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Articulo de referencia

Monasterio de Sera

Coordenadas : 29°41′53″N 91°8′0″E / 29.69806°N 91.13333°E / 29.69806; 91.13333 སེ་ར་ཐེག་ཆེན་གླིང་། "},"w":{"wt":"se ra theg chen gling"},"to":{"wt":""},"ipa":{"wt":""},"z":{"wt"...

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Coordenadas : 29°41′53″N 91°8′0″E / 29.69806°N 91.13333°E / 29.69806; 91.13333

El monasterio de Sera ( tibetano : སེ་ར་དགོན་པ , Wylie : se ra dgon pa "Monasterio de las Rosas Silvestres"; [ 1 ] chino :色拉寺; pinyin : Sèlā Sì ) es uno de los "tres grandes" monasterios universitarios Gelug del Tíbet , ubicado a 2,01 km al norte de Lhasa y a unos 5 km al norte del Jokhang . [ 2 ] (Los otros dos son el monasterio de Ganden y el monasterio de Drepung ). El monasterio original de Sera es responsable de unas 19 ermitas , incluyendo cuatro conventos, que se encuentran todas en las estribaciones al norte de Lhasa. [ 3 ] [ 4 ]   

El Monasterio de Sera, como complejo de estructuras con la Gran Sala de Asambleas y tres colegios, fue fundado en 1419 por Jamchen Chojey de Sakya Yeshe de Zel Gungtang (1355–1435), discípulo de Je Tsongkhapa . [ 5 ] Durante la revuelta de 1959 en Lhasa, el monasterio de Sera sufrió graves daños, con sus colegios destruidos y cientos de monjes asesinados. [ 6 ] El origen de su nombre se atribuye al hecho de que, durante la construcción, la colina detrás del monasterio estaba cubierta de rosas silvestres en flor (o "sera" en tibetano). [ 1 ] (Una etimología alternativa sostiene que el lugar que estaba rodeado de arbustos de frambuesa llamados "Sewa" en tibetano, que formaban como un "Rawa" en tibetano, que significa "valla"). [ 7 ]

Después de que el Dalai Lama se refugiara en la India , muchos de los monjes de Sera que sobrevivieron al ataque se trasladaron a Bylakuppe , en Mysore , India. Tras las dificultades iniciales, establecieron un monasterio paralelo de Sera con los colegios Sera Me y Sera Je y una Gran Sala de Asambleas similar al monasterio original, con ayuda del Gobierno de la India . Actualmente, hay 3000 o más monjes viviendo en Sera, India, y esta comunidad también ha extendido sus actividades misioneras a varios países mediante el establecimiento de centros de Dharma, propagando el conocimiento del budismo. [ 7 ] [ 8 ]

Fondo

Monasterio de Sera en 1938
Abades del Monasterio de Sera, 1920-1921

El monasterio original de Sera es un complejo de estructuras fundado en 1419 por Jamchen Chojey Sakya Yeshe de Zel Gungtang (1355–1435), discípulo de Je Tsongkhapa. Antes de establecer este monasterio, Tsongkhapa, con la ayuda de sus discípulos, había construido ermitas en elevaciones más altas que la ermita de Sera Utsé .

El complejo de Sera está dividido en dos sectores por senderos; la parte oriental contiene la Gran Sala de Asambleas y las viviendas, y la parte occidental alberga los tres conocidos colegios: Sera Je Dratsang, Sera Me Dratsang y Ngakpa Dratsang, todos ellos fundados por Tsongkhapa como universidades monásticas que atendían a monjes de entre 8 y 70 años. Todas las estructuras dentro de este complejo formaban un circuito de peregrinación en el sentido de las agujas del reloj, comenzando con los colegios (en el orden indicado), seguido de la sala, las viviendas y, finalmente, terminando en la ermita de Tsongkhapa sobre la Gran Sala de Asambleas. [ 4 ] [ 5 ] [ 9 ]

Los colegios Jé y Mé se establecieron para formar monjes, mediante un programa de 20 años de tsennyi mtshan nyid grwa tshang (conocimiento filosófico), que culmina con el grado de geshe . El colegio Ngakpa, anterior a los otros dos, se dedicaba exclusivamente a la práctica del ritual tántrico . Antes de 1959, la administración de cada colegio estaba a cargo de un abad con un consejo de diez lamas . [ 8 ]

Con el paso de los años, el monasterio se convirtió en una ermita donde residían unos 6000 monjes. El monasterio era uno de los mejores lugares del Tíbet para presenciar las sesiones de debate, que se celebraban según un calendario fijo. [ 10 ] El monasterio pertenece a la Orden Gelug y era uno de los más grandes de Lhasa. [ 3 ] [ 11 ]

Historia

La historia del monasterio está estrechamente ligada al Maestro Lama Tsongkhapa (1357-1419), fundador de la Orden Gelugpa , un gurú muy venerado y erudito en las escrituras budistas. Bajo su tutela —considerada divina por sus seguidores— su discípulo Jetsun Kunkhen Lodroe Rinchen Senge fundó el complejo del Monasterio Sera Jey a principios del siglo XV d. C. Kunkhyen Lodroe Rinchen Senge inicialmente fue maestro en el Monasterio Drepung antes de fundar el Sera Jey.

Según la leyenda religiosa, el sitio fue elegido porque Tsongkhapa tuvo una visión en la que vio el texto completo de los 20 slokas de Prajnaparamita sobre Shunyata , escritos en el cielo. Esta visión le proporcionó una comprensión completa del texto Tsawasehrab (Fundamentos de Madhyamika o Shunyata ). [ 7 ]

Además, también percibió la "visión de una lluvia de caracteres 'AA' que descendían del cielo". Doce años después, uno de sus discípulos, Jamchen Choje, cumplió la profecía de su gurú al establecer el Sera Je como centro de aprendizaje del conocimiento completo de las enseñanzas y prácticas de la tradición Mahayana. [ 7 ]

El rey Nedong Dagpa Gyaltsen apoyó la noble empresa con los fondos necesarios. En 1419, realizó la ceremonia de colocación de la primera piedra para la construcción del monasterio. Lama Tsongkhapa supervisó los detalles posteriores, incluyendo la instalación de imágenes sagradas, ídolos y otros objetos de culto. El monasterio pronto llegó a ser conocido como "la sede de Theckchen ling ( tradición Mahayana )". [ 7 ]

Eventos posteriores a 1959

Izquierda: Monasterio Sera, India en Bylakuppe , Mysore . Derecha: La sesión de debate en Bylakuppe durante el invierno, una práctica heredada del Sera tibetano.

El 14.º Dalai Lama huyó a la India en 1959 y buscó asilo allí. A partir del 18 de marzo, el monasterio de Sera Jey fue objeto de bombardeos, [ 12 ] que resultaron en la muerte de cientos de monjes (en 1959, el número de monjes que vivían en Sera Jey era de 5629), además de la destrucción de textos antiguos y la pérdida de innumerables e invaluables obras de arte antiguas y de gran valor. Muchos de los que sobrevivieron (monjes y gente común) a este ataque de los chinos huyeron a la India, bajo severas condiciones climáticas invernales, a través del Himalaya . Después de este éxodo masivo de personas del Tíbet (incluidos, unos cientos de lamas, geshes y monjes de Sera Jey), cuando llegaron a la India, fueron reasentados en Bylakuppe cerca de Mysore , estado de Karnataka , entre muchos otros lugares dispersos por todo el país, como uno de los establecimientos tibetanos exclusivos con asistencia inmediata del Gobierno de la India .

Fue en 1970 cuando el grupo de 197 monjes Sera Jey, junto con 103 monjes Sera Mey, establecieron un monasterio especial dentro del asentamiento de Bylakuppe como contraparte del Monasterio Tibetano Sera Jey. Dado que ninguno de los monjes del Ngagpa Dratsang (Colegio Tántrico) sobrevivió a la invasión, solo el Colegio Sera Mey y el Colegio Sera Jey fueron reformados en la India. El Monasterio de Bylakuppe alberga actualmente a 5000 monjes budistas, entre los que se incluyen algunos migrantes y muchos otros tibetanos que no nacieron en su tierra ancestral. [ 7 ] [ 13 ]

Izquierda: Estatua de Trijang Rinpoche, tutor del actual 14.º Dalai Lama, Monasterio de Sera Mey, Bylakuppe, India. Derecha: Monjes en la sala de asambleas de Sera Mey en Bylakuppe.

Con terrenos forestales cedidos por el Gobierno de la India, se establecieron dos ramas del Monasterio de Sera, que representaban a los monjes migrantes de los colegios tibetanos de Sera Je y Sera Me. A 193 monjes de Sera Je se les asignaron 59,79 hectáreas (147,75 acres) , y a 107 monjes de Sera Me se les asignó el resto del terreno. Además, se construyeron 38 viviendas con subvenciones del Gobierno de la India para que los monjes residieran y ejercieran su vocación monástica, además de cultivar las tierras circundantes asignadas para su sustento. Gracias al esfuerzo dedicado de los monjes, el Monasterio, ya consolidado como un monasterio organizado, se completó en 1978 una sala de oración con capacidad para 1500 monjes. Este monasterio es ahora el principal, afiliado a varios monasterios más pequeños repartidos por diversas regiones del Tíbet; su popularidad se evidencia en los más de 3000 monjes que viven allí actualmente. Animados por este éxito y conscientes de la presión sobre la infraestructura existente, se construyó una sala de asambleas adicional, mucho más grande e impresionante (de 23 275 pies cuadrados (2162,3 m² ) , 31 pies (9,4 m) de altura y 110 pilares) , con capacidad para 3500 monjes que se reúnen para orar. Con este desarrollo, Sera ahora tiene dos facetas: la original «Sera tibetana» y la «Nueva Sera» de Bylakuppe, perteneciente a la «Diáspora tibetana», con sus monasterios homólogos de Jé y Mé, a los que se sumó recientemente el colegio Ngakpa. La comunidad monástica Sera-India del Monasterio de Bylakuppe ha extendido su actividad misionera a nivel mundial mediante el establecimiento de «centros de dharma» en diversas partes del mundo, eliminando así el aislamiento cultural que existía en el Tíbet antes de 1959. [ 7 ] [ 8 ]   

Geografía

Izquierda: Complejo del monasterio. Derecha: Casa de retiros del monasterio de Sera y el valle de Lhasa abajo.

El monasterio está situado en las afueras del norte de Lhasa , la capital de la Región Autónoma del Tíbet . Construido en 1419, abarcaba una superficie de 28 acres (11 ha) . [ 3 ] [ 14 ] 

Su ubicación geográfica se encuentra en la base del monte Pubuchok, también conocido como colina Tatipu, situado en el suburbio norte de la ciudad de Lhasa, que forma la divisoria de aguas de las cuencas formadas por los ríos Kyi Chi y Penpo Chu. [ 4 ] [ 5 ]

Arquitectura

El complejo monástico, que abarcaba 11 hectáreas (28 acres) , albergaba varias instituciones en su recinto. Entre las estructuras más destacadas se encontraban el Salón Coqen Tsokchen (Gran Salón de Asambleas), los tres Zhacangs (colegios) y el Kamcun (dormitorio), también llamado Homdong Kangtsang. En el salón principal, se podían apreciar en abundancia escrituras (escritas con polvo de oro), estatuas, telas perfumadas y murales. Las descripciones aquí presentadas se refieren al estado del monasterio antes de la invasión china de 1959 , pero se afirma que la mayoría de los monasterios han sido restaurados desde entonces, aunque se dice que el número de monjes es reducido. [ 4 ] 

Gran Salón de Asambleas

Monasterio de Sera
Imágenes doradas de un bodhisattva y lamas en el monasterio de Sera.

El Gran Salón de Asambleas, conocido como «Tsokchen» o «Salón Coqen», data de 1710. Esta estructura de cuatro pisos, ubicada al noreste del monasterio y orientada hacia el este, es el lugar donde se realizan diversos rituales y ceremonias religiosas. El salón, con una superficie de 2000 metros cuadrados (22 000 pies cuadrados ) , fue construido por Lhazang Qan y cuenta con 125 pilares (86 altos y 39 bajos). El pórtico de entrada tenía diez columnas. 

Las cinco capillas de este edificio albergan estatuas o imágenes de Maitreya , Shakyamuni , Arhats , Tsongkhapa y Kwan-yin con mil manos y once rostros. Las antiguas y delicadamente escritas escrituras «el Gangyur del Tripitaka», también escrito « Kangyur » (fechado en 1410), en 105 volúmenes (originalmente 108 volúmenes) escritos en tibetano, son la posesión más preciada del monasterio. Se dice que Chengzhu, emperador de la dinastía Ming , obsequió estas escrituras (impresas en bloques de madera con cubierta de oro grabada en laca roja y fabricadas en China) a Jamchen Chojey, el constructor del monasterio. [ 4 ] [ 15 ]

La entrada a la sala se realizaba a través de un pórtico construido sobre 10 columnas. Grandes thangkas aplicadas colgaban del techo en las paredes laterales. Una claraboya en el centro proporcionaba luz a la sala durante el día. La imagen del fundador del monasterio, Jamchen Choje Shakya Yeshe, fue deificada como imagen central. Otras deidades instaladas fueron Maitreya (de 5 metros (16 pies) de altura y dorada), flanqueado por estatuas de dos leones, los Dalai Lamas V, VII y XII, Tsongkhapa (con sus discípulos favoritos), Chokyi Gyeltsen, Desi Sangye Gyatso y muchos más. [ 16 ] 

Las tres capillas interiores, en orden, son Jampa Lhakhang, Neten Lhakhang y Jigje Lhakhang. En Jampa Lhakhang se deificó una imagen de Maitreya de 6 metros (20 pies) de altura, ubicada junto a los Ocho Bodhisattvas , el venerado Kagyur y custodiada por Hayagriva y Acala en la entrada. Jigje Lhakhang alberga la imagen de Bhairava con su consorte Bhairavi , Shri Devi y otras deidades protectoras. [ 16 ] 

En el segundo piso había tres capillas: la Zhelre Lhakhang, desde donde se podía ver a Maitreya con un pequeño Tsongkhapa grabado en su corazón; la Tu-je Chenpo Lhakhang, que tenía un Avalokiteshvara de once rostros (encontrado en Pawangka), Tara y Mahakala de seis brazos . La estatua del Buda Shakyamuni, flanqueada por imágenes de lamas Gelugpa, se encontraba en la Shakyamuni Lhakhang. [ 16 ]

El tercer y el cuarto piso se utilizaban como apartamentos privados para los Dalai Lamas y los preceptores del Salón de Asambleas Principal. [ 16 ]

Sera Me Tratsang

Monasterio de Sera, 2008

Sera Me Tratsang o Sera Me Zhakan fue la escuela más antigua construida en este lugar. Fue fundada en 1419 durante el reinado de la dinastía Ming, inicialmente para la educación básica en la religión budista. La escuela adoptó un enfoque gradual para el estudio de las doctrinas budistas; una práctica particular de la secta Gelugpa o del Sombrero Amarillo del budismo tibetano . La escuela se construyó sobre un área de 1600 metros cuadrados (17 000 pies cuadrados ) con 30 unidades de vivienda. Sin embargo, en 1761 un rayo impactó el salón principal, que fue reconstruido ese mismo año. El salón, una vez restaurado, tenía 70 pilares (8 altos y 62 bajos) que albergaban una gran cantidad de estatuas de gurús budistas, con la deidad principal de Buda Shakyamuni hecha de cobre. Los otros Bodhisattvas consagrados junto con la deidad principal fueron Maitreya, Manjushri , Amatyas, Bhavishyaguru, Tsongkhapa (con sus estudiantes), Dalai Lama VII, Pawanga Rinpoche y varios otros antiguos maestros de la universidad. [ 4 ] [ 5 ] [ 17 ] 

El colegio tenía cinco capillas con una plétora de estatuas y frescos, que de oeste a este eran: Tawok Lhkhang con imágenes de Tawok, deidad protectora del este, el Je Rinpoche Lhakhang con imágenes de Tsongkhapa y Shakyamuni, el Neten Lhakhang con imágenes del Buda de los Tres Tiempos en compañía de los 'Dieciséis Ancianos' representados en sus cuevas de montaña, volúmenes del texto sagrado Prajnaparamita ; el Jowokhang con una gran imagen de Buda (que reemplazó una imagen anterior de Miwang Jowo Shakyamuni) junto con los Ocho Bodhisattvas y los guardianes Hayagriva y Acala; y el Tsongkhapa Lhakhang, la última capilla a la derecha, con varias imágenes: Je Rinpoche, Atisha , Dromtonpa , los Dalai Lamas I-III, el Dalai Lama V, Jamchen Shakya Yeshe, Gyeltsen Zangpo (primer maestro de Sera), Kunkhen Jangchub Penpa (fundador de Sera Me) y muchos más. [ 18 ]

En el segundo piso del colegio se encontraba el Nyima Lhakhang, donde se deificaba la imagen de Buda Shakhyamuni junto con Tuwang Tsultrim, y el Khangyur Lhakhang, con 1000 imágenes de Tara que reemplazaban los textos sagrados destruidos durante la Revolución Cultural. El tercer piso estaba reservado para los Dalai Lamas. [ 18 ]

Coqen Hall

Colegio Sera Je

El Sera Je Tretsang (Colegio) o Zhekong, el colegio más grande del complejo Sera, tenía una superficie de 17 000 m² ( 180 000 ft² ) . Inicialmente era un edificio de tres plantas; en el siglo XVIII se añadió una cuarta planta reforzando la estructura con un total de 100 columnas. Albergaba una estatua de Hayagriva (que se dice que fue esculpida por el propio Lodro Rinchen en cobre dorado), también conocido popularmente como Avalokiteśvara , considerado la deidad protectora del monasterio. Esta deidad iracunda era venerada como disipadora de obstáculos con poderes curativos. Tokden Yonten Gonpo fue el primero en venerar a esta deidad y, por mandato divino, inició a su hijo Kunkhepa en esta tradición. Kunkhepa, con la bendición del Lama Tsongkhapa, institucionalizó el nombre de Hayagriva o Tamdin Yangsang como la deidad protectora suprema del monasterio. El salón de actos del colegio exhibía frescos que representaban los logros de la vida de Buda, los tronos de los Dalai Lamas y los Panchen Lamas ; en su muro norte se podían ver estupas (relicarios) e imágenes del Dalai Lama VIII y el Dalai Lama XIII, Reting Telkus II y IX, y Lodro Rinchen (fundador de Sera). [ 4 ] [ 7 ] [ 19 ]  

Imágenes de deidades en una capilla en Sera

Las capillas que fueron circunvaladas secuencialmente son: el Dusum Sangye Lhakhang que albergaba estatuas de los “Budas de los Tres Tiempos” y los Ocho Bodhisattvas; el Tamdrin Lhakhang albergaba la imagen principal de Hayagriva; el Jhampa Lhakhang contenía imágenes de Maitreya, Mahakarunika de Once Rostros y Tsongkhapa con sus discípulos en medio de una codiciada biblioteca; el Tsongkhapa Lhakhang con imágenes de Tsongkhapa con sus mejores estudiantes, los principales Lamas de Sera Je, Nagarjuna y otros comentaristas budistas de la India, los guardianes de la puerta Havagriva y Acala; el Jampeyang Lhakhang al noreste tenía dos imágenes de Manjushri, una en Dharmacakramudra (postura de enseñanza) mirando hacia el Patio de Debates. [ 20 ]

El segundo piso del monasterio, en el lado oeste, llamado Zelre Lhakhang, ofrecía una vista general de la imagen principal de Hayagriva en el piso inferior, así como una pequeña imagen de Hayagriva de nueve cabezas junto con imágenes de Padmasambhava , el quinto Dalai Lama y las deidades protectoras. Un piso más arriba se encontraba el Namgyel Lhakhang, y el último piso por encima de este eran las habitaciones de los Dalai Lamas y los maestros de Sera Je. [ 20 ]

Ngakpa Tratsang

Ngakpa Tratsang.

El Ngakpa Tratsang, también escrito Ngaba Zhacang, era el más pequeño de los tres colegios que se establecieron en el complejo. [ 4 ] Era un edificio de tres pisos construido originalmente en 1419 por Jetsun Kunkhen Lodroe Rinchen Senge. Fue remodelado en el siglo XVIII por Lhazang Khan . Dedicado a los estudios tántricos, el colegio tenía una sala de asambleas y dos capillas en la planta baja. La sala de asambleas estaba construida con cuatro columnas altas y 42 bajas con capiteles elegantemente tallados. La imagen principal en el centro de la sala era de Jamchen Chojey (con sombrero negro), fundador del monasterio. Se creía que el emperador Yongle (1360-1424) obsequió esta imagen a Sera. Otras imágenes consagradas en la sala eran de Maitreya, Gyeltsen Zangpo (primer maestro religioso de Sera), Pawangka Rinpoche, Tsongkhapa (con sus principales discípulos), Dalai Lama XIII, Chokyi Gyeltsen y Lodro Rinchen (fundador de Sera Je). Las dos capillas albergaban numerosas estatuas; en la capilla Neten Lhakhang, la de Buda Shakyamuni junto con imágenes de 16 ancianos en una doble serie (la serie superior hecha al estilo tibetano y la inferior en laca china, obsequiada por el emperador chino); y la capilla Jigje Lakhang albergaba la imagen del siglo XV de Bhairava junto con las de Mahakala , Dharmaraja , Shridevi y muchas otras. Mientras que el tercer piso era la residencia del Dalai Lama, el segundo piso tenía las imágenes de Amitayus y también ocho "Budas de la Medicina", así como relicarios (estupas) de Gyeltsen Zangpo y Jetsun Chokyi Gyeltsen. [ 18 ] Sin embargo, según los informes, este colegio fue destruido y todos los monjes residentes también murieron en el bombardeo realizado por los chinos en 1959. [ 7 ]

Homdong Khangtsang

Homdong Khangtsang, también escrito «Kamcuns» en tibetano, son las principales viviendas o dormitorios que albergan a los monjes del monasterio; hay treinta y tres Kamcuns que rodean el patio central. El tamaño de los Kamcuns varía según el número de monjes alojados. Los monjes de la misma aldea se alojan juntos; sin embargo, cada monje tiene una celda individual. Cada Kamcun también tiene una sala de oración para el estudio exclusivo de la doctrina budista y una casa de té anexa. La sala de asambleas principal albergaba imágenes menores de Tsongkhapa, Choyi Gyeltsen, Buda Shakhyamuni, las Tres Deidades de la Longevidad y dos capillas interiores: el Jampakhang con la imagen «hablante» de Tara (protectora de los manantiales de Sera) y Lama Tubten Kunga (quien renovó Sera Me), y la capilla Gonkhang con la imagen de la deidad protectora Gyelchen Karma Trinle. [ 4 ] [ 20 ]

Choding Khang

El Tsongkhapa y otras deidades pintadas en la roca en el camino hacia la ermita.
Imagen de Buda
Imágenes de temibles deidades protectoras

Choding Khang es la ermita ubicada justo detrás del Gran Salón de Asambleas (en la ladera de Sera Utse). Aquí fue donde Je Tsongkhapa meditó. Se accede a la ermita a través de un sendero donde se pueden ver tallas rupestres pintadas de Tsongkhapa, Jamchen y Dharma Raja (el protector) flanqueando los escalones a lo largo del camino. Se ha construido un nuevo edificio en el lugar de la antigua ermita, que fue destruida durante la Revolución. Debajo de la ermita se encuentran el Colegio Tántrico Superior (Gyuto) y el Colegio Tántrico Inferior (Gyu-me) de Lhasa. Una subida más arriba de la colina conduce a las cuevas donde Tsongkhapa meditó. [ 20 ]

Ermitas y conventos

El Monasterio de Sera, que a lo largo de los siglos se convirtió en un renombrado centro de aprendizaje que formó a cientos de eruditos que alcanzaron fama en las naciones budistas, cuenta bajo su afiliación con 19 ermitas, incluyendo cuatro conventos, todos ubicados en las estribaciones de Lhasa. Los conventos establecidos son el Convento de Chupzang , el Convento de Garu , el Convento de Negodong y el Convento de Nenang. Algunas monjas de estos conventos realizaron marchas de protesta contra el dominio chino, sufriendo como consecuencia encarcelamiento y humillaciones. [ 7 ] [ 21 ] [ 22 ] [ 23 ] Breves detalles de las ermitas y conventos son:

Ermitas

Ermita de Pabongkha

La ermita de Pabonka ( pha bong kha ri khrod ), la más grande e importante de las ermitas de Sera, está ubicada a unos 8 km (5,0 millas) al noroeste de Lhasa, en el valle de Nyang bran , en las laderas del monte Parasol.  

El sitio, que tiene más de 1300 años, data de Songtsän Gampo , el fundador del Imperio Tibetano , y fue uno de los primeros edificios construidos en el área de Lhasa por él durante el siglo VII después del asentamiento. [ 24 ] Aunque originalmente era el sitio de su castillo o fortaleza, los Anales Tibetanos han revelado que Pabonka se convirtió en un monasterio, posiblemente bajo el reinado del segundo gran rey budista del Tíbet, Trisong Detsen . Detsen, junto con Guru Rinpoche y los primeros siete monjes del nuevo Imperio Tibetano solían meditar en la ermita y se convirtió en uno de los monasterios budistas más antiguos del Tíbet, posiblemente incluso anterior a Jokhang . [ 24 ] El monasterio original de nueve pisos fue parcialmente destruido por el rey Langdharma en 841 d. C. durante su campaña para destruir el budismo monástico; fue reconstruido en el siglo XI como una estructura de dos pisos que albergaba a 200 monjes. [ 24 ] [ 25 ]

Je Tsongkhapa, quien vivió durante algún tiempo como ermitaño en Pabonka

Je Tsongkhapa (1357–1419) vivió en el lugar como ermitaño, y con el tiempo se convirtió en una institución académica. Se sabe que el Quinto Dalai Lama sentía predilección por el monasterio y financió la construcción de un piso superior para Pabonka. [ 24 ] [ 25 ]

Antes de 1959, Pabonka era independiente del Monasterio de Sera, [ 26 ] y desde 1960 hasta mediados de la década de 1980 estuvo bajo el control de los chinos. Luego pasó a estar bajo el control de Sera, cuyos monjes lo renovaron y continúan con sus tradiciones.

Este templo es conocido por sus numerosos santuarios y su mantra azul y dorado tallado en el pasillo, inscrito con palabras que significan "Salve a la joya en el loto". [ 24 ] Varias reliquias de piedra fueron enterradas durante la Revolución Cultural, pero cuando los monjes de Sera restauraron la ermita, excavaron las reliquias y restauraron la mayoría de ellas. [ 24 ] Un santuario central, que data de hace 1300 años, de la época de Gampo, se encuentra en el templo y representa a Chenresig , Jampelyang y Chana Dorje , la llamada "Trinidad de Rigsum Gompo" de la cual el templo toma su nombre. [ 24 ] Subiendo la colina desde la ermita, pasando un grupo de chortens , se encuentra la Cueva de Palden Lhamo, una cueva que se sabe que fue una cámara de meditación del propio Songstan Gampo y contiene estatuas de él, sus dos esposas y una talla de roca de Palden Lhamo , la protectora. [ 24 ]

La ermita tiene su propia tradición de ciclos rituales mensuales y anuales. Los eventos rituales anuales más importantes (al menos para los laicos) son los rituales de ayuno de Avalokiteśvara de seis días (tres series de dos días) que tienen lugar durante las celebraciones del Año Nuevo Tibetano ( Losar ), los rituales de ayuno de Avalokiteśvara de dieciséis días (ocho series de dos días) que tienen lugar durante el cuarto mes tibetano (que atraen a mucha gente de Lhasa y los distritos circundantes), y un ritual y otros eventos que tienen lugar durante la peregrinación del "Cuarto Día del Sexto Mes". [ 27 ]

Ermita de Drakri

La ermita de Drakri ( brag ri ri khrod ), también conocida como ermita de Bari ( sba ri ri khrod ), se encuentra a unos tres kilómetros al norte y ligeramente al este del centro de Lhasa. Se cree que Drakri fue fundada por el abad de Pha bong kh en el siglo XVIII y fue utilizada como retiro de meditación por Klong rdol bla ma ngag dbang blo bzang (1719-1794), uno de los eruditos más renombrados de la Casa Regional de Lhopa (Lho pa khang tshan) del Colegio Jé (Grwa tshang byes). El Ermitaño de Drakri controló el Convento de Garu desde sus inicios y supervisó la formación de las monjas Garu hasta 1959. En ese año, los monjes del ermitaño fueron expulsados ​​y el ermitaño se convirtió en la tristemente célebre Prisión de Drapchi , que se ganó la reputación de ser una de las instituciones penitenciarias más severas administradas por los chinos en el Tíbet. [ 28 ]

En la década de 1980, un ciudadano de Lhasa restableció el monasterio bajo la secta Nyingma para honrar la memoria de su difunta madre. Tras recibir el permiso del gobierno municipal de Lhasa, comenzó a renovar el lugar, aunque un antiguo funcionario de la finca del Bari Lama, que había controlado el monasterio, se opuso inicialmente a su conversión en un centro de práctica Nyingma. Hoy en día, la ermita, aún parcialmente en ruinas, consta de cinco secciones principales: un recinto principal alrededor de un patio central con un templo, una cocina y algunas de las viviendas de los monjes; un extenso complejo de terrazas en ruinas justo al sur del templo principal, que antes de 1959 servía como salas de reuniones y viviendas para los trabajadores y administradores de la finca del Drakri Lama; un edificio que había servido como vivienda para los ocho monjes plenamente ordenados que formaban el núcleo ritual de la comunidad monástica; un establo para el mdzo; un híbrido de yak y vaca; y varias cabañas. El templo principal contiene estatuas de Guru Rinpoche y varias deidades tántricas, así como una maqueta tridimensional del palacio celestial de Guru Rinpoche, la Gloriosa Montaña de Color Cobre ( Zangs mdog dpal ri ). Actualmente, cuatro sacerdotes tántricos residen en el recinto del templo principal y dos monjas viven en cabañas al sureste. [ 28 ]

Ermita de Jokpo

Las ruinas de la Ermita de Jokpo (' jog po ri khrod ) se encuentran en el extremo occidental del valle de Nyang bran. Antigua propiedad del lama Jokpo antes de la invasión china en 1959, originalmente sirvió como retiro de meditación de un monje llamado 'Jog po rin po che del Colegio Sera Mé. El monje era un gran meditador y, según la tradición, después de su muerte, su cuerpo permaneció en un estado de equilibrio meditativo perpetuo y fue conservado dentro del templo de la Casa Regional Zhungpa, donde los monjes informaron que su cabello y uñas continuaron creciendo incluso después de su muerte. [ 29 ] Antes de la invasión china, su cuerpo fue enterrado y se descompuso, y cuando la casa regional (khang tshan) fue reconstruida en la década de 1980, sus huesos fueron exhumados. Estos se encuentran hoy dentro de la estatua de arcilla del altar en el templo de la casa regional.

Ermita de Keutsang

Ermita de Keutsang

La ermita de Keutsang ( Ke'u tshang ri khrod ) era una cueva-ermita situada en un lugar precario, habitada por el gran gurú tibetano Tsongkhapa. Sin embargo, la cueva original se derrumbó en un deslizamiento de tierra. Lo que se ve hoy en día fue reconstruido, junto a la ruinosa ermita de Keutsang Oeste, en un lugar más seguro. Actualmente, Keutsang se encuentra al este de Sera, en la ladera de una colina sobre el cementerio principal de Lhasa. La ermita de Rakhadrak se encuentra debajo, a poca distancia. Esta ermita también forma parte del Circuito de Circunvalación de la Montaña Sera (se ra'i ri 'khor) que los peregrinos realizan durante las celebraciones del Cuarto Día del Sexto Mes (drug pa tshe bzhi). La ermita mantuvo una relación armoniosa con Sera a lo largo de su historia, hasta el punto de que cada monje oficial de la ermita gozaba de facto del estatus de monje de la Casa Regional de Hamdong ( Har gdong khang tshan ) del Colegio Jé. El monasterio también observa todas las prácticas rituales. [ 30 ]

Algunos aspectos especiales del complejo del templo son: la creencia de que Maitreya (Byams pa) asegura el renacimiento a aquellos cuyos restos son llevados al cementerio debajo de Keu tshang y también se cree que se intercambian rayos de luz entre la imagen de Maitreya aquí y la Capilla de Maitreya en el extremo norte de Barskor en Lhasa. [ 30 ]

Durante la Revolución Cultural de 1959, la actual y quinta encarnación de Keutsang ( Keutshang sku phreng lnga pa ) fue encarcelada durante un tiempo y posteriormente solicitó asilo en la India en la década de 1980. [ 30 ]

La ermita fue destruida durante la Revolución Cultural. Su reconstrucción fue iniciada por un antiguo monje de la ermita en 1991 y se completó en 1992. La ermita reconstruida alberga actualmente a 25 monjes. [ 30 ]

Ermita de Keutsang Este

Ruinas de los 16 Arhats de Keutsang o Ermita de Keutsang Este, destruida después de 1959 [ 31 ]

La ermita de Keutsang Este ( ke'u tshang shar ri khrod ), una pequeña ermita que actualmente solo existe en ruinas entre Keutsang Oeste ( Ke'u tshang nub ), (ahora parte de la ermita de Kuetsang) y la ermita de Purchok. Está ubicada al norte de Lhasa. Antes de 1959, la ermita pertenecía a la ermita de Purchok. Constaba de una sala de reuniones y aposentos para los monjes, y era famosa por la imagen divina de Avalokiteśvara, quien bendecía a los difuntos en el cementerio. Había diez monjes residentes. Sin embargo, actualmente no hay planes para reconstruir la ermita debido a la falta de fondos. [ 32 ]

Ermita de Keutsang Oeste

La ermita de Keutsang Oeste también está en ruinas y actualmente la ermita de Keutsang se ha construido junto a estas ruinas. [ 30 ]

Ermita de Khardo

La ermita de Khardo ( Mkhar rdo ri khrod ) es una ermita histórica en el valle del Dodé, al noreste de Lhasa y del monasterio de Sera, que recibe su nombre de la deidad local ( gnas bdag ), conocida como Mkhar rdo srong btsan . Está ubicada en un cementerio ideal para realizar ritos tántricos. La ermita, conocida como la "morada de los santos", está rodeada por montañas en tres de sus lados, a las que se les han asignado nombres divinos, como la "Montaña del Alma de los Budas de las Cinco Familias ( Rgyal ba'i rigs lnga bla ri )" para un grupo de colinas detrás del monasterio, la "Montaña del Alma de Cakrasamvara ( Bde mchog bla ri)", donde se encontraron herramientas de mano y ornamentos de hueso de la deidad, y el "Pico de la Deidad del Nacimiento ( Khrungs ba'i lha ri o 'Khrungs' fro )" para la colina a la izquierda de la ermita. Una cueva aquí es conocida como la 'Cueva del Lugar de Ofrendas ( Brag mchod sa )', (se dice que aquí se encontró una copia de las Sagradas Escrituras ( Bka'gyur )). Se narran varias leyendas locales con respecto a la historia de la fundación de la ermita por Bzod pa rgya mtsho, quien vivió en una cueva aquí bajo la dirección de la deidad local. Fue establecida en 1706. [ 33 ] La ermita, ahora en ruinas, fue construida originalmente en tres niveles (uno encima del otro): el nivel más bajo era la ermita o el recinto principal, el nivel medio era conocido como la Residencia Superior ( Gzims khang gong ma ) y el nivel superior era el Templo de los Dieciséis Arhats ( Gnas bcu lha khang ). El Séptimo Dalai Lama, quien era estudiante, apoyó plenamente a Bzod pa rgya mtsho en la construcción del primer templo (Templo de los Dieciséis Arhats) y también en la construcción de una residencia para sí mismo donde alojarse durante sus visitas a la ermita, que llegó a conocerse como la «Residencia Superior». La reverencia del Dalai Lama por su gurú era tan profunda que, cuando Bzod pa rgya mtsho falleció, incluso realizó los últimos ritos para él, e instaló su estupa funeraria y su estatua. También ubicó al Lama Encarnado de su gurú en «Phan po», cerca de Lhasa. El segundo Bzod pa rgya mtsho también mantuvo una excelente relación con el Octavo Dalai Lama, Jampel Gyatso ( Da lai bla ma sku phreng brgyad pa 'jam dpal rgya mt sho). Esta relación de poder dio como resultado la construcción de dos monasterios más como monasterios satélite. [ 33 ]

Ermita de Panglung

La ermita de Panglung ( spangs lung ri khrod ) se encuentra en el valle, al noreste y cuesta abajo de Phur lcog. Panglung está completamente en ruinas, aunque en su día albergó un gran templo y un oráculo Rdo rje shugs ldan; un individuo que entraba en trance para hacer predicciones mientras estaba poseído por el dios. En la década de 1990 se intentó renovar Panglung, pero encontró oposición por parte de la población local, ya que el lugar siempre había estado asociado con esta controvertida deidad protectora, por lo que se impidió la remodelación. [ 34 ]

Ermita de Purbuchok

Ermita de Purbuchok

La ermita de Purbuchok ( Phur bu lcog ri khrod ) está situada en el suburbio de Dog bde, en Lhasa , en las montañas del norte, en la esquina noreste del valle de Lhasa. Es la última ermita que se visita en el circuito de peregrinación del "Cuarto Día del Sexto Mes" ( drug pa tshe bzhi ). Rehabilitada casi por completo, se considera una ermita atractiva. Las colinas que rodean el monasterio llevan los nombres de los tres protectores del paraíso divino: Avalokiteśvara, Mañjuśrī y Vajrapāni. También se la identifica con el mantra divino de seis sílabas ( sngags ): "OM Mani Padme Hum". [ 35 ]

La historia de la ermita se remonta al siglo IX, cuando Padmasambhava ( Padma 'byung gnas ) meditó aquí. La cueva principal donde hizo penitencia se conoce como la 'Cueva de Dochung Chongzhi ( Rdo cung cong zhi'i phug pa )'. A lo largo de los siglos, el monasterio ha visto a muchas figuras destacadas de la orden monástica tibetana desempeñar un papel en su construcción, como Zhang 'gro ba'i mgon po g.yu brag pa (1123–1193), la santa Ma cig lab sgron, Sgrub khang dge legs rgya mtsho (1641–1713), Ngawang Jampa (Phur lcog sku phreng dang po ngag dbang byams pa, 1682–1762) y Pan chen blo bzang ye shes (1663–1737). Miembros de la familia real como la reina Tsering Trashi ( Rgyal mo tshe ring bkra shis ) y el rey tibetano Pho lha nas (1689–1747) también apoyaron las actividades de la ermita. Sin embargo, la faceta más significativa del desarrollo se produjo durante la tercera encarnación de Purchok, Lozang Tsültrim Jampa Gyatso (Phur lcog sku phreng gsum pa blo bzang tshul khrims byams pa rgya mtsho), quien fue maestro del 13.º y 14.º Dalai Lama. [ 35 ]

Sin embargo, la Revolución Cultural de 1959 provocó la destrucción casi total de la ermita. Desde 1984, con la aprobación del gobierno local, se inició una reconstrucción y la ermita ha sido restaurada sustancialmente a su antiguo esplendor. [ 35 ]

Ermita de Rakhadrak

Ermita de Rakhadrak

La ermita de Rakhadrak ( Ra kha brag ri khrod ) es una ermita histórica perteneciente al Monasterio de Sera. Se encuentra al noreste de Sera y al norte de Lhasa . La Madre del Quinto Dalai Lama (Da lai bla ma sku phreng lnga pa) fue su benefactora. Bajo su patrocinio, el complejo del templo superior se construyó como un monasterio formal. La ermita fue destruida durante la Revolución Cultural de 1959. En la década de 1980, Sera tomó el control del complejo. Sin embargo, la reconstrucción ha sido esporádica y no se celebran rituales monásticos. [ 36 ]

Ermita de Sera Chöding

La ermita de Sera Chöding ( Se ra chos sdings ri khrod ) fue un colegio tántrico ( rgyud smad grwa tshang ) antes de la Revolución Cultural de 1959. Ubicada cerca de Sera y orientada al sur, cuenta con una casa de retiro amarilla que fue construida originalmente para Tsongkhapa. La interesante historia de esta casa es que un espíritu local ( gzhi bdag ) solía visitar a Tsongkhapa a través de una estrecha ventana. En la pared se puede ver la imagen mural de Tsongkhapa, a la que se le atribuyen poderes especiales como una "imagen que habla" o conocida como estatua parlante ( gsung byon ma ). Era la ermita favorita de Tsongkhapa, donde pasó mucho tiempo y compuso su obra magna, el «Gran Comentario sobre el Prajñāmūla» ( Rtsa shes Dīk chen ). También impartió clases allí. Se la conoce además como la ermita donde Tsongkhapa asignó sus enseñanzas tántricas a Rje shes rab seng ge (1383-1445), fundador de los Colegios Tántricos. [ 37 ]

Ermita de Sera Gönpasar

La ermita de Sera Gönpasar ( se ra dgon pa gsar ri khrod ) deriva del nombre tibetano dgon pa gsar, que significa «nuevo monasterio». Hoy se encuentra completamente en ruinas, pero perteneció a los bla mas del linaje de la encarnación de Dgon pa gsar y fue establecida como una ermita Dge lugs por la primera encarnación de Gönpasar, Ngawang Döndrup. La ermita fue administrada por trece monjes plenamente ordenados antes de su destrucción en 1959. Aún se conservan algunos cimientos y fragmentos de muros, incluyendo notables tallas rupestres y una gran estupa. [ 38 ]

Ermita de Sera Utsé

Ermita de Sera Utsé

La ermita de Sera Utsé ( se ra dbu rtse ri khrod ), que significa "Pico de Sera", está ubicada en la montaña directamente detrás del Monasterio de Sera, que está a unos 5 km (3,1 mi) al norte del Jokhang , aproximadamente a 1 1/2 horas de caminata cuesta arriba desde el complejo principal de Sera. Se dice que es más antigua que Sera Gompa. [ 39 ] Según la tradición, el sitio contenía una de las cabañas de meditación de Tsongkhapa (1357–1419) y se dice que Sgrub khang dge legs rgya mtsho (1641–1713) meditó aquí a finales del siglo XVII o principios del XVIII. [ 40 ] Fue un meditador distinguido, que aportó su conocimiento de la tradición filosófica a Sera Utsé y atrajo a muchos estudiantes, entre ellos Phur lcog ngag dbang byams pa (1682-1762) y Mkhar rdo bzod pa rgya mtsho (1672-1749).  

Históricamente, el monasterio era de tamaño considerable, pero tras su destrucción por los chinos en 1959, se redujo drásticamente y solo se reconstruyó una sección. [ 40 ] Sera Utsé tiene una capilla de dos pisos y aposentos para monjes con magníficas vistas de la ciudad de Lhasa. Hay un santuario protector a Pehar y Shridevi . [ 41 ] Se conserva una pequeña sala de asambleas, que en su día se creyó que contenía una gran estatua de metal de Vajrabhairava ( Rdo rje 'jigs byed ), una gran estatua de Yamāntaka Ekavīra, estatuas del Buda y los Dieciséis Arhats, una estatua parlante de Tārā ( Sgrol ma ), grandes imágenes de Tsongkhapa y sus dos discípulos, y estatuas de los bla mas de la encarnación Drupkhang ( Sgrub khang sprul sku ). Hoy en día, la sala está habitada por tres monjes, pero no se utiliza para el culto central. [ 40 ]

La residencia de bla ma, habitada por Sgrub khang bla, aún existe y consta de dos habitaciones con una sala de espera central entre ellas. También se encuentran la cabaña de meditación de Sgrub khang pa, una pequeña capilla dedicada a una deidad protectora, un recinto de Dharma (chos rwa), una cocina en ruinas y varias cabañas más pequeñas, que hoy en día se utilizan principalmente como almacenes. [ 40 ]

Ermita de Takten

La ermita de Takten ( Rtags bstan ri khrod ) está situada al este de la ermita de Trashi Chöling y al noreste de Sera. Según una leyenda, Dge-lugs bla-ma Pha bong kha bde chen snying po , durante una visita a esta zona en busca de un retiro en las colinas al norte de Sera, tuvo la visión de un cuervo que le habló. Interpretó esto como una «señal revelada» para construir su ermita allí. La ermita consta principalmente de cuevas con una cornisa en la entrada. Pertenece a la finca del lama Pabongkha ( Pha bong kha bla brang ). Las monjas Dge-lugs, que han llevado a cabo trabajos de restauración en la ermita, viven ahora allí. [ 42 ]

Ermita de Trashi Chöling

La ermita de Trashi Chöling ( Bkra shis chos gling ri khrod ), que significa «El lugar del Dharma auspicioso», se encuentra a 3 km (1,9 millas) de Sera, en las colinas al noroeste de Sera. La ermita, orientada al sur, forma parte de la peregrinación del «Circuito de Circunvalación de la Montaña Sera (se ra ri 'khor)». La ermita, que fue destruida en gran parte durante la Revolución Cultural, fue reconstruida en la década de 1990. Actualmente, la ermita forma parte del patrimonio del Lama Pabongkha, su encarnación actual (tras su reciente regreso al Tíbet), y se afirma que funciona como una institución autónoma con una lealtad mínima a Sera. [ 43 ]  

conventos

Monasterio de Chupzang

Monasterio de Chubzang

Se cree que la ermita fue fundada por Phrin las rgya mtsho (m. 1667), quien fue regente del Tíbet desde 1665 hasta su muerte. Fue discípulo del Quinto Dalai Lama y le solicitó permiso para construir una ermita para entre ocho y dieciséis monjes en las estribaciones de su Nyangbran natal, e invitó al Quinto Dalai Lama a realizar una "investigación del sitio" ( sa brtag ) para determinar el lugar más propicio para la construcción del monasterio. El Dalai Lama realizó el descubrimiento del tesoro ( gter ) de la imagen de piedra del Buda que surgió espontáneamente y que aún se encuentra en el templo inferior de Chupzang. Sin embargo, la ermita inicial cayó en ruinas y la fundación oficial del monasterio se atribuye al sobrino de Phrin las rgya mtsho, Sde srid sangs rgyas rgya mtsho, alrededor de 1696. [ 44 ]

La ermita perteneció durante un tiempo a Chubzang ye shes rgya mtsho, quien construyó un templo de cuatro pilares con capilla trasera y pórticos en el lugar. Posteriormente estuvo en posesión de Byang chub chos 'phel (1756–1838) y Khri byang sku phreng gsum pa blo bzang yeshes, quien fue tutor adjunto del 14.º Dalai Lama en vida . [ 44 ]

En 1921, Pha bong kha bde chen snying po (1878–1941) se alojó en Chubzang y publicó sus enseñanzas a través de su obra más famosa, La liberación en nuestras manos (Rnam grol lagbcangs). [ 44 ]

En la década de 1950, el lugar comenzó a utilizarse como comunidad religiosa de retiro para ancianos de Lhasa, quienes construyeron pequeñas cabañas donde podían pasar los últimos años de sus vidas practicando intensamente el budismo. Las monjas comenzaron a renovar el lugar en la década de 1980 y fundaron el convento moderno, tal como se ve hoy, en 1984, convirtiéndose desde entonces en uno de los conventos más grandes del valle de Lhasa. Sin embargo, de manera algo inusual, las casas son propiedad individual de las monjas, pero el convento cuenta con un órgano administrativo y un lugar para reuniones comunitarias. [ 44 ]

Monasterio de Gari

El convento de Gari se encuentra al norte de Lhasa . Su historia se remonta al siglo XI, cuando el preceptor budista Pha dam pa sangs rgyas visitó el lugar. No solo lo bautizó como "Garu", sino que también decretó que sería un convento, no un monasterio, basándose en sucesos proféticos ocurridos durante su visita. [ 45 ] En los últimos años, el convento ha adquirido gran renombre por el papel protagónico y audaz que algunas monjas han desempeñado en la organización de manifestaciones pacíficas contra el dominio chino y en la lucha por la libertad del Tíbet. Muchas de las monjas que protestaban fueron arrestadas, encarceladas, maltratadas y liberadas solo tras una prolongada detención. [ 22 ]

Monasterio de Negodong

El convento de Negodong , una ermita histórica, se encuentra en el suburbio de Dog bde , en Lhasa , al noreste de Sera (y también de Lhasa). Se cree que originalmente fue un retiro del erudito budista de la Casa Regional Gomdé ( Sgom sde khang tshan ), Nam mkha' rgyal mtshan , perteneciente al Colegio Sera Jé (Grwa tshang byes). Inicialmente fue fundado como un monasterio con diecisiete monjes, pero posteriormente, en 1930, se destinó exclusivamente a convento para brindar seguridad personal a las monjas, que entonces residían en un convento remoto en Gnas nang (en un valle remoto más alto al este), lejos de la ubicación actual en el convento de Negodong ( aproximadamente a una hora a pie). Los monjes fueron trasladados a Gnas nang (el hogar original de las monjas). [ 46 ]

Convento de Nenang

El convento de Nenang ( Gnas nang dgon pa ) se encuentra al este del convento de Negodong ( Gnas sgo gdong dgon pa ) en la prefectura de Lhasa. Está asociado con Padmasambhava, quien, según se dice, meditó en dos cuevas cercanas en el siglo IX. La fundación de la ermita como convento se atribuye a una monja (interpretada como una Dakini ) llamada Jetsün (o Khachö) Dröldor Wangmo ( Rje btsun nam mkha' spyod sgrol rdor dbang mo ). Funcionó bien como convento durante su época y también durante la siguiente generación, pero posteriormente entró en decadencia. Luego pasó a estar bajo la jurisdicción de la ermita de Khardo. [ 47 ]

Debates

Monjes debatiendo y haciendo gestos.

Los debates entre monjes sobre las doctrinas budistas son parte integral del proceso de aprendizaje en los colegios del complejo del Monasterio de Sera. Esto facilita una mejor comprensión de la filosofía budista para alcanzar niveles de estudio más elevados. Se dice que esta ejemplar tradición de debate, complementada con gestos, es exclusiva de este monasterio, entre los diversos monasterios de Lhasa. Los visitantes también asisten para presenciar estos debates, que se llevan a cabo diariamente según un horario establecido en el «Patio de Debates» del monasterio. [ 4 ] [ 48 ] [ 49 ]

Procedimientos y normas

Monjes debatiendo en el monasterio de Sera, Tíbet, 2013.

El debate entre monjes se desarrolla en presencia de sus maestros, con un procedimiento muy bien definido para el defensor y el interrogador. La tradición de estos debates se remonta a la antigua ortodoxia hindú en la India, práctica que se extendió a la ortodoxia budista en el Tíbet en el siglo VIII. Estos debates suelen tener lugar dentro del recinto del monasterio. El defensor tiene la responsabilidad de demostrar su punto de vista sobre el tema propuesto. El debate comienza con una invocación a Manjushri recitada en voz alta y aguda. Los roles del debatiente y del interrogador están bien definidos: el interrogador debe presentar sucintamente su argumento (sobre temas relacionados con el budismo) y el defensor debe responder en un tiempo determinado. El debate concluye con respuestas específicas como: «Acepto (do), la razón no está establecida (ta madrup) o no hay penetración (Kyappa majung)». Muchas veces, las preguntas planteadas tienen como objetivo confundir al defensor. Si el defensor no responde dentro de un plazo determinado, se observa una expresión de burla. En las sesiones de debate tibetanas, no hay testigos ni árbitros. Esto da lugar a opiniones divergentes entre participantes y oyentes. Sin embargo, cuando existe una contradicción directa por parte del defensor, el resultado se decide formalmente. [ 48 ]

gestos físicos

Monjes practicando sus habilidades de debate tras la meditación vespertina, Monasterio de Sera
Monjes debatiendo en el monasterio de Sera.

Los debates están salpicados de gestos enérgicos que animan el ambiente. Cada gesto tiene un significado. El orador presenta su caso con sutileza, ataviado con la vestimenta formal de un monje. Algunos de los gestos (considerados simbólicos) que se realizan durante los debates, generalmente gestos dramáticos sutiles, son: aplaudir después de cada pregunta; juntar la mano derecha y extender la izquierda hacia adelante, golpeando la palma izquierda con la derecha; aplaudir con fuerza para enfatizar la contundencia y la determinación de los argumentos del defensor, denotando su seguridad en sí mismo; en caso de una respuesta errónea, el oponente dibuja tres círculos con la mano alrededor de la cabeza del defensor, seguidos de un fuerte grito para desconcertarlo; el error del oponente se demuestra envolviéndose la túnica alrededor de la cintura; son comunes los aplausos fuertes y el intenso intercambio verbal; y el objetivo es acorralar al defensor en una línea argumental errónea. Cada vez que se formula una nueva pregunta, el profesor golpea su palma izquierda extendida con la derecha. Cuando se responde correctamente a una pregunta, el maestro lo reconoce juntando el dorso de su mano derecha con la palma de su mano izquierda. Cuando el defensor gana el debate, lanza una pulla alegórica al interrogador cuestionando su sabiduría básica como budista. [ 49 ]

Cronograma

La tradición de celebrar debates en la tradición Gelugpa se estableció en muchos monasterios de la secta Gelugpa, incluidos el Monasterio de Ganden , el Monasterio de Sera y el Monasterio de Drepung, no solo en el Tíbet premoderno, sino también en otros monasterios similares establecidos en el exilio, como en Sera, India. En cada lugar del Tíbet, los debates se llevan a cabo según ocho horarios al año, dependiendo de los rituales y festivales que se observan durante todo el año. Cada sesión diaria se realiza con ocho pausas durante las cuales los estudiantes debaten sobre temas de las escrituras budistas y temas relacionados. En el monasterio de Sera, el debate, alternado con los rituales, tiene un horario diario (con modificaciones para adaptarse a la estación climática) de debate matutino (de 7:00 a 10:00), debate del mediodía (de 11:00 a 13:00), debate de la tarde (de 14:00 a 16:00) y debate nocturno (de 8:30 a 9:30). [ 10 ]

festivales

El monasterio alberga un impresionante festival, conocido popularmente como el «Festival Sera Bengqin», al que asisten numerosos monjes y devotos. El festival se celebra en algún momento de febrero, según el calendario gregoriano , en una fecha específica fijada por el monasterio según el calendario tibetano . El día del festival, un mortero Dorje es llevado ceremonialmente al Palacio de Potala . El Dalai Lama ofrece oraciones a Buda para que le otorgue fuerza y ​​bendice el mortero. Posteriormente, el Khenpo (presidente) del Ngaba Zhacang coloca brevemente el mortero sobre las cabezas de los monjes y discípulos. [ 4 ]

Otro festival popular, presenciado tanto por visitantes como por lugareños, es el Festival Sho Dun, que se celebra en agosto según el calendario gregoriano. El festival representa el simbólico Despliegue de Buda, donde la veneración de Buda es la parte esencial. [ 4 ]

Alumnos destacados

Entre los graduados de Sera Jey and Mey College conocidos en Occidente se encuentran:

Acontecimientos recientes

Sera, en el Tíbet, que albergaba a más de 5.000 monjes en 1959, aunque sufrió graves daños durante el levantamiento de ese año, sigue en funcionamiento tras su restauración.

En 2011, según fuentes locales, había alrededor de 300 monjes. La razón de este descenso se atribuye a los disturbios tibetanos de 2008. [ 7 ] [ 8 ]

Véase también

Notas

  1. 1 2 "Drepung y el Monasterio de Sera en una excursión de un día a Lhasa con presupuesto ajustado" . Lonely Planet . Archivado del original el 21 de agosto de 2019. Consultado el 28 de octubre de 2018 .
  2. ↑ Majupuria, Trilok Chandra; Majupuria, Indra (1988). Tíbet, una guía a la tierra de la fascinación: una perspectiva general del Tíbet de los períodos antiguo, medieval y moderno . S. Devi. pág. 312. 
  3. 1 2 3 "Monje budista del monasterio de Sera, Lhasa, Tíbet" . págs. 9–12 . Consultado el 9 de febrero de 2010 . 
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  12. ↑ Gibson, Jen. "El levantamiento de Lhasa en 1959" . Walleah Press . Consultado el 31 de agosto de 2022 .
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  15. ↑ Dorje, págs. 121-122
  16. 1 2 3 4 Dorje, pág. 122
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  19. ↑ Dorje, págs. 120-121
  20. 1 2 3 4 Dorje, pág. 121
  21. ↑ "Ensayos sobre ermitas individuales" . La Biblioteca Tibetana del Himalaya. Archivado del original el 7 de abril de 2010. Consultado el 3 de marzo de 2010 .
  22. 1 2 Schwartz, Ronald D. (1996). Círculo de protesta: ritual político en el levantamiento tibetano . Editorial Motilal Banarsidass. págs. 99–101 . ISBN  81-208-1370-7. Consultado el 1 de marzo de 2010 .
  23. ↑ Human Rights Watch (Organización) (1992). Presos políticos en el Tíbet . Human Rights Watch. pág . 57. ISBN  1-56432-055-3. Consultado el 1 de marzo de 2010 . Convento de Garu.
  24. 1 2 3 4 5 6 7 8 Mayhew, B.; Kelly, R.; Vincent, J. (2008). Tíbet . Guías de países de Lonely Planet . págs. 135-137 . ISBN  978-1-74104-569-7Ermita de Pabonka .
  25. 1 2 Dorje (1999), pág. 123.
  26. ↑ Dowman 91988), pág. 65.
  27. ↑ La Biblioteca Tibetana e Himaláyica
  28. 1 2 "Ermita Drakri (brag ri ri khrod)" (PDF) . La Biblioteca Tibetana e Himaláyica. Archivado del original (PDF) el 9 de abril de 2010. Recuperado el 28 de febrero de 2010 .
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  30. ^ "Ermita de Keutsang ( ke'u tshang ri khrod ))" ( PDF) . La biblioteca tibetana y del Himalaya. Archivado desde el original (PDF) el 7 de diciembre de 2016 . Consultado el 3 de marzo de 2010 .
  31. ↑ "Keutsang Este (Ke'u tshang shar)" (PDF) . La Biblioteca Tibetana e Himaláyica . Archivado del original (PDF) el 1 de junio de 2017. Recuperado el 11 de noviembre de 2017. Como todas las ermitas de Se ra, esta tenía una sala de asambleas y aposentos para monjes, y albergaba a unos diez monjes residentes permanentes. Era famosa por tener una estatua particularmente sagrada de Avalokiteśvara. Al igual que la estatua de Maitreya (Byams pa) en Keutsang Oeste, se suponía que este Avalokiteśvara emitía rayos de luz para guiar a la tierra pura las mentes de las personas fallecidas que llegaban al cementerio situado en la base de la montaña.
  32. ^ "Ermita de Keutsang Este (ke'u tshang shar ri khrod)" (PDF) . La biblioteca tibetana y del Himalaya. Archivado desde el original (PDF) el 1 de junio de 2017 . Consultado el 3 de marzo de 2010 .
  33. ^ " Ermita Panglung (Spangs lung ri khrod)" (PDF) . La biblioteca tibetana y del Himalaya. Archivado desde el original (PDF) el 9 de abril de 2010 . Consultado el 3 de marzo de 2010 .
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  35. ^ "Ermita de Purbochok (Phur bu lcog ri khrod)" (PDF) . La biblioteca tibetana y del Himalaya. Archivado desde el original (PDF) el 9 de abril de 2010 . Consultado el 3 de marzo de 2010 .
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  • Sitio web oficial (sucursal de la India)
  • El proyecto del Monasterio de Sera se archivó el 11 de octubre de 2017 en Wayback Machine.
  • La vida en la meseta tibetana: el monasterio de Sera.
  • Blog de viajes de Chris Worldwide: Experiencia de viaje al monasterio de Sera en el Tíbet
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