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Kyide Nyimagon

Kyide Nyimagon [2] ( r. c. 900 – c. 930 ) [3] [4] ( tibetano : སྐྱིད་ལྡེ་ཉི་མ་མགོན , Wylie : skyid lde nyi ma mgon , THL : kyi dé nyi ma gön ), cuyo nombre original era Khri-sky...

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Kyide Nyimagon [2] ( r.  c. 900 – c. 930 ) [3] [4] ( tibetano : སྐྱིད་ལྡེ་ཉི་མ་མགོན , Wylie : skyid lde nyi ma mgon , THL : kyi dé nyi ma gön ), cuyo nombre original era Khri-skyid-lding , fue miembro de la dinastía Yarlung del Tíbet y descendiente del emperador Langdarma . Emigró al Tíbet occidental y fundó el reino de Ngari Khorsum ("las tres divisiones de Ngari") [5] alrededor del 912 d. C. Después de su muerte, su gran reino fue dividido entre sus tres hijos, dando lugar a los tres reinos de Maryul (Ladakh), Guge-Purang y Zanskar - Spiti .

Familia

Después del asesinato del emperador Langdarma , el imperio tibetano entró en un período de guerra civil por la sucesión de los dos hijos de Langdarma, Yumtän  [Wikidata] (Yum-brtan) y Ösung  [Wikidata] ('Odsrung), que dividió el imperio en dos partes. [5] Se cree que el hijo de Ösung, Depal Khortsen ( c.  870 - c.  910 ) [6] controlaba la mayor parte o parte del Tíbet central. [7]

Nyimagon era uno de los hijos de Depal Khortsen, el otro era Trashi Tsentsän ( bKraśis-brtsegs-brtsan ). [1] Ambos hijos huyeron de Ü-Tsang (Tíbet central) en 910 cuando su padre fue asesinado, al final de la tercera revuelta en Ü-Tsang  [fr] , que se considera que marca el comienzo de la Era Tibetana de Fragmentación .

Reinado

Esculturas de Maitreya en Shey , posiblemente levantadas por Nyimagon alrededor del año 975 d. C. [8]

Según las crónicas de Ladakh , Nyimagon llegó a Tö Ngari ("Alto Ngari") con solo cien seguidores, pero en un tiempo relativamente corto estableció un gran reino que abarcaba Ladakh, Zanskar, Lahul, Spiti, Guge y Purang. [2] [1]

Nyimagon estableció un pequeño reino en Rala ( chino :热拉; pinyin : Rè lā ), cerca de Shiquanhe en el valle de Sengge Zangbo , alrededor del año 912. Se dice que comenzó construyendo un Kharmar (fuerte rojizo) en Rala en el año del Caballo, [a] otro llamado Rtse-śp-rgya-ri en el año de la Oveja. Las crónicas dicen que pensó en hacer que se construyeran muchos pueblos y aldeas a lo largo de los amplios valles de Dam y Lag (no identificados, pero se presume que están conectados con el valle de Sutlej, más tarde conocido como Guge ). Pero se dice que dejó Maryul (Ladakh) intacta. [12]

Después de su establecimiento, Dge-bśes-btsan lo invitó a Purang y le ofreció a su hija ' Bro-za' Khor-skyoṅ como esposa. Nyimagon se casó con ella y tuvo tres hijos. [12] August Hermann Francke , quien tradujo las Crónicas Ladakhi, propuso que ' Khor-skyoṅ debe haber sido la única hija del rey de Purang. Después de su muerte, Nyimagon debe haber heredado su reino además de sus propios territorios. [2]

El erudito Luciano Petech señaló que el rey de Purang pertenecía a la poderosa familia Bro del Tíbet occidental, que había sobrevivido del antiguo imperio Zhangzhung y que proporcionaba reinas y ministros a los reyes Yarlung. La influencia de la familia de su esposa, así como su propio linaje real, habrían contribuido al éxito de Nyimagon en la construcción de un gran reino. [13]

Se cree que el hijo mayor, Palgyigon, expandió el reino hasta Ladakh durante la vida de su padre. En ese momento, la tierra se llamaba Maryul e incluía Rudok . [14] [15]

Sucesión

Los tres reinos de Ngari en el Tíbet fragmentado

Nyimagon murió alrededor del año 930. [4]

Dividió su reino entre sus tres hijos. Le dio a Palgyigon ( Wylie : dpal gyi mgon ), su hijo mayor, el reino de Maryul (ahora conocido como Ladakh). [16] Sus otros dos hijos, Tashigön  [fr] ( Wylie : bkra sis mgon ), y Detsukgön  [fr] ( Wylie : lde gtsug mgon ) recibieron el patrimonio paterno, que consistía en Guge-Purang y Zanskar - Spiti respectivamente. Estos tres países juntos llegaron a llamarse "Ngari Khorsum". [15] [16]

El hijo de Tashigön, Yeshe-Ö , que heredó Guge-Purang en 967, [17] abdicó en 975 y se convirtió en lama. Fundó el Monasterio de Tholing , que se convirtió en el principal centro de aprendizaje budista y un facilitador clave de la segunda difusión del budismo en el Tíbet.

En Ladakh, la lengua y la cultura tibetanas reemplazaron a la cultura de Brokpa y Mons, a través del gobierno de los descendientes de Nyimagon y la influencia del budismo tibetano. [4]

Notas

  1. ^ Las ruinas de un fuerte rojo que se dice que fue construido por Nyimagon se encuentran en 32°28′56″N 79°51′33″E / 32.48230, -79.85917 (fuerte rojo de Rala) . [9] [10] Una fotografía de cerca fue publicada en la Geografía Nacional de China . [11]

Referencias

  1. ^ abc Petech 1977, pág. 15.
  2. ^ abc Fisher, Rose y Huttenback 1963, pág. 18.
  3. ^ Poderes y Templeman 2012, pag. 388.
  4. ^ abc Hāṇḍā 2001, pág. 128.
  5. ^ desde Ryavec 2015, pág. 70.
  6. ^ McKay 2003, pág. 57.
  7. ^ Petech 1977, págs. 14-15.
  8. ^ Francke 1907, pág. 63.
  9. ^ Ryavec 2015, pág. 73.
  10. ^ "Rè lā hóng bǎo" 热拉红堡 [Fuerte Rojo de Rala]. Oficina Regional de Turismo de Ali . Consultado el 10 de julio de 2022 , a través de 57tibet.com.
  11. ^ Zhao, Chunjiang; Gao, Baojun (mayo de 2020). Lei, Dongjun (ed.). "Xīzàng diǎn jiǎo cūn, qiánfāng jù yìndù diāobǎo jǐn 600 mǐ" 西藏典角村，前方距印度碉堡仅600米 [Dianjiao Village en el Tíbet, a sólo 600 metros del búnker indio de enfrente ]. Geografía nacional china . Imagen 7 . Consultado el 19 de julio de 2020 .
  12. ^Ab Ahmad 1963, pág. 36.
  13. ^ Petech 1977, págs. 15-16.
  14. ^ Petech 1977, pág. 17.
  15. ^ desde Fisher, Rose y Huttenback 1963, pág. 19.
  16. ^ desde Francke 1992, pág. 94.
  17. ^ Hāṇḍā 2001, pág. 209.

Bibliografía

  • Ahmad, Zahiruddin (1963), "El Tíbet y Ladakh: una historia", Far Eastern Affairs , St. Antony's Papers, vol. 14, Chatto & Windus
  • Di Mattia, Marialaura (verano de 1996), "Perfil histórico de la arquitectura religiosa de Ladakh", The Tibet Journal , 21 (2, Shaping the Mind: Artistic Facets of Tibetan Civilization), Biblioteca de Obras y Archivos Tibetanos: 90–127, JSTOR  43302279
  • Fisher, Margaret W.; Rose, Leo E.; Huttenback, Robert A. (1963), Campo de batalla del Himalaya: rivalidad chino-india en Ladakh, Praeger, doi :10.2307/40199339, hdl : 2027/mdp.39015010426792 , JSTOR  40199339
  • Francke, August Hermann (1907), Una historia del Tíbet occidental: uno de los imperios desconocidos, Londres: SW Partridge & Co
  • Francke, August Hermann (1992) [1926], Antigüedades del Tíbet indio, vol. 38, volumen 50 de la nueva serie imperial, Asian Educational Services, ISBN 81-206-0769-4
  • Jahoda, cristiano; Kalantari, Christiane (2015), "La realeza en el Tíbet occidental en los siglos X y XI", Cahiers d'Extrême-Asie , 24 , École française d'Extrême-Orient: 77–104, doi :10.3406/asie.2015.1315, JSTOR  24906071
  • Hāṇḍā, Om Chanda (2001), Himalaya occidental budista: una historia político-religiosa, Nueva Delhi: Indus Publishing, ISBN 978-81-7387-124-5
  • Lo Bue, Erberto; Bray, John, eds. (2014), "Introducción", Arte y arquitectura en Ladakh: transmisiones interculturales en el Himalaya y el Karakoram , BRILL, ISBN 978-90-04-27180-7
    • Howard, Neil; Howard, Kath (2014), "Ruinas históricas en el valle de Gya, este de Ladakh, y una consideración de su relación con la historia de Ladakh y Maryul", Ibid , págs. 68–99, ISBN 9789004271807
  • Le, Huu Phuoc (2010), Arquitectura budista, Grafikol, ISBN 978-0-9844043-0-8
  • McKay, Alex (2003), La historia del Tíbet, vol. 1 , Routledge Curzon, ISBN 9780415308427
  • Petech, Luciano (1977), El Reino de Ladakh, c. 950–1842 d.C. (PDF) , Instituto Italiano Per il Medio ed Estremo Oriente - vía academia.edu[ enlace muerto ]
  • Powers, John; Templeman, David (2012), Diccionario histórico del Tíbet, Scarecrow Press, ISBN 978-0-8108-7984-3
  • Ryavec, Karl E. (2015), Atlas histórico del Tíbet, University of Chicago Press, ISBN 978-0-226-24394-8
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