Lapulapu

Lapulapu ^{[ 1 ] [ 2 ] [ 3 ]} ( fl. 1521), también escrito Lapu-Lapu , y cuyo nombre se registró por primera vez como Çilapulapu , ^{[ 4 ]} fue un Datu de Mactan , una isla que ahora forma parte de Filipinas .

Lapulapu es conocido por la batalla de Mactán de 1521 , donde él y sus fuerzas derrotaron a las tropas expedicionarias españolas lideradas por el explorador portugués Fernando de Magallanes . ^{[ 5 ] [ 6 ]} La muerte de Magallanes puso fin a su viaje de circunnavegación y retrasó la expansión española en el archipiélago hasta la expedición de Miguel López de Legazpi en 1565. ^{[ 7 ]}

Lapulapu es ampliamente recordado en la historiografía y la tradición popular filipina como símbolo de resistencia a la colonización española . Se han erigido monumentos en su honor por todo el país. La Policía Nacional de Filipinas (PNP) y la Oficina de Protección contra Incendios (BFP) utilizan su imagen en sus sellos oficiales.

Además de ser rival de otro datu de Mactán llamado Zula (no está claro si eran cogobernantes iguales o no) y también del Rajá Humabon del vecino Cebú , se sabe muy poco con certeza sobre su vida. La única fuente primaria existente que lo menciona por su nombre es el relato de Antonio Pigafetta , y según el historiador Resil B. Mojares , ningún europeo que dejó un registro primario del viaje de Magallanes "realmente lo vio, supo cómo era, lo oyó hablar (sus palabras registradas de desafío y orgullo son todas indirectas), o mencionó que estuvo presente en la batalla de Mactán que lo hizo famoso". ^{[ 8 ]}

Lapulapu era uno de los dos jefes de Mactán antes de la llegada de los españoles al archipiélago, siendo el otro Zula. Cuando el explorador portugués Fernando de Magallanes llegó a Filipinas al servicio de España , Zula fue uno de los que rindió tributo al rey español, mientras que Lapulapu se negó. ^{[ 9 ]} En la medianoche del 27 de abril de 1521, Magallanes dirigió una fuerza de unos 60 españoles y entre 20 y 30 barcos de guerra ( karakoa ) de guerreros de Humabon procedentes de Cebú. Llegaron a Mactán tres horas antes del amanecer. Sin embargo, debido a la presencia de afloramientos rocosos y arrecifes de coral, los barcos de Magallanes no pudieron desembarcar en las costas de Mactán. Sus barcos se vieron obligados a anclar a "dos vuelos de ballesta " de la playa. Según Antonio Pigafetta , se enfrentaron a unos 1500 guerreros de Lapulapu armados con grandes espadas de hierro llamadas " Kampilan ( Cimitarra )" y grandes escudos, ^{[ nota 1 ]} arcos y lanzas de "bambú". ^{[ nota 2 ]}

Magallanes repitió su oferta de no atacarlos si Lapulapu juraba lealtad al rajá Humabon, obedecía al rey español y pagaba tributo , lo cual Lapulapu volvió a rechazar. Ante la provocativa petición de Lapulapu, la batalla no comenzó hasta la mañana. Magallanes, quizás con la esperanza de impresionar a los guerreros de Humabon con la superioridad de las armaduras y armas europeas, les ordenó que permanecieran en sus barcos. Magallanes y 49 españoles fuertemente armados (con lanzas , espadas, ballestas y mosquetes ) desembarcaron para enfrentarse a las fuerzas de Lapulapu. Prendieron fuego a algunas casas en la costa en un intento de asustarlos. En cambio, los guerreros de Lapulapu se enfurecieron y cargaron. Dos españoles murieron inmediatamente en la lucha, y Magallanes fue herido en la pierna por una flecha envenenada . Ordenó la retirada, que la mayoría de sus hombres obedecieron salvo unos pocos que se quedaron para protegerlo. Sin embargo, los nativos lo reconocieron como capitán, convirtiéndose así en el objetivo del ataque. Superadas en número y con las armaduras de los nativos, las fuerzas de Magallanes fueron rápidamente aniquiladas. Magallanes y varios de sus hombres murieron, y el resto escapó a los barcos que los esperaban. ^{[ 9 ] [ 10 ]}

El historiador William Henry Scott cree que la hostilidad de Lapulapu pudo haber sido el resultado de una suposición errónea de Magallanes. Magallanes asumió que la antigua sociedad filipina estaba estructurada de la misma manera que la sociedad europea (es decir, con la realeza gobernando una región). Si bien esto pudo haber sido cierto en los sultanatos islámicos de Mindanao , las sociedades visayas estaban estructuradas en torno a una federación laxa de ciudades-estado (más precisamente, un cacicazgo ). El datu más poderoso en dicha federación tiene un poder limitado sobre otro datu miembro, pero ningún control directo sobre los súbditos o las tierras del otro datu. ^{[ 11 ]}

Así pues, Magallanes creía que, puesto que el rajá Humabon era rey de Cebú , también lo era de Mactán . Pero la isla de Mactán, dominio de Lapulapu y Zula, se encontraba en una ubicación que les permitía interceptar los barcos mercantes que entraban en el puerto de Cebú, dominio de Humabon. Por lo tanto, era más probable que Lapulapu fuera en realidad más poderoso que Humabon, o al menos el gobernante indiscutible de Mactán. Humabon estaba casado con la sobrina de Lapulapu. Cuando Magallanes exigió que Lapulapu se sometiera como lo había hecho su rey Humabon, Lapulapu supuestamente respondió que: «no estaba dispuesto a venir y rendir homenaje a aquel a quien había estado gobernando durante tanto tiempo». ^{[ 11 ]}

La batalla dejó a la expedición con muy pocos hombres para tripular tres barcos, por lo que abandonaron la Concepción . Los barcos restantes —la Trinidad y la Victoria— navegaron hacia las Islas de las Especias en la actual Indonesia. Desde allí, la expedición se dividió en dos grupos. La Trinidad , comandada por Gonzalo Gómez de Espinoza, intentó navegar hacia el este a través del Océano Pacífico hasta el Istmo de Panamá . Las enfermedades y los naufragios interrumpieron el viaje de Espinoza y la mayoría de la tripulación murió. Los supervivientes de la Trinidad regresaron a las Islas de las Especias, donde los portugueses los encarcelaron. La Victoria continuó navegando hacia el oeste, comandada por Juan Sebastián Elcano , y logró regresar a Sanlúcar de Barrameda , España, en 1522. En 1529, el rey Carlos I de España renunció a toda reclamación sobre las Islas de las Especias a Portugal en el Tratado de Zaragoza . Sin embargo, el tratado no detuvo la colonización del archipiélago filipino desde Nueva España . ^{[ 12 ]}

Tras el viaje de Magallanes, se enviaron expediciones posteriores a las islas. Se enviaron cinco expediciones: Loaisa (1525), Cabot (1526), ​​Saavedra (1527), Villalobos (1542) y Legazpi (1564). ^{[ 13 ]} La expedición de Legazpi fue la más exitosa, dando como resultado la colonización de las islas . ^{[ 14 ] [ 15 ] [ 16 ]}

El registro más antiguo del nombre de Lapulapu proviene del diarista veneciano Antonio Pigafetta, quien acompañó la expedición de Magallanes. Pigafetta anotó los nombres de dos Datus de la isla de Matan ( Mactan ), los jefes Zula y Çilapulapu . ^{[ 4 ] [ 1 ]} El relato de Pigafetta sobre el viaje de Magallanes, que contiene la única mención de Lapulapu por su nombre en una fuente primaria indiscutible, existe en varios manuscritos y ediciones impresas variantes, la más antigua data de alrededor de 1524.

En una anotación para su edición de 1890 de Sucesos de las islas Filipinas de 1609 de Antonio de Morga , José Rizal deletrea el nombre como Si Lapulapu . Esto complementa un pasaje donde Morga menciona la muerte de Magallanes en Mactán, pero no menciona al líder de Mactán por su nombre. ^{[ 17 ]} En lenguas filipinas , si (plural siná ) es un artículo utilizado para indicar nombres personales. Así, Si Lapulapu , tal como lo tradujo Rizal, fue posteriormente interpretado por otros en el sentido de esto (aunque Rizal nunca lo afirma explícitamente) y el Si fue eliminado, consolidando finalmente el nombre del líder de Mactán en la cultura filipina como Lapulapu , Lapu-lapu o Lapu-Lapu (por ejemplo, Siya si Lapulapu "Él es Lapulapu" vs. Siya si Si Lapulapu "Él es Si Lapulapu"). Sin embargo, este significado de Si o Çi en el nombre registrado de Lapulapu es dudoso porque no todos los nombres registrados por Pigafetta lo contienen, como sucedería si así fuera. En una anotación de su edición de 1800 del relato de Pigafetta, Carlo Amoretti supuso que el Si o Çi que se encuentra en varios nombres nativos registrados por Pigafetta era un título honorífico . ^{[ 4 ]} EP Patanñe (1999) propone, por lo tanto, que este uso de Si se derivó de una corrupción del título sánscrito Sri . ^{[ 18 ]}

En 1604, el P. Prudencio de Sandoval en su Historia de la Vida y Hechos del Emperador Carlos V deletreó el nombre como Calipulapo , quizás transponiendo la primera A y I y malinterpretando la Ç . ^{[ 19 ]} Esto se convirtió aún más en Cali Pulaco en el poema de 1614 Que Dios le perdone (Que Dios lo perdone) del poeta mestizo de sangley Carlos Calao . ^{[ 20 ]} Esta interpretación, escrita como Kalipulako , fue adoptada más tarde como uno de los seudónimos del héroe filipino Mariano Ponce durante el Movimiento de Propaganda . ^{[ 21 ]} La Declaración de Independencia de Filipinas de Cavite II el Viejo de 1898 , también menciona a Lapulapu bajo el nombre de Rey Kalipulako de Manktan [ sic ] (Rey Kalipulako de Mactán). ^{[ 22 ] [ 23 ]} Esta variación del nombre ha llevado además a afirmaciones de que Lapulapu era un califa y por lo tanto musulmán, mientras que Pigafetta señala que la región no fue islamizada.

En 2019, el Comité Nacional del Quinto Centenario de la Comisión Histórica Nacional de Filipinas , encargado de los preparativos para la conmemoración del 500 aniversario de la llegada de Magallanes, declaró que Lapulapu, sin guion, es la ortografía correcta del nombre del gobernante de Mactán, basándose en la ortografía original de Pigafetta, que consideraron Çilapulapu (aproximadamente transcrito como "Silapulapu", no "Kilapulapu", en la ortografía filipina equivalente ). El comité coincidió con estudios previos en que el " Si" en su nombre, según Pigafetta, probablemente era una forma indígena del honorífico hindú "Sri" , por lo que Lapulapu probablemente se habría llamado Si Lapulapu . ^{[ 1 ]}

En 2021, el presidente Rodrigo Duterte firmó la Orden Ejecutiva N.° 152, que oficialmente ordenaba cambiar la forma en que se escribía el nombre del héroe filipino, de "Lapu-Lapu" a "Lapulapu", para que coincidiera con referencias anteriores. ^{[ 24 ]} Esta orden ejecutiva ahora exige que las entidades gubernamentales y no gubernamentales adopten el nombre "Lapulapu" en todas las referencias relacionadas con él. ^{[ 24 ]}

No existe un registro escrito confiable de los orígenes de Lapulapu, pero la tradición oral cebuano sostiene que los Sugbuanons de Opong alguna vez fueron gobernados por un Datu llamado Mangal y luego sucedido por su hijo llamado Lapulapu. ^{[ 25 ]}

El registro histórico sugiere firmemente que Lapulapu era seguidor de las creencias animistas indígenas visayas anito . Los habitantes del archipiélago de Sulu creen que Lapulapu era musulmán perteneciente al pueblo Tausūg o Sama-Bajau de Mindanao , ^{[ 26 ] [ 27 ]} una afirmación hecha por el ahora disuelto Sultanato de Sulu que muchos historiadores niegan. ^{[ 28 ] [ 29 ]} Además, el prominente antropólogo cebuano José Eleazar Bersales afirma que Cebú nunca fue islamizado , ^{[ 30 ]} referenciado a una excavación en Boljoon en el sur de Cebú. Evidencias directas como los relatos de Pigafetta y la tradición oral nativa no indican que Lapulapu fuera musulmán, sino un animista visayo y nativo de Sugbuanon. ^{[ 31 ]}

Los cebuanos eran predominantemente animistas en el momento de la llegada de los españoles. ^{[ 32 ] [ 33 ] [ 34 ]} Los visayanos eran conocidos por su práctica generalizada del tatuaje ; por lo tanto, los españoles se referían a ellos como los Pintados . ^{[ 35 ]} Pigafetta, quien registró el encuentro de Magallanes con los cebuanos, describió explícitamente al Rajá Humabon como tatuado. También registra el consumo de carne de cerdo, carne de perro y vino de palma ( arak ) por parte de los cebuanos, ^{[ 9 ] [ 36 ]} así como la costumbre común de perforaciones peneanas ( tugbuk o sakra ). ^{[ 9 ] [ 37 ]} El tatuaje, la modificación corporal, la carne de cerdo, la carne de perro y el alcohol son todos ḥarām (prohibidos) en el Islam. ^{[ 38 ]}

La deidad suprema de los visayanos, como lo registraron explícitamente los historiadores contemporáneos, fue identificada como Abba por Pigafetta y Kan-Laon (también escrito Laon ) por el historiador jesuita Pedro Chirino en 1604, comparable al " Bathala " tagalo . No hay mención del Islam. ^{[ 39 ]} Esto contrasta con los otros lugares visitados por la expedición de Magallanes, donde Pigafetta identifica fácilmente a los musulmanes que encontraron; los llamaría moros, en referencia a los moros musulmanes de la España medieval y el norte de África, para distinguirlos de los " paganos " politeístas . ^{[ 9 ] [ 32 ] [ 40 ]} De hecho, durante el bautismo masivo de los cebuanos al cristianismo, los identifica claramente como "paganos", no como moros: ^{[ 9 ] [ 33 ]}

Allí erigimos la cruz porque esas personas eran paganas. Si hubieran sido moros, habríamos levantado una columna como muestra de mayor dureza, pues los moros son mucho más difíciles de convertir que los paganos.

El libro Aginid, Bayok sa Atong Tawarik (" Deslízate, Odas a Nuestra Historia "), publicado en 1952 por Jovito Abellana, supuestamente recoge las crónicas orales del reinado del último rey de Cebú, Rajah Tupas (m. 1565). Sin embargo, su historicidad es cuestionada, ya que su procedencia no se remonta a antes de Abellana. La mayoría de los historiadores filipinos lo consideran, por lo tanto, un engaño similar al Maragtas y al Código de Kalantiaw , otros escritos filipinos prehispánicos controvertidos, o, de forma más benévola, una obra de ficción histórica imaginativa que se toma grandes libertades y no debe ser tratada como autorizada. ^{[ 41 ]}

La supuesta crónica aginida le da a Lapulapu el nombre completo Lapulapu Dimantag , para di-mataga ("no puede ser pirateado"), que es también el apellido de una familia prominente en Mactán. ^{[ 41 ] [ 42 ]} El Aginid también lo llama orang laut ("hombre del mar") y un forastero que se estableció en Cebú desde Borneo. ^{[ 42 ] [ 27 ]} La tradición oral Oponganon - Cebuano efectivamente cuestiona esta afirmación, diciendo que su padre era Datu Mangal de Mactán, lo que indica que Lapulapu era nativo de Opong . ^{[ 31 ] [ 42 ]}

La supuesta crónica de Aginid registra la fundación del reino de Cebú por Sri Lumay (también conocido como Rajamuda Lumaya), un hombre de ascendencia tamil y malaya originario de Sumatra . Sus hijos, Sri Alho y Sri Ukob, gobernaron las comunidades vecinas de Sialo y Nahalin, respectivamente. Las islas que habitaban se conocían colectivamente como Pulua Kang Dayang o Kangdaya (literalmente "[las islas] de la dama"). Sri Lumay era conocido por su estricta política de defensa contra los asaltantes moros y los traficantes de esclavos de Mindanao . Su uso de la táctica de tierra arrasada para repeler a los invasores dio origen al nombre de Kang Sri Lumayng Sugbo (literalmente "el gran fuego de Sri Lumay") para la ciudad, que posteriormente se acortó a Sugbo ("conflagración"). ^{[ 42 ]} Tras su muerte en batalla contra los asaltantes, Sri Lumay fue sucedido por su hijo menor, Sri Bantug, quien gobernó desde la región de Singhapala (literalmente "ciudad del león"), ahora Mabolo en la actual ciudad de Cebú . Sri Bantug murió de una enfermedad durante una epidemia y fue sucedido por su hijo Rajah Humabon (también conocido como Sri Humabon o Rajah Humabara). ^{[ 42 ]} Durante el reinado de Humabon, la región se convirtió en un importante centro comercial. Los puertos de Sugbo se conocieron coloquialmente como sinibuayng hingpit ("el lugar para comerciar"), abreviado a sibu o sibo ("comerciar"), de donde proviene el nombre moderno "Cebú". ^{[ 42 ]} (En realidad, el nombre Cebú proviene de sugbó o sugbú, que significa "vadear o zambullirse en el agua". ^{[ 43 ] [ 44 ]} )

Según el Aginid , este fue el período en el que se registró por primera vez la llegada de Lapulapu (como Lapulapu Dimantag) desde "Borneo" ( Sabah ). Le pidió a Humabon un lugar donde establecerse, y el rey le ofreció la región de Mandawili (actual Mandaue ), incluyendo la isla conocida como Opong (u Opon), con la esperanza de que la gente de Lapulapu cultivara la tierra. Tuvieron éxito en ello, y la afluencia de productos agrícolas de Mandawili enriqueció aún más el puerto comercial de Sugbo. ^{[ 42 ]} La relación entre Lapulapu y Humabon se deterioró posteriormente cuando Lapulapu se dedicó a la piratería. Comenzó a asaltar barcos mercantes que pasaban por la isla de Opong, afectando el comercio en Sugbo. La isla, por lo tanto, recibió el nombre de Mangatang ("los que acechan"), que más tarde evolucionó a "Mactan". ^{[ 42 ]}

La crónica Aginid también registra que Humabon había incitado deliberadamente a los españoles a luchar contra Lapulapu, quien era su enemigo en ese momento. Sin embargo, los hombres de Humabon que acompañaban a Magallanes no participaron en la batalla contra Lapulapu, aunque ayudaron a recuperar a los españoles heridos. Más tarde, Humabon envenenó y mató a 27 marineros españoles durante un banquete. Según la Aginid , esto se debió a que habían comenzado a violar a las mujeres locales. También fue posible que ayudara al intérprete esclavo malayo de Magallanes , Enrique de Malaca , a obtener su libertad. Los españoles se negaban a liberarlo, a pesar de que Magallanes había expresado explícitamente su voluntad de que fuera liberado tras su muerte. ^{[ 42 ] [ 9 ]} Un discurso de Giovanni Battista Ramusio también afirma que Enrique advirtió al jefe de "Subuth" que los españoles estaban conspirando para capturar al rey y que esto condujo al asesinato de los españoles en el banquete. ^{[ 45 ]} Enrique se quedó en Cebú con Humabon mientras los españoles escapaban a Bohol . ^{[ 42 ] [ 9 ]}

Según el Aginid , Lapulapu y Humabon restablecieron relaciones amistosas tras la batalla de Mactán. Posteriormente, Lapulapu decidió regresar a Borneo con su familia y 17 de sus hombres. No se sabe nada más de él después de esto. ^{[ 42 ]}

• Agoncillo, Teodoro A. "Magallanes y Lapu-Lapu". Anuario Fookien Times , 1965, pág.  634
• Alcina, Francisco, Historia de las Islas e Indios de Bisaya , MS 1668
• Correa, Gaspar, Lendas de India , vol. 2, pág.  630
• Cruz, Gemma, "Haciendo el pequeño héroe de Maktan"
• Estabaya, DM, "445 años de Lapu-lapu", Weekly nation 1 : 26–27, 25 de abril de 1966
• Pigafetta, Antonio, Primo Viaje en Torno al Globo Terraqueo , Corredato di Notte de Carlo Amoteti, Milán, 1800

• Medios relacionados con Lapulapu en Wikimedia Commons