Lāčplēsis

Lāčplēsis («El Matador de Osos») es un poema épico de Andrejs Pumpurs , poeta letón , escrito entre 1872 y 1887 a partir de leyendas locales. Ambientado durante las Cruzadas de Livonia , narra la historia del héroe mítico Lāčplēsis, «el Matador de Osos». Lāčplēsis es considerado la epopeya nacional de Letonia .

El poema comienza con el consejo de los dioses bálticos en el palacio de Pērkons en el cielo, donde el Padre del Destino declara que los letones están amenazados porque los cruzados cristianos van a llegar, conquistar las tierras bálticas y esclavizar a la nación letona. Los dioses prometen proteger a los letones. Cuando la reunión llega a su fin, aparece repentinamente Staburadze y pide consejo sobre un asunto: ha encontrado a un joven ahogándose en el río Daugava , donde debe convertirse en piedra. Pērkons dice que ha elegido a este hombre para un asunto importante y que lo salvará. El consejo termina con la pregunta: ¿volverán a reunirse alguna vez los dioses bálticos?

A continuación, se muestra un flashback de unos días atrás, cuando el Señor de Lielvārde pasea con su hijo de dieciocho años. De repente, un oso salta para atacarlos. Sin amedrentarse, el hijo agarra al oso por las fauces y lo despedaza como si fuera una cabra pequeña, ganándose así el nombre de Lāčplēsis, el matador de osos. Tras esto, es enviado al castillo de Burtnieks para continuar sus estudios. En el camino, en el castillo del Señor Aizkrauklis , espía las actividades de la bruja Spīdala , que está bajo el control del Diablo, y del santo Kangars, que en realidad es un traidor que conspira con los cruzados para reemplazar a los antiguos dioses con el cristianismo . Spīdala intenta ahogar a Lāčplēsis arrojándolo al remolino de Staburags en el Daugava , pero la diosa Staburadze lo rescata y lo lleva a su castillo de cristal submarino. Allí, Lāčplēsis conoce a la doncella Laimdota y se enamora de ella. Poco después, Lāčplēsis entabla amistad con otro héroe, Koknesis ("Portador de Leña"), y estudian juntos en el castillo de Burtnieks, el padre de Laimdota.

Kangars provoca una guerra con los estonios , y Lāčplēsis parte a luchar contra el gigante Kalapuisis ( en estonio : Kalevipoeg ; el nombre "Kalapuisis" deriva de kalapoiss ; probablemente se refiere al héroe del poema épico estonio Kalevipoeg ). Los dos luchan hasta el empate. Después, firman la paz y deciden unir fuerzas para luchar contra su enemigo común, los cruzados alemanes, liderados por el sacerdote Dietrich (Dītrihs). Lāčplēsis realiza otra hazaña heroica al pasar la noche en un castillo hundido y maldito, rompiendo la maldición y permitiendo que el castillo se eleve de nuevo en el aire. Laimdota y Lāčplēsis se comprometen. En los siguientes episodios, Laimdota lee libros antiguos sobre la Creación y las antiguas enseñanzas letonas.

Laimdota y Koknesis son secuestrados y encarcelados en Alemania . Spīdala convence a Lāčplēsis de que Laimdota y Koknesis son amantes. Lāčplēsis regresa a Lielvārde y zarpa rumbo a Alemania. Su barco se pierde en el Mar del Norte y es recibido por la hija del Viento del Norte. Mientras tanto, Dietrich y el príncipe livonio Caupo de Turaida se reúnen con el Papa en Roma para planificar la cristianización de Letonia . Lāčplēsis emprende su peligroso viaje de regreso desde el Mar del Norte. Lucha contra monstruos de tres, seis y nueve cabezas en la Isla Encantada. Finalmente, se encuentra con Spīdala en la isla y la libera de su pacto con el Diablo. Lāčplēsis se reúne con Laimdota y Koknesis, quienes escaparon de Alemania pero quedaron atrapados en la Isla Encantada. Koknesis le declara su amor a Spīdala, y los cuatro amigos regresan a Letonia.

Durante las festividades de Jāņi (solsticio de verano) se celebra una doble boda , pero los héroes pronto parten para luchar contra los cruzados alemanes. Tras varias batallas, los alemanes son rechazados y su líder, el obispo Alberto, trae refuerzos de Alemania, incluido el Caballero Oscuro. A petición de Dietrich, Kangars descubre el secreto de la fuerza de Lāčplēsis y, a traición, se lo revela a los alemanes: la madre de Lāčplēsis era una osa, y su fuerza sobrehumana reside en sus orejas de oso. Los caballeros alemanes llegan a Lielvārde ofreciendo la paz. Lāčplēsis organiza un torneo amistoso en el castillo de Lielvārde, durante el cual lo incitan a luchar contra el Caballero Oscuro. El caballero le corta la oreja derecha a Lāčplēsis, quien pierde la fuerza en su mano derecha. Lāčplēsis se enfurece y con su mano izquierda destruye la armadura del Caballero Oscuro, pero su espada también queda destruida. El Caballero Oscuro contraataca cortándole la oreja izquierda a Lāčplēsis, lo que provoca que este también pierda la fuerza en su mano izquierda. Los dos luchan. Lāčplēsis logra arrojar al Caballero Oscuro al río Daugava, pero él mismo cae al agua. En ese momento, Laimdota también muere. Al final de la historia, se hace una promesa: la batalla entre Lāčplēsis y el Caballero Oscuro aún no ha terminado; un día Lāčplēsis vencerá, entonces llegarán nuevos tiempos y los letones volverán a ser libres.

Canto I

El consejo de los dioses: se revela el destino de Lāčplēsis

Canto II

La primera hazaña de Lāčplēsis – Lāčplēsis parte hacia el castillo de Burtnieki – Encuentro con Spīdala – En el pozo del diablo – En el palacio de Staburadze – Regreso y encuentro con Koknesis

Canto III

La conspiración de Kangars y Spīdala – Guerra con los estonios – El castillo hundido – La Creación – Los letones engañados por los cristianos

Canto IV

Kaupa en Roma – Koknesis y Laimdota en Alemania – Lāčplēsis en el mar del Norte – El regreso de Lāčplēsis

Canto V

En la isla encantada – Encuentro con Spīdala – Regreso a casa – Lāčplēsis, Laimdota y Koknesis reunidos

Canto VI

Fiesta de verano – Comienza la batalla – Boda de Lāčplēsis – Muerte de Lāčplēsis

La obra fue escrita durante el despertar nacional letón . En aquella época, la creencia popular en Europa era que una nación se definía por poseer una epopeya nacional, mientras que las naciones al este del mar Báltico carecían de ella. Los finlandeses escribieron su epopeya, el Kalevala, en 1835, y los estonios publicaron su Kalevipoeg entre 1857 y 1861. Se realizaron varios intentos para crear una epopeya nacional letona, que finalmente fue plasmada por el poeta y militar Andrejs Pumpurs y estrenada durante el III Festival de la Canción Letona en 1888. A diferencia de los textos finlandés y estonio, la historia letona no utiliza canciones folclóricas originales, sino que se basa en gran medida en el folclore letón. Para entonces, ya se la consideraba un anacronismo, pero aun así, entre el pueblo, se convirtió en la epopeya nacional.

Desde la época de las Cruzadas del Norte a principios del siglo XIII, la mayor parte de las tierras en las gobernaciones bálticas pertenecían a nobles descendientes de los invasores alemanes. En 1863, las autoridades rusas promulgaron leyes que permitieron a los letones, que constituían la mayor parte de la población, adquirir las granjas que poseían, y se fundaron bancos especiales para ayudarlos. De esta manera, algunos habitantes compraron sus granjas, pero la gran mayoría de la población permaneció sin tierras y vivió como jornaleros, ocupando una posición baja en la escala social. Esta era la situación que prevalecía en el momento de escribir estas líneas; por lo tanto, la presentación sumamente negativa de estos invasores alemanes tenía claras implicaciones contemporáneas para la época del autor.

Los estudios académicos sugieren que el héroe legendario Lāčplēsis refleja relatos similares de hombres fuertes nacidos de animales que se embarcan en aventuras. Estos relatos se clasifican en el Índice Aarne-Thompson-Uther como los tipos de relato ATU 650A, « Juan el Fuerte », y AT 301B, « Jean de l'Ours » o «Juan el Oso». ^{[ 1 ]} De hecho, según el profesor Valters Nollendorfs, el autor «utilizó leyendas y motivos folclóricos» para componer el poema. ^{[ 2 ]}

Se la considera una de las obras más influyentes de la cultura letona. Constantemente aparecen nuevas interpretaciones de la historia.

Basándose en la historia en el contexto de la Revolución Rusa de 1905 , Rainis publicó la obra simbólica Uguns un Nakts ( Fuego y Noche ). En ella, se centra en la relación entre Lāčplēsis y Spīdola, donde Lāčplēsis simboliza la fuerza y ​​Spīdola la sabiduría, la belleza y el cambio. Aunque Spīdola está enamorado de Lāčplēsis, decide quedarse con Laimdota. Sin embargo, después de que Lāčplēsis cae al río Daugava durante la batalla, Spīdola promete seguirlo y ayudarlo en el combate, infundiendo esperanza para la libertad de Letonia.

Durante la Guerra de Independencia de Letonia , las batallas entre las tropas letonas y alemanas al mando de Bermondt-Avalov se compararon con la batalla entre Lāčplēsis y el Caballero Negro. La victoria decisiva de los letones tuvo lugar el 11 de noviembre junto al río Daugava, tal como se prometía en la epopeya, y desde entonces se la conoce como el día del Matador de Osos. En 1930 se estrenó una película titulada Lāčplēsis.

La obra de teatro Uguns y Nakts se representó con frecuencia durante la ocupación soviética . A diferencia de la intención de la propaganda soviética, que pretendía mostrar la batalla entre letones y alemanes, la sociedad letona comenzó a identificar a los cruzados con los soviéticos. En 1988, la ópera rock Lāčplēsis se representó más de 40 veces, convirtiéndose en uno de los puntos de inflexión del Tercer Despertar Nacional Letón . Mediante una narrativa mitológica, representaba la ocupación de Letonia, la labor de la KGB, la rusificación, la destrucción del cristianismo en Letonia, etc. Un momento memorable de la ópera rock tuvo lugar en la isla encantada, donde Lāčplēsis devolvió a la gente convertida en roca su forma humana. Muchos vieron esto como un momento en el que el pueblo despertó del letargo soviético al que había sido sometido por el régimen soviético. En la ópera rock se hizo mucho hincapié en los oídos de Lāčplēsis; al final, Lāčplēsis les canta a los letones para que lo llamen. Todavía tiene lengua y una palabra, pero que lo llamen aún más fuerte.

• Mitología letona
• Laimdota (nombre de pila)
• Orden de Lāčplēsis
• Literatura letona
• Día de Lāčplēša
• Kalevipoeg - epopeya nacional de Estonia 

• Šmidchens, Guntis (2007). "Narrativas heroicas nacionales en los países bálticos como fuente para la acción política no violenta". Slavic Review . 66 (3): 484– 508. doi : 10.2307/20060298 .
• Kruks, Sergei (2004). "La epopeya letona Lāčplēsis: ideología de Passe-partout, imaginación traumática de la comunidad". Journal of Folklore Research . 41 (1): 1– 32. doi : 10.1353/jfr.2004.0005 .

• Texto completo de Lāčplēsis (en letón)
• Traducción de versos del Proyecto Gutenberg
• Audiolibro de dominio público Lāčplēsis en LibriVox (en letón)
• El Matador de Osos