Jarra de Lachish

La jarra de Lachish es una jarra cananea de la Edad del Bronce Tardía descubierta en las excavaciones arqueológicas de Tell el-Duweir , identificada como el sitio de la importante ciudad antigua de Lachish , que data de finales del siglo XIII a . C. ^{[ 2 ]} Fue descubierta por la expedición británica Starkey-Tuffnell , que dirigió la primera excavación del sitio de Lachish entre 1932 y 1939. ^{[ 3 ]}

La jarra fue descubierta en 1933 ^{[ 4 ]} o 1934 ^{[ 2 ]} en el Templo Fosse III en el Nivel VII, ^{[ 5 ] [ 6 ]} la capa arqueológica más antigua del sitio que corresponde a la Edad del Bronce Tardía en la región . Su descubrimiento fue documentado por James Leslie Starkey , el líder de la expedición, quien registró que fue encontrada en un montículo cerca del muro oriental, con un fragmento de su hombro ennegrecido por el fuego hallado en el suelo enyesado en una colección de fragmentos, lo que sugiere que la jarra había estado en uso en el momento de la destrucción del templo. ^{[ 2 ]}

La jarra de Lachish es un ejemplo de cerámica levantina de la Edad del Bronce Tardía , que presenta una hilera de animales y árboles representados y una inscripción adjunta de la misma mano, que Starkey sugirió que probablemente fue obra de un alfarero local. En la parte principal derecha de la jarra, la sección mejor conservada, el árbol más completo, representado esquemáticamente con tres líneas curvas que forman sus ramas, está flanqueado por cabras o íbices erguidos con cuerpos formados por triángulos contiguos, identificados como íbices nubios por Hestrin. Avanzando hacia la izquierda desde este, en el sentido de las agujas del reloj alrededor de la jarra, hay un animal identificado tentativamente como un ave, una pareja de ciervos, hembra y macho, saltando (identificados por Hestrin como gamos persas ), y un león con una cola inusualmente emplumada. Falta un trozo de la jarra en este punto y gran parte de las representaciones restantes están borradas, pero se conserva una pequeña sección cerca del asa que muestra partes de otro árbol flanqueado por íbices. ^{[ 2 ]}

Encima y entre las imágenes de la jarra hay una inscripción alfabética dañada en escritura protocananea , reconstruida por Frank M. Cross ^{[ 2 ] [ 4 ]} como:

La inscripción identifica la jarra como una ofrenda votiva a Asera , cuyos títulos incluían tanto ˀlt "Elat", el equivalente femenino de El , como rbt "señora". ^{[ 1 ] [ 7 ]} Las traducciones contradictorias proporcionadas por Cross interpretan de manera variable mtn como el nombre propio del suplicante, Mattan, o como un sustantivo común que significa "regalo", y šy como "ofrenda" o "oveja, cabra"; estudios posteriores, incluido el propio Cross, favorecieron la primera traducción en ambos casos. ^{[ 4 ]} Los tres puntos verticales (⋮) están presentes en la inscripción y se identifican como un separador de palabras usado ocasionalmente en inscripciones griegas y semíticas, pero todas las demás palabras conservadas en la jarra están separadas en cambio por las imágenes representadas. ^{[ 8 ]} La palabra Elat está dispuesta directamente encima de la figura del árbol mejor conservada en la jarra, identificando implícitamente al árbol como una representación de la propia diosa. ^{[ 1 ]}

Tras su descubrimiento, Starkey describió la decoración como "inusual" por su libre tratamiento de un registro de animales, ^{[ 2 ]} un estilo simple con vívidas representaciones de cabras montesas encabritadas y ciervos en pleno salto. El simbolismo de cabras o cabras montesas flanqueando un árbol se ha identificado como un "motivo ancestral" común en la iconografía del antiguo Cercano Oriente , ^{[ 9 ]} que aparece en el Levante desde principios del segundo milenio a. C. en adelante y prominentemente en la cerámica de otros sitios como Ta'anakh y Megido durante la Edad del Bronce Tardío II A y II B del Cercano Oriente (1400-1200 a. C.). ^{[ 10 ]} Durante la época de este objeto, simbolizan a la diosa Asera , ^{[ 11 ] [ 12 ]} que se asocia más comúnmente con los árboles en general. ^{[ 13 ]} La jarra se ha comparado con una contraparte, un cáliz también encontrado en las excavaciones del Templo de Fosse en Lachish, que muestra un motivo similar con un triángulo púbico que reemplaza al árbol entre cabras montesas, lo que apoya la noción de que ambos eran intercambiables para representar el aspecto de Asera como diosa de la fertilidad. ^{[ 10 ] [ 14 ]}

Otro aspecto notable de la jarra, particularmente de interés para el desarrollo de la cultura israelita antigua , es su árbol notablemente parecido a una menorá como objeto de enfoque y una manifestación de la diosa. ^{[ 15 ]} El uso de árboles sagrados artificiales, geométricos o estilizados es un motivo común en sí mismo, atestiguado en el arte asirio y los sellos de Mitanni desde principios del segundo milenio a. C. en adelante, ^{[ 10 ]} y los árboles no naturales se asocian con Asera específicamente ^{[ 16 ]} a través de ejemplos como el poste de Asera .

La jarra se considera tan importante como el pithos A de Kuntillet Ajrud y el soporte de culto Ta'anakh . ^{[ 17 ]} Es uno de los puntos de referencia más comunes para analizar las características típicas del arte de su tipo y época. Un excelente paralelismo , el cráter Burna, fue publicado en 2022. ^{[ 18 ]}

• 
  Depósitos funerarios de Gezer , incluyendo un dibujo con forma de menorá.
• 
  Tell Jemmeh , marcas comerciales de alfareros que incluyen imitaciones de menorás, por Flinders Petrie
• 
  Gezer , RAS Macalister (1912), "La excavación de Gezer", impresión de sello con animal con cuernos y árbol.
• 
  Macalister (1912), el patrón de "palmera y zigzag panelado" en la cerámica de Gezer (Fig. 346, p.  191)
• 
  Arte rupestre del monte Karkom en el Néguev: dibujo inciso con forma de menorá.
• 
  Petroglifos del monte Mihya en el Negev (mirador de Lipa Gal cerca de Avdat ) que representan animales con cuernos, probablemente cabras montesas.
• 
  Caprichos en el motivo del árbol en el mosaico de la sinagoga zodiacal de Naaran

• Laquis
• Cartas de Lachish
• Relieves de Lachish
• Sello LMLK
• Inscripciones de Kuntillet Ajrud
• Puesto de culto de Ta'anach

• Hestrin, Ruth (1987). "La jarra de Laquis y la 'Asera'" . Israel Exploration Journal . 37 (4). Israel Exploration Society: 212–223 . ISSN 0021-2059 . JSTOR 27926074. Recuperado el 28 de diciembre de 2023 .  
• Locatell, Christian; McKinny, Chris; Shai, Itzhaq (30 de septiembre de 2022). «Motivo del árbol de la vida, culto cananeo del Bronce Tardío y un cráter recientemente descubierto en Tel Burna». Journal of the American Oriental Society . 142 (3): 573– 596. doi : 10.7817/jaos.142.3.2022.ar024 . ISSN 2169-2289 . Resumen disponible gratuitamente; artículo completo mediante suscripción.
• Invierno, Urs (1983). Frau und Göttin (en alemán). Friburgo (CH) y Gotinga: Vandenhoeck y Ruprecht. ISBN 3-525-53673-9.
• Steiner, Richard C. (2016). "La jarra de Laquis: una ofrenda y un tributo" . Eretz-Israel: Estudios arqueológicos, históricos y geográficos . Joseph Naveh Volumen 32 : 103*–112*. hdl : 20.500.12202/7785 . ISSN 0071-108X . JSTOR 26732502 .  
• Meshel, Z.; Ben-Ami, D.; Ahituv, S.; Freud, L.; Sandhaus, D.; Kuper-Blau, T. (2012). Kuntillet ʻAjrud (Ḥorvat Teman): un sitio religioso de la Edad del Hierro II en la frontera entre Judá y Sinaí . Hazor. Sociedad de Exploración de Israel. ISBN 978-965-221-088-3.
• Taylor, Joan E. (1995), "La Asera, la Menorá y el Árbol Sagrado", Journal for the Study of the Old Testament , 20 (66), Universidad de Sheffield, Departamento de Estudios Bíblicos: 29–54 , doi : 10.1177/030908929502006602 , ISSN 0309-0892 , OCLC 88542166 , S2CID 170422840   
• Olyan, Saúl M. (1988). Asera y el Culto a Yahvé en Israel . Atlanta, Georgia: Atlanta, Georgia  : Scholars Press. ISBN 978-1-55540-253-2.

• Contenido multimedia relacionado con la jarra de Elat de Lachish en Wikimedia Commons.