cosmología sufí

La cosmología sufí ( en árabe : الكوزمولوجية الصوفية ) es una corriente sufí de la cosmología que aborda la creación del hombre y del universo , los cuales, según los místicos, constituyen los fundamentos sobre los que se basa el universo religioso islámico . Según la cosmología sufí, la razón de Dios para la creación de este cosmos y de la humanidad es la "manifestación" y el "reconocimiento" de Sí mismo, como se afirma en el Hadith Qudsi : " Yo era un tesoro oculto ; deseaba ser reconocido, por lo que creé a la criatura". ^{[ 1 ]}

Los sufíes islámicos describen el Descenso Divino y la creación del universo y la humanidad en las siguientes etapas, cuando Noor-e-Ahadi (Luz del Uno), emergiendo de Su unidad autoaislada, se propuso manifestarse en multiplicidad. Estas etapas también se denominan "Tanzalat-e-Satta". Muchos santos han explicado estas Tanzalat-e-Satta en sus libros. Abu Saeed Mubarak Makhzoomi las ha tratado en su libro árabe titulado Tohfa Mursala. ^{[ 2 ]} También se discuten en la exégesis de Fusoos-ul-Hikam, un libro de Ibn Arabi . ^{[ 3 ]}

• Alam-i-HaHoot (Reino de la Divinidad): El nivel de HaHoot se refiere a HaHooiyat (el mundo incognoscible e incomparable). Es un término árabe que alude a la esencia divina previa a la manifestación. La etapa espiritual relacionada con ella se llama Ahdiyat (soledad). Este es el reino de la preexistencia y un nivel de no creación. ^{[ 4 ]} Según los sufíes, este estado de Ahdiyat es inconcebible, ininterpretable y trasciende toda lógica. En esta etapa, Alá está completamente solo y oculto en su propio velo, y no puede ser representado por nada. Aquí no existe nada, ni el universo ni la creación. Aquí ni el Zaat (esencia divina) ni sus atributos se revelan ni se manifiestan. ^{[ 5 ]}
• Alam-i-Yahoot (Reino de la Primera Manifestación): La etapa espiritual correspondiente a YaHoot se denomina Wahdat (Unidad). YaHoot es el primer nivel de manifestación de "Hoo". Cuando la Esencia Divina deseó manifestarse, se manifestó en la forma de Noor-e-Mohammad (Luz de Muhammad ). Dado que YaHoot es un mundo de Unidad, se aclara que Noor de Muhammad es una manifestación de la Esencia de Dios y no una entidad separada. Este es el primer paso hacia el descenso divino. La creación aún no ha comenzado. Aquí, Hoo es llamado Allah , que en árabe significa "Él", porque hay un ser en la forma de Noor de Muhammad que adora a Allah. Y el nivel se llama YaHoot porque hay una entidad que se dirige a Hoo como YaHoo (Oh Hoo).
• Alam-i-LaHoot (Reino de la Unidad Absoluta): El mundo de LaHoot se relaciona con el nivel de Wahdiyat (Unidad). Aquí, el alma de Mahoma se manifiesta a partir de la Luz de Mahoma. Dado que este es un mundo de Unidad, en este nivel la Luz de Alá y la Luz de Mahoma tienen la misma forma. Por lo tanto, el alma de Mahoma es, de hecho, el alma de Alá, llamada Rooh-e-Qudsi (Alma Divina). En este nivel, todo el universo y su creación están ocultos en la Luz de Mahoma y ansían manifestarse.

Los tres niveles mencionados anteriormente corresponden a la Unidad y la no creación. La presencia de Hoo en HaHoot, YaHoot y LaHoot indica la Unidad Absoluta. La creación tiene lugar en los siguientes niveles: Jabrut, Malakut y Nasut.

• Alam-i-Jabrut (Reino de la Inteligencia): Jabrut se refiere al mundo de las luces eternas, las inteligencias querubines. Es informe, pero está poblado incontablemente por ángeles del más alto rango y contiene los atributos divinos de Alá, que estaban presentes en unidad en el Lahut. Es comparable al reino de las Ideas de Platón.

• Alam-e-Malakut (Reino del Alma): Este nivel se refiere al mundo de las imágenes arquetípicas (no necesariamente en sentido visual). En este nivel, las inteligencias, ahora llamadas almas, adoptaron por primera vez una forma reconocible pero inmaterial . Aquí, las "almas reales" (Rooh-e-sultani) se ocultaron en un cuerpo de luz celestial. Es también en este nivel donde existen cualidades psíquicas como la lujuria, la codicia, la ira, etc. En resumen, el reino de las imágenes, operando a través del órgano de la imaginación, da forma y cuerpo a los arquetipos que existen en el nivel de las inteligencias.

• Alam-i-Nasut (Reino de los Cuerpos Físicos): El nivel de Nasut se refiere al mundo físico de los cuerpos materiales. Es la etapa donde se sientan las bases del mundo tangible de la materia. Aquí, el Rooh-e-Noorani se ocultó bajo la envoltura del Rooh-e-Heywani (el alma directamente relacionada con el cuerpo físico), que fue insuflada en los cuerpos físicos de carne y hueso y en las cosas inanimadas. El proceso de creación humana se completó aquí y Alá se manifestó plenamente en los humanos ocultándose bajo las envolturas del Rooh-e-Qudsi, Rooh-e-Sultani, Rooh-e-Noorani y Rooh-e-Heywani.

• Arcos de descenso y ascenso
• La cosmología en el Islam medieval
• El significado de la vida
• Suhrawardi
• metafísica sufí
• filosofía sufí

• Chittick, William (1998), La autorrevelación de Dios: Principios de la cosmología de Ibn al-'Arabi , Serie SUNY sobre el Islam, SUNY Press, ISBN 0791434044
• Lange, Christian; Knysh, Alexander, eds. (2023). Cosmología sufí . Brill. ISBN 978-90-04-39261-8.
• Nasr, Seyyed H. (1993), Introducción a las doctrinas cosmológicas islámicas (2.ª  ed.), 1.ª edición por Harvard University Press , 2.ª edición por State University of New York Press , ISBN 0-7914-1515-51.ª edición 1964, 2.ª edición 1993.