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Articulo de referencia

Libro de las lamentaciones

Imagen de "El lamento de Jeremías" de Francysk Skaryna (1517-1519), en la ortografía Taraškievica del idioma bielorruso. Traducción griega de Lamentaciones 1:1–1:11 en el Códice...

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Imagen de "El lamento de Jeremías" de Francysk Skaryna (1517-1519), en la ortografía Taraškievica del idioma bielorruso.
Traducción griega de Lamentaciones 1:1–1:11 en el Códice Sinaítico

El Libro de las Lamentaciones ( hebreo : אֵיכָה , romanizado :  ʾĒḵā , de su incipit que significa "cómo") es una colección de lamentos poéticos por la destrucción de Jerusalén en el 586 a. C. [ 1 ] En la Biblia hebrea , aparece en los Ketuvim ("Escritos") como uno de los Cinco Megillot ("Cinco Rollos") junto con el Cantar de los Cantares , el Libro de Rut , Eclesiastés y el Libro de Ester . En el Antiguo Testamento cristiano , sigue al Libro de Jeremías , ya que tradicionalmente se entiende que el profeta Jeremías fue su autor. [ 2 ] [ 3 ] A mediados del siglo XIX, los eruditos alemanes dudaron de la autoría de Jeremías, una opinión que desde entonces se ha convertido en el consenso académico predominante . [ 4 ] La mayoría de los eruditos también coinciden en que el Libro de las Lamentaciones fue compuesto poco después de la caída de Jerusalén en el 586 a. C. [ 5 ]

Algunos motivos de un « lamento urbano » tradicional mesopotámico son evidentes en el libro, como el duelo por el abandono de la ciudad por Dios , su destrucción y el regreso final de la divinidad; otros «se asemejan al lamento fúnebre en el que los deudos se lamentan... y... se dirigen a los [muertos]». [ 2 ] El tono es sombrío: Dios no habla, el grado de sufrimiento se presenta como abrumador y las expectativas de redención futura son mínimas. No obstante, el autor deja claro repetidamente que la ciudad —e incluso el propio autor— ha pecado profusamente contra Dios, justificando así la ira divina. Al hacerlo, el autor no culpa a Dios, sino que lo presenta como justo, recto y, a veces, incluso misericordioso.

Resumen

El libro consta de cinco poemas independientes. [ 3 ] En el primer capítulo, la ciudad se presenta como una viuda desolada y llorosa, abrumada por las miserias. En el capítulo 2, estas miserias se describen en relación con los pecados nacionales y los actos de Dios. El capítulo 3 habla de esperanza para el pueblo de Dios: que el castigo sería para su bien; un día mejor amanecería para ellos. El capítulo 4 lamenta la ruina y la desolación de la ciudad y el templo, pero las atribuye a los pecados del pueblo. Parte del capítulo 5 es una oración para que el oprobio de Sión sea borrado mediante el arrepentimiento y la recuperación del pueblo. En algunas copias griegas, y en las versiones la Vulgata latina , siríaca y árabe, el último capítulo se titula «La oración de Jeremías». [ 6 ]

Temas

Lamentaciones combina elementos de la kinah ( קִינָה ), un lamento fúnebre por la pérdida de la ciudad, y el «lamento comunitario» que implora la restauración de su pueblo. [ 7 ] Refleja la visión, que se remonta a la literatura sumeria de mil años antes, de que la destrucción de la ciudad santa fue un castigo de Dios por el pecado comunitario de su pueblo. [ 8 ] Sin embargo, si bien Lamentaciones es genéricamente similar a los lamentos sumerios de principios del segundo milenio a. C. (por ejemplo, « Lamentación por la destrucción de Ur », « Lamento por Sumer y Ur » y el « Lamento de Nippur »), los lamentos sumerios se recitaban con motivo de la reconstrucción de un templo y, por lo tanto, tienen finales optimistas. En contraste, el libro de Lamentaciones fue escrito antes del retorno/reconstrucción y, por lo tanto, contiene solo lamentaciones y súplicas a Dios sin respuesta ni resolución. [ 3 ] [ 9 ]

Comenzando con la realidad del desastre, Lamentaciones concluye con la amarga posibilidad de que Dios haya rechazado finalmente a Israel . [ 10 ] A quienes sufren ante el dolor no se les insta a confiar en la bondad de Dios; de hecho, Dios es responsable del desastre. El poeta reconoce que este sufrimiento es un castigo justo. Sin embargo, se considera que Dios tuvo la opción de actuar de esta manera y en este momento. La esperanza surge del recuerdo de la bondad pasada de Dios, pero aunque esto justifica un clamor a Dios para que actúe en la liberación, no hay garantía de que lo haga. El arrepentimiento no persuadirá a Dios a ser misericordioso, ya que puede dar o retener la gracia según su voluntad. Al final, existe la posibilidad de que Dios haya rechazado finalmente a su pueblo y no vuelva a liberarlo. No obstante, también afirma la confianza en que las misericordias de Yahvé (el Dios de Israel) nunca terminan, sino que se renuevan cada mañana. [ 11 ] [ 12 ]

Estructura

Jeremías lamentando la destrucción de Jerusalén ( Rembrandt )

Lamentaciones consta de cinco poemas distintos (y no cronológicos), [ 3 ] que corresponden a sus cinco capítulos. Dos de sus características definitorias son el acróstico alfabético y su métrica qinah . Sin embargo, pocas traducciones al inglés logran capturar alguna de ellas; aún menos intentan capturar ambas. [ 13 ]

Acróstico

Los primeros cuatro capítulos están escritos en forma de acrósticos . Los capítulos 1, 2 y 4 tienen cada uno 22 versículos, que corresponden a las 22 letras del alfabeto hebreo ; las primeras líneas comienzan con la primera letra del alfabeto, las segundas con la segunda, y así sucesivamente. El capítulo 3 tiene 66 versículos, de modo que cada letra del alfabeto inicia tres líneas. [ 3 ]

El quinto poema, que corresponde al quinto capítulo, no es acróstico pero aun así tiene 22 versos. [ 3 ]

Aunque algunos afirman que se desconoce el propósito o la función de la forma acróstica, [ 8 ] se suele pensar que un orden alfabético completo expresa un principio de completitud, desde alef (primera letra) hasta tav (vigésimo segunda letra); el equivalente en inglés sería "de la A a la Z". [ 3 ] [ 9 ] [ 14 ]

Las traducciones al inglés que intentan capturar esta naturaleza acróstica son escasas. Entre ellas se incluyen las de Ronald Knox [ 15 ] y David R. Slavitt . [ 16 ] En ambos casos, su mapeo de las 22 letras hebreas a las 26 del alfabeto latino utiliza de la 'A' a la 'V' (omitiendo la W, la X, la Y y la Z), por lo que carecen del sentido de completitud "de la A a la Z".

Orden acróstico

A diferencia del orden alfabético estándar, en los capítulos centrales de Lamentaciones, la letra pe (la decimoséptima letra) precede a ayin (la decimosexta). En el primer capítulo, el Texto Masorético utiliza el orden alfabético moderno estándar; sin embargo, en la versión de los Rollos del Mar Muerto ( 4QLam / 4Q111 , c. 37 a. C. – 73 d. C. ), incluso el primer capítulo utiliza el orden pe-ayin que se encuentra en los capítulos 2, 3 y 4. [ 17 ] [ 18 ]

Qinah

Los primeros cuatro capítulos del libro tienen un ritmo qinah bien definido de tres acentos seguidos de dos, aunque el quinto capítulo carece de él. [ 19 ] Dobbs-Allsopp describe esta métrica como "el predominio rítmico de versos desequilibrados y encabalgados". [ 20 ] Nuevamente, pocas traducciones al inglés intentan capturar esto. Las excepciones incluyen la Biblia Hebrea de Robert Alter [ 21 ] y la Nueva Biblia Americana, Edición Revisada . [ 22 ]

Composición

Las lamentaciones de Jeremías están representadas en este grabado en madera de 1860 realizado por Julius Schnorr von Karolsfeld .

La atribución tradicional de la autoría a Jeremías proviene del impulso de atribuir todos los libros bíblicos a autores inspirados. Jeremías, un profeta que profetizó su desaparición en ese momento, era una elección obvia. [ 3 ] En 2 Crónicas 35:25 se dice que Jeremías compuso un lamento por la muerte del rey Josías , [ 3 ] [ 9 ] [ 23 ] pero no hay ninguna referencia a Josías en el libro de Lamentaciones y ninguna razón para vincularlo con Jeremías. [ 23 ] Sin embargo, el consenso moderno entre los eruditos es que Jeremías no escribió Lamentaciones; como la mayoría de los textos literarios antiguos, el autor o autores permanecen anónimos.

Los estudiosos están divididos sobre si el libro es obra de un solo autor o de varios. [ 24 ] Según esta última postura, un poeta diferente escribió cada uno de los capítulos del libro y luego los unió para formar la obra. [ 3 ] [ 9 ] Un indicio que apunta a la existencia de varios autores es que el género y la situación del testigo en primera persona cambian: la narración es femenina en la primera y la segunda lamentación, pero masculina en la tercera, mientras que la cuarta y la quinta son relatos de testigos presenciales de la destrucción de Jerusalén. [ 25 ] Por el contrario, las similitudes en el estilo, el vocabulario y la perspectiva teológica, junto con el contexto histórico uniforme, son argumentos a favor de un solo autor. [ 26 ]

El lenguaje del libro se ajusta a una fecha del exilio (586–520 a. C.), y los poemas probablemente se originaron con judíos que permanecieron en la tierra. [ 24 ] El hecho de que los acrósticos de los capítulos 2–4 sigan el orden pe-ayin del alfabeto paleohebreo preexílico apoya aún más la posición de que no son composiciones postexílicas. [ 17 ] [ 18 ] [ 27 ] Sin embargo, la secuencia de los capítulos no es cronológica, y los poemas no fueron necesariamente escritos por testigos oculares de los eventos. El libro fue compilado entre 586 a. C. y finales del siglo VI a. C., cuando el Templo fue reconstruido como el Segundo Templo . [ 3 ] [ 9 ] Dado que el Segundo Isaías , cuya obra data de 550–538 a. C., parece haber conocido al menos partes de Lamentaciones, el libro probablemente estaba en circulación a mediados del siglo VI, pero se desconocen el momento exacto, el lugar y la razón de su composición. [ 3 ]

En la liturgia

Lamentaciones es recitada anualmente por los judíos en el día de ayuno de Tisha B'Av (el Nueve de Av ) (julio-agosto), lamentando la destrucción tanto del Primer Templo (por los babilonios en el 586  a. C.) como del Segundo Templo (por los romanos en el 70  d. C.). [ 3 ] [ 9 ] [ 28 ] En muchos manuscritos y para uso litúrgico en la sinagoga, Lamentaciones 5:21 se repite después del versículo 22, para que la lectura no termine con una declaración dolorosa; una práctica que también se realiza para el último versículo de Isaías , Eclesiastés y Malaquías , [ 29 ] "para que la lectura en la sinagoga pueda concluir con palabras de consuelo". [ 30 ]

En la tradición cristiana , las lecturas de Lamentaciones forman parte de las liturgias de la Semana Santa . [ 3 ]

En el cristianismo occidental , se utilizan lecturas (a menudo cantadas) y composiciones corales de extractos del libro en el servicio religioso de Cuaresma conocido como Tenebrae ( que en latín significa «oscuridad»). En la Iglesia de Inglaterra , se utilizan lecturas en la oración matutina y vespertina del lunes y martes de Semana Santa , y en la oración vespertina del Viernes Santo .

En la Iglesia Ortodoxa Copta , el tercer capítulo del libro se canta a las 12 de la hora del servicio del Viernes Santo, que conmemora el entierro de Jesús . [ 31 ]

Manuscritos supervivientes

Familias conocidas e hipotéticas de manuscritos de la Biblia hebrea, donde "MT" es el Texto Masorético.

Muchos de los manuscritos más antiguos que se conservan son de siglos posteriores al período de autoría. En hebreo , el Códice de Leningrado (1008) es una versión del Texto Masorético . [ 32 ] Desde 1947, falta el libro completo del Códice de Alepo . [ 33 ] Se encontraron fragmentos que contenían partes del libro en hebreo entre los Rollos del Mar Muerto : 4Q111 (30–1 a. C.), [ 34 ] [ 35 ] [ 36 ] 3Q3 (30 a. C.–50 d. C.), 5Q6 (50 d. C.) y 5Q7 (30 a. C.–50 d. C.). [ 35 ] [ 37 ] [ 38 ] [ 39 ] [ 40 ]

También existe una traducción al griego koiné conocida como la Septuaginta , realizada en los últimos siglos a. C. La traducción de la Septuaginta añadió una línea introductoria antes de la primera estrofa:

Y sucedió que, después de que Israel fue llevado cautivo y Jerusalén quedó desolada, Jeremías se sentó a llorar y se lamentó con este lamento por Jerusalén, y dijo: [ 41 ]

Entre los manuscritos antiguos que se conservan de la versión de la Septuaginta se incluyen el Codex Vaticanus (siglo IV), el Codex Sinaiticus (siglo IV), el Codex Alexandrinus (siglo V) y el Codex Marchalianus (siglo VI). [ 42 ]

En la música

Véase también

Referencias

Primera página del Libro de las Lamentaciones en un códice de los Ketuvim de la tradición masorética hebrea babilónica (siglo X).

Citas

  1. ↑ Berlín 2004 , pág. 1.
  2. 1 2 Hayes 1998 , pág. 168.
  3. 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 Berlín 2018 , p. 1163.
  4. ↑ Salters, Robert B. (2010). Lamentaciones: Un comentario crítico y exegético . Bloomsbury Publishing. pp. 4–7 . ISBN  978-0-567-03037-5.
  5. ↑ Young, Ian; Rezetko, Robert; Ehrensvärd, Martin (2017). Datación lingüística de textos bíblicos: Volumen 2. Routledge. pág. 65. ISBN  978-1-351-56005-4.
  6. ↑ Gill, John (1746–1763). "Lamentaciones 5". Exposición de la Biblia completa .
  7. ↑ Berlín 2004 , págs. 23-24.
  8. 1 2 Hillers 1993 , pág. 420.
  9. 1 2 3 4 5 6 Berlín 2014 .
  10. ↑ Lamentaciones 5:22
  11. ↑ Lamentaciones 3:22–33
  12. ↑ Clines 2003 , págs. 617–618.
  13. ↑ Lee, David. "Lamentaciones: presentación de esta versión" . ServiceMusic . Archivado del original el 18 de mayo de 2024. Consultado el 12 de septiembre de 2024 .
  14. ↑ Assis 2007 , pág. 712.
  15. ^ Dobbs-Allsopp 2002 , pág. 17.
  16. ↑ Renau, JS (20 de julio de 2010). "Yo formo la luz y creo la oscuridad" . Contemporary Poetry Review . Archivado del original el 29 de febrero de 2024.
  17. 1 2 Primero 2017 .
  18. 1 2 Primero 2014 .
  19. ↑ JoyceLipton 2013 .
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  23. 1 2 Clines 2003 , pág. 617.
  24. ^ Dobbs -Allsopp 2002 , págs. 4-5.
  25. ↑ Lee 2008 , págs. 566–567.
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  27. ↑ Pitre y Bergsma 2018 .
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Fuentes

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Lecturas adicionales

  • Kotzé, Gideon. «Los manuscritos de Qumrán de las Lamentaciones: un estudio crítico textual» . Studia Semitica Neerlandica BRILL, 2013. ISBN 9789004242098

Traducciones judías

  • Lamentaciones con múltiples traducciones del texto y el comentario de Rashi , así como numerosos otros comentarios clásicos hebreos en Sefaria.org.
  • Libro de las Lamentaciones con recitación en hebreo/inglés y MP3 del canto completo del libro en hebreo . (El sitio web también contiene otros libros de la Biblia).
  • Lamentos (R. David Seidenberg) : una nueva traducción con hebreo lineal e inglés, en neohasid.org
  • Un resumen de los capítulos de Eichah

Traducciones cristianas

  • Lamentaciones en los textos sagrados (KJV, Tan, Sep, Vul)
  • Audiolibro de dominio público de Lamentaciones en LibriVox. Varias versiones.

Traducciones que mantienen la estructura acróstica

  • Traducción de Knox (22 letras: de la A a la V, omitiendo de la W a la Z)

Traducciones que mantienen el ritmo métrico (qinah)

  • Nueva Biblia Americana, Edición Revisada (NABRE)

Traducciones que conservan tanto acrósticos como qinah

  • Traducción de ServiceMusic (22 letras: de la A a la Z, omitiendo cuatro letras intermedias)
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