones de los tres aspectos principales del camino, pero sí tienes un poco de renuncia y, debido a eso, eres capaz de permanecer así.

—  Choden Rinpoche, Mandala Magazine julio-agosto 2000, pág. 68.

Rinpoche viajó a la India en 1985, donde, tras consultar con el decimocuarto Dalai Lama , enseñó brevemente en Nepal antes de establecerse en el "colegio regional" Lhopa Khangtsen del monasterio de Sera Jé en Bylakuppe , en el sur de la India. Rinpoche, que se desempeñó principalmente como instructor de debates filosóficos, perseveró incansablemente en su práctica y estudio personal. Durante ese tiempo,

[M]ucha gente me ha pedido que escriba libros, pero no me gusta hacerlo. El objetivo principal de aprender poesía, gramática y astrología es entender el Dharma correctamente y ponerlo en práctica. No lo aprendí para escribir libros. Cuando la gente me pregunta, digo que tenemos tantos libros, tenemos suficientes libros. Lo que falta es practicar las instrucciones que contienen.

—  Choden Rinpoche, La vida de un meditador oculto, Mandala Magazine, julio-agosto de 2000, págs. 68-9

Rinpoche continuó enfatizando la práctica y la enseñanza después de emprender actividades de enseñanza en Occidente a instancias del Dalai Lama y Lama Zopa Rinpoche durante el año 1998. Aunque Rinpoche era muy solicitado como maestro tradicional, cuando surgió la oportunidad, Rinpoche cumplió con las solicitudes específicas enviadas por sus estudiantes lo mejor que pudo, como otorgar la ordenación o visitar instituciones correccionales. ^[22] De 1998 a 2013, Rinpoche dedicó la mayor parte del año a viajar por todo el mundo para impartir el Dharma, y ​​constantemente regresó al monasterio de Sera a fin de año para dar extensas enseñanzas públicas a miles de monjes.

En 2010, Geshe Gyalten fundó Awakening Vajra International (Visite el sitio web oficial) a pedido de su maestro como una red de Centros de Dharma asociados internacionalmente con el fin de proporcionar una plataforma para las actividades de enseñanza de Kyabje Choden Rinpoche en Occidente. A partir de 2015, Awakening Vajra International, bajo la dirección espiritual de Geshe Gyalten, se encarga de la preservación y el cultivo del legado y los logros de vida de Kyabje Choden Rinpoche. Cabe señalar que también existe un sitio web dedicado al idioma tibetano, así como una presencia web en idioma vietnamita asociada con AVI.

Aunque la salud de Kyabje Choden Rinpoche fue decayendo gradualmente a partir de julio de 2014, Rinpoche persistió firmemente en impartir enseñanzas importantes en el monasterio de Sera Jé, e incluso asistió a las grandes enseñanzas de Lam Rim impartidas por el Dalai Lama. Se organizó una reunión final entre el Dalai Lama y Rinpoche en Delhi el 29 de agosto de 2015 ^[5] , el 3 de noviembre de 2015, el Dalai Lama compuso una "Oración por un retorno rápido" (PDF) . A pesar de la grave enfermedad de Rinpoche, no hubo un solo día en su vida en que dejara de meditar o recitar, ^[9] y hasta el día de su muerte, estuvo ocupado con extensas oraciones y rituales. Geshe Tenzin Namdak relata en una carta abierta: ^[5]

Del 4 al 8 de septiembre, junto con geshes y tulkus superiores, Rinpoche se dedicó a las autoiniciaciones de sus principales deidades tántricas: Guhyasamaja, Heruka Chakrasamvara, Yamantaka, Cittamani Tara y Vajrayogini. Los discípulos observaron que Rinpoche realizaba las recitaciones con precisión [y] sin interrupción. Durante ese tiempo, de acuerdo con las palabras de los textos, desde el estado de meditación en un solo punto llevando los tres cuerpos al camino, Rinpoche también realizó los mudras de las manos sin omisión ni redundancia. El día 8, habiendo completado bien los rituales de autoiniciación, Rinpoche mostró un aspecto de gran satisfacción y dio sus instrucciones finales para el futuro a su discípulo Geshe Gyalten. [Estas instrucciones incluían instrucciones para las pujas y oraciones que se debían realizar después de su muerte y en el futuro, consejos para el funcionamiento de los Centros del Despertar Vajra e indicaciones sobre su próxima encarnación.]

—  Geshe Tenzin Namdak, Carta sobre el Kongdzong de S. E. Choden Rinpoche

Jangtse Chöje Losang Tenzin Rinpoche presidió la cremación de Rinpoche, que contó con el apoyo de una congregación de monjes de la escuela tántrica Gyütö, el 15 de septiembre en Lhopa Khangtsen de Sera Jé. El 19 de septiembre, Gen Thubten Rinchen dirigió el proceso de apertura de la estupa de cremación. Los discípulos más cercanos de Rinpoche han capturado estos últimos días a través de una breve documentación audiovisual.

Las palabras finales de Rinpoche, transmitidas por Geshe Gyalten Kunga y Geshe Tenzin Namdak, fueron: "principalmente es importante recordar la bondad del Buda y permanecer en ese recuerdo", ^[5] y agregó un verso de las Cinco Etapas de Guhyasamāja de Ārya Nāgārjuna:

Todo lo que un yogui observa,

Debería verlo como una ilusión.
Similar a un reflejo en un espejo,
un sueño, un espejismo, una burbuja de agua,
o un truco de la vista, así debería verlo.

[El Buda] dijo que esa es la [visión] principal.

—  Nāgārjuna, Cinco etapas de Guhyasamāja

En la reunión final entre el decimocuarto Dalai Lama y Choden Rinpoche, el Dalai Lama compartió su impresión de que

Esta vida ha llegado a su fin con éxito. La muerte es el fin inevitable del nacimiento; en eso, todos somos iguales […] Rinpoche no debería arrepentirse de las actividades que ha realizado mientras estuvo vivo. Ha hecho que su vida tenga un profundo significado. Así que relájense con una mente feliz. Yo rezo y hago aspiraciones internas similares en todo momento.

—  el decimocuarto Dalai Lama , Transcripción de la reunión del Dalai Lama y Kyabje Choden Rinpoche en Delhi, 29 de agosto de 2015, según lo archivado por la FPMT

La ceremonia de transición y cremación, celebrada en septiembre de 2015 en el Monasterio de Sera Jé en la India, ha sido objeto de una breve contribución audiovisual.

Inmediatamente después del fallecimiento de Rinpoche, Gyalten Khen Rinpoche inauguró un grupo de búsqueda formado por diez miembros, entre ellos

• Chökhor Rinpoche Tenzin Chögyal, maestro residente con base en Nueva York, NY, EE.UU.
• El 12º Shabdrung Chowang Dragpa Rinpoche, con sede en Australia.
• Śāntideva Rinpoche, radicado en Suiza.
• Geshe Norzang, el maestro más antiguo del monasterio de Gyüto en ese momento
• Geshe Gelek, profesor residente del Istituto Lama Tsongkhapa en Pomaia, Italia.
• Geshe Kunzang, director del Centro Ananda Dharma, Awakening Vajra International, San José, EE.UU.
• 2 representantes del Tíbet
• Representantes del colegio regional Lhopa Khangtsen en el monasterio de Sera Jé, Bylakuppe, India

El grupo de búsqueda identificó con éxito al sucesor de Rinpoche, nacido el 15 de abril de 2016 en el estado de Orissa, entre 24 posibles candidatos. El candidato fue confirmado por Su Santidad el 14º Dalai Lama durante dos reuniones con el grupo de búsqueda. Su Santidad gentilmente le otorgó un nombre a la joven reencarnación, además de darle la transmisión del mantra Mañjuśrī para que lo practicara. El joven Rinpoche ha ingresado oficialmente en el monasterio de Sera Jé en 2022 como miembro del monasterio. Del 27 al 29 de septiembre de 2023, Rinpoche recibió el reconocimiento oficial como heredero legítimo del anterior Chöden Rinpoche mediante la ceremonia de entronización celebrada en Sera Lachi, monasterio de Sera Jé, Lhopa Khangtsen y Chöden Ladrang, Bylakuppe, India. Cabe señalar que AVI Nusantara (Indonesia) ha documentado la ceremonia de entronización del joven Yangsi en una breve contribución.

• Kyabje Choden Rinpoche (2020), Mastering Meditation: Instructions on Calm Abiding and Mahāmudrā, con prólogo de Su Santidad el 14.º Dalai Lama , traducido por Ven. Gelong Tenzin Gache, Wisdom Publications.
• Kyabje Choden Rinpoche (2012), Una nube de néctar que ofrece: una recopilación de entrenamiento mental y otros temas , traducido por Ian Coghlan y Voula Zarpani, Awakening Vajra International.
• Kyabje Choden Rinpoche (2011), Escalera al estado de unión: una colección de enseñanzas sobre el mantra secreto , traducido por Ian Coghlan y Voula Zarpani, Awakening Vajra International.

Antes de mostrar el aspecto del fallecimiento, Rinpoche aconsejó a sus estudiantes que recitaran la oración "Cantando los nombres de Manjushri" y otras oraciones en preparación para su renacimiento en una nueva reencarnación. ^[23]

Los estudiantes vietnamitas han producido un breve documental en idioma vietnamita sobre "la gira de las reliquias sagradas de Su Eminencia Choden Rinpoche en Vietnam", y se ha grabado un relato oral de la vida de Su Eminencia Choden Rinpoche, titulado "la vida de un gran yogui - Su Eminencia Choden Rinpoche", contado por su asistente de muchos años, Geshe Gyalten Kunga.

• Página web oficial de AVI Ananda Dharma Center, CA, EE. UU.
• Página web oficial de Awakening Vajra
• Página web en idioma tibetano asociada a Awakening Vajra International
• La biografía exterior, "común" (en tibetano)
• La biografía especial y poco común (en tibetano)
• Página web oficial del Centro Kurukulla (FPMT)
• Página web vietnamita
• Conferencia pública: "La vida de un gran yogui, Su Eminencia Choden Rinpoche", a cargo de Geshe Gyalten Kungka (AVI)
• Biografía de Choden Rinpoche proporcionada por la FPMT
• Enseñanzas del Dharma de Choden Rinpoche