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Fernando Lassalle El lassalleanismo (también llamado lassalismo ) fue una corriente política socialista de Estado desarrollada por el jurista y activista socialista alemán Ferdi...

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Fernando Lassalle

El lassalleanismo (también llamado lassalismo ) fue una corriente política socialista de Estado desarrollada por el jurista y activista socialista alemán Ferdinand Lassalle . El lassalleanismo concebía al Estado como una institución neutral y eterna, superior a la sociedad de clases, que podía ser conquistada por los trabajadores mediante el sufragio universal para instaurar el socialismo . Su principal demanda práctica era la concesión de ayudas estatales para la creación de cooperativas de producción . Los defensores de esta estrategia abogaban por una alianza entre el movimiento obrero y el Estado prusiano contra la burguesía liberal .

La ideología tuvo mayor prominencia en la Asociación General de Trabajadores Alemanes (ADAV), fundada por Lassalle en 1863. Karl Marx y Friedrich Engels , contemporáneos de Lassalle, criticaron con vehemencia el lassalleanismo, al que describieron como « socialismo del gobierno real prusiano » y una forma de « bonapartismo social ». Sostenían que se trataba de una tendencia oportunista que abandonaba la acción de clase independiente en favor de una única «panacea» dogmática y que vinculaba al incipiente movimiento obrero al Estado aristocrático-burocrático existente. El conflicto culminó en la Crítica del Programa de Gotha de Marx en 1875 , en la que se oponía a la fusión del Partido Obrero Socialdemócrata Marxista con la ADAV lassalleana, basándose en un programa fuertemente influenciado por las ideas lassalleanas.

Si bien el lassalleanismo como corriente diferenciada decayó con el auge de la sociedad industrial en Alemania, sus principios —en particular su énfasis en lograr el socialismo a través del Estado existente en lugar de mediante la acción revolucionaria desde abajo— persistieron como una influencia importante en el reformismo y la socialdemocracia .

Ideología

El lassalleanismo se desarrolló en el contexto específico de la Prusia de mediados del siglo XIX , donde la creciente burguesía industrial se encontraba en conflicto político con la aristocracia terrateniente, aún dominante (la clase Junker ), y su Estado burocrático. La estrategia de Lassalle proponía una «confrontación a tres bandas» en la que la clase obrera se aliaría con el Estado absolutista contra la burguesía. [ 1 ]

El culto al Estado

El eje central de la ideología lassalleana era su concepción del Estado. Hal Draper remonta esta visión directamente a las filosofías de Georg Wilhelm Friedrich Hegel y Johann Gottlieb Fichte . [ 2 ] En lo que Eduard Bernstein denominó el «culto al Estado como tal», Lassalle concebía el Estado desde una perspectiva hegeliana, como una entidad superior a la sociedad de clases con su propia misión «ética»: «lograr el desarrollo de la raza humana hacia la libertad». [ 3 ] [ 4 ] Creía que el Estado siempre había servido a este propósito, incluso en contra de la voluntad de sus líderes, y que era la «institución en la que se realizaría toda la virtud de la humanidad». [ 5 ] Al considerar que la clase trabajadora representaba más del 96 por ciento de la población, Lassalle concluyó, mediante la «aritmética», que el Estado les pertenecía lógicamente y era, por definición, su «gran asociación». [ 6 ]

Esta visión se oponía radicalmente a la teoría marxista del Estado, que lo concibe como un instrumento de dominación de clase que debe ser derrocado y sustituido por un Estado obrero. Para los lassalleanos, la tarea no consistía en conquistar o abolir el Estado, sino en guiarlo hacia el cumplimiento de su «verdadera» misión histórica. [ 7 ] Esta glorificación del Estado llevó a Marx y Engels a criticar el lassalleanismo como un «socialismo de gobierno prusiano real» que fomentaba una «creencia servil en el Estado». [ 8 ]

Ayudas estatales para cooperativas de productores

El pilar programático central y la «panacea» del lassalleanismo era la demanda de ayuda estatal —específicamente, grandes préstamos estatales— para establecer una red de cooperativas de producción . [ 9 ] [ 10 ] Lassalle modificó la idea existente de cooperativas de autoayuda, reemplazándola por una demanda de «ayuda estatal». [ 11 ] Creía que esta red, financiada por el Estado prusiano existente, se expandiría gradualmente hasta abarcar toda la economía, lo que conduciría al establecimiento del socialismo . [ 12 ] Este programa no era original de Lassalle; ideas similares habían sido propuestas por socialistas católicos franceses como Philippe Büchez y durante la revolución de Berlín de 1848. [ 13 ]

El propio Lassalle consideraba el eslogan de la ayuda estatal como una estrategia ingeniosa y práctica —un «pequeño paso que inevitablemente conduce a ello»—, creyendo que las cooperativas serían el «germen orgánico del desarrollo» que, con el tiempo, a lo largo de los siglos, llevaría a la «supresión de la propiedad de la tierra y del capital». [ 14 ] Marx y Engels criticaron esta exigencia no porque se opusieran a las cooperativas o a la ayuda estatal en principio, sino porque los lassalleanos la convertían en la «única e infalible panacea para todos los males sociales». [ 15 ] En su opinión, se trataba de un remedio sectario que sustituía la movilización revolucionaria de la clase obrera por una única exigencia al Estado existente. [ 16 ]

La "ley de hierro de los salarios"

Lassalle justificó la necesidad de la intervención estatal promoviendo el concepto económico de la ley de hierro de los salarios . [ 17 ] Tomando prestadas ideas de economistas clásicos como David Ricardo , argumentó que, bajo el capitalismo, los salarios se reducían naturalmente al mínimo indispensable para la subsistencia y la reproducción. Según Lassalle, esta «ley de hierro e inexorable» implicaba que cualquier esfuerzo de los trabajadores por mejorar sus condiciones mediante la autoayuda —como la formación de sindicatos o cooperativas independientes— estaba condenado al fracaso, lo que convertía la intervención estatal en la única solución a la « cuestión social ». [ 17 ] [ 18 ] [ 19 ]

Marx criticó duramente esta doctrina en su Crítica del Programa de Gotha , calificándola de "retroceso escandaloso" basado en una teoría obsoleta que había sido reemplazada por la teoría de la plusvalía . [ 17 ]

Estrategia y movimiento político

La estrategia política de Lassalle buscaba crear una alianza entre su movimiento obrero, que representaba a las masas, y el Estado prusiano, que representaba a la antigua clase dominante absolutista, contra su enemigo común, la burguesía liberal. [ 20 ] En la práctica, esto condujo a discusiones secretas con Bismarck, que Marx y sus seguidores consideraron una «ilusión desastrosa» de que el movimiento obrero pudiera negociar con el Estado aristocrático. [ 21 ] Esta orientación, que Hal Draper denomina « cesarismo social » o « bonapartismo social », [ 22 ] se basaba en la creencia de Lassalle de que la monarquía era un aliado más natural para el trabajo que la burguesía. [ 20 ]

Otto von Bismarck

En una carta a Otto von Bismarck en 1863, Lassalle argumentó que «la clase obrera se siente instintivamente inclinada a la dictadura» y que tendería a «ver en la Corona al portador natural de la dictadura social, en contraste con el egoísmo de la sociedad burguesa». Ofreció su Asociación General de Trabajadores Alemanes (ADAV) como una base de masas leal para la monarquía, transformándola de un «reino de las clases privilegiadas en un Reino Popular social y revolucionario». [ 20 ] [ 23 ] La ADAV era una organización fuertemente centralizada, estructurada como una dictadura personal bajo el mando de Lassalle, cuya constitución le otorgaba un poder casi absoluto y quien afirmaba utilizar «la voluntad de todos nosotros en un solo martillo», viendo su organización como un «prototipo de nuestra próxima forma de sociedad a gran escala». [ 22 ] [ 24 ] [ 25 ]

Marx y Engels argumentaron que esta estrategia era una forma de oportunismo político . En el análisis de Eduard Bernstein , el cesarismo social de Lassalle era una táctica en la que «la dictadura personal ha sido invariablemente el ancla de las clases reaccionarias». Señalaron que la propia burguesía renunciaba rápidamente a sus libertades políticas en favor de un dictador cesarista en cuanto sus privilegios económicos se veían amenazados, y que Lassalle simplemente ofrecía el mismo trato desde el otro lado de la división de clases. [ 26 ] György Lukács , en su obra La destrucción de la razón (1952), sostiene que el "giro personal y político de Lassalle hacia Bismarck" fue una "consecuencia lógica inevitable" de la "influencia ideológica de la tendencia bonapartista" y que su desaprobación de otros movimientos proletarios independientes se debió a su aplicación de la noción "idealista reaccionaria" de Hegel sobre la "primacía del Estado sobre la economía", que aplicó mecánicamente al movimiento de liberación proletaria. [ 27 ]

Aunque la ADAV atrajo a algunos trabajadores de tradiciones asociativas democráticas, su base principal provenía de "trabajadores proletarios, semiindependientes, maestros y oficiales en pequeños talleres, y trabajadores a domicilio" en regiones protoindustriales. [ 28 ] Entre sus miembros se encontraban artesanos de oficios clásicos como la sastrería, la zapatería y la fabricación de cigarros, que se enfrentaban a las presiones de la industrialización. [ 29 ] [ 30 ] Cuando Lassalle murió en un duelo en agosto de 1864, la ADAV contaba con tan solo 4600 miembros y distaba mucho de ser una organización de masas. [ 31 ] Sus seguidores continuaron promoviendo sus ideas, consolidando tres principios fundamentales del lassalleanismo: la independencia ideológica y organizativa incondicional de la burguesía liberal, la ADAV como una organización de agitación por el sufragio universal con una estructura fiel a los estatutos originales de Lassalle, y la creencia de que los sindicatos eran incapaces de mejorar permanentemente las condiciones de los trabajadores. [ 32 ]

Crítica de Marx y Engels

Karl Marx

Desde 1862 en adelante, la crítica de Karl Marx al lassalleanismo fue consistentemente política e ideológica, contrariamente a un mito arraigado, promovido por los lassalleanos y posteriormente por el biógrafo Franz Mehring , según el cual su hostilidad se basaba en celos personales. [ 33 ] De hecho, durante años Marx defendió a Lassalle de las críticas de otros comunistas alemanes en Renania , quienes conocían íntimamente el carácter de Lassalle, e incluso lo propuso como miembro de la Liga Comunista en 1850, una propuesta que fue rechazada unánimemente por el comité de Colonia . [ 34 ]

La ruptura política de Marx con Lassalle se consolidó en 1862, cuando Lassalle lo visitó en Londres. Lassalle reveló su postura proprusiana y su estrategia de buscar una alianza con la monarquía, lo que Marx consideró aborrecible. [ 35 ] Cuando Lassalle fundó la ADAV en 1863, Marx criticó su programa socialista de Estado, pero se mostró reacio a atacar públicamente al primer movimiento obrero independiente en Alemania en décadas. [ 36 ] Sin embargo, cuando el periódico del partido lassalleano, Der Social-Demokrat , comenzó a apoyar abiertamente la política imperial de Bismarck y a glorificar el régimen monárquico, Marx y Engels rompieron relaciones en febrero de 1865, denunciando lo que denominaron «socialismo del gobierno real prusiano». [ 37 ] Marx escribió que la tendencia lassalleana era peligrosa porque buscaba «vincular el movimiento obrero al Estado existente». [ 38 ]

Crítica del Programa de Gotha

El conflicto alcanzó su punto álgido en 1875 durante las negociaciones para un congreso de unidad entre la ADAV lassalleana y el Partido Socialdemócrata Obrero (SDAP), influenciado por el marxismo. Para entonces, el movimiento lassalleano estaba en declive. [ 39 ] Marx argumentó que cualquier unificación solo sería aceptable si los lassalleanos abandonaban su programa sectario. Propuso, en cambio, un período de acción y debate comunes, afirmando que «cada paso de un movimiento real es más importante que una docena de programas». [ 40 ]

Sin embargo, la dirección del SDAP, bajo Wilhelm Liebknecht , presionó para una fusión inmediata y elaboró ​​un programa preliminar fuertemente influenciado por los principios lassalleanos. Según el historiador Vernon L. Lidtke, esto no fue simplemente una concesión de los marxistas, sino que reflejó el hecho de que las ideas de Lassalle ya se habían convertido en parte tradicional del movimiento obrero alemán en su conjunto; incluso los Eisenacher habían adoptado muchas de sus concepciones. [ 41 ] En su Crítica del Programa de Gotha , Marx sometió el programa preliminar a una crítica detallada. Reiteró que la «ley de hierro de los salarios» de Lassalle era una teoría económica obsoleta, atacó la demanda de ayuda estatal como una reversión de los principios socialistas y condenó la visión del programa de un «estado libre» como una concesión al culto lassalleano al Estado. Resumió todo el programa como «contaminado de principio a fin por la servil creencia de la secta lassalleana en el Estado». [ 42 ] A pesar de la crítica de Marx, que fue reprimida por la dirección del partido durante dieciséis años, el congreso de unidad de Gotha siguió adelante y se formó el Partido Socialdemócrata de Alemania (SPD). [ 43 ]

Legado y declive

Aunque el lassalleanismo decayó como tendencia política diferenciada tras la fundación del SPD, las ideas lassalleanas continuaron ejerciendo una influencia significativa. Durante el período de las Leyes Antisocialistas (1878-1890), la popularidad personal de Lassalle siguió siendo inmensa entre los trabajadores alemanes. Criticarlo directamente era difícil; August Bebel señaló en 1891 que cualquier ataque contra Lassalle «despertaría el fanatismo» porque el pueblo «durante demasiado tiempo lo había considerado su defensor». [ 44 ]

Si bien el lassalleanismo como ideología coherente ya no era una guía vigente en la década de 1880, sus aspectos estatistas ejercían una gran influencia. [ 45 ] Este legado fue más evidente en el ala moderada del Partido Socialdemócrata, que incluía a figuras como Karl Fröhme y Max Kayser. La glorificación lassalleana del Estado, como señala Lidtke, abrió la puerta a que los socialdemócratas vieran con buenos ojos el socialismo de Estado e hizo que parte del partido fuera receptiva a los programas de bienestar social de Bismarck . [ 46 ] Al movimiento lassalleano también se le atribuye la creación del primer partido obrero alemán moderno y el fomento de una conciencia de clase combativa , pero también contribuyó a la separación entre la democracia proletaria y la burguesa en Alemania, considerada por algunos historiadores como un componente clave del camino especial de Alemania hacia la modernidad. [ 47 ]

Véase también

Referencias

  1. ↑ Draper 1990 , pág. 180.
  2. ↑ Draper 1990 , pág. 47.
  3. ↑ Draper 1990 , pág. 48.
  4. ↑ Lidtke 1966 , págs. 36–37.
  5. ↑ Draper 1990 , pág. 49.
  6. ↑ Draper 1990 , pág. 54.
  7. ↑ Draper 1990 , pág. 50.
  8. ↑ Draper 1990 , págs. 64, 68.
  9. ↑ Draper 1990 , págs. 50–51.
  10. ↑ Offermann 1998 , pág. 99.
  11. ↑ Lidtke 1966 , pág. 39.
  12. ↑ Draper 1990 , págs. 50–51, 58.
  13. ↑ Draper 1990 , págs. 43, 51.
  14. ↑ Draper 1990 , págs. 53, 66.
  15. ↑ Draper 1990 , pág. 69.
  16. ↑ Draper 1990 , pág. 70.
  17. 1 2 3 Draper 1990 , pág. 52.
  18. ↑ Lidtke 1966 , págs. 38–39.
  19. ↑ Beck 1998 , pág. 80.
  20. 1 2 3 Draper 1990 , pág. 55.
  21. ↑ Lidtke 1966 , págs. 33, 40.
  22. 1 2 Draper 1990 , pág. 56.
  23. ↑ Beck 1998 , pág. 82.
  24. ↑ Lidtke 1966 , pág. 33.
  25. ↑ Offermann 1998 , pág. 100.
  26. ↑ Draper 1990 , págs. 56–57.
  27. ↑ Lukács, Georg (31 de agosto de 2021). La destrucción de la razón . Libros en verso. pag.  65-66. ISBN 978-1-83976-186-7Consultado el 23 de febrero de 2026 .
  28. ↑ Offermann 1998 , págs. 100, 114.
  29. ↑ Barclay & Weitz 1998 , pág. 15.
  30. ↑ Offermann 1998 , pág. 114.
  31. ↑ Beck 1998 , pág. 83.
  32. ↑ Offermann 1998 , pág. 101.
  33. ↑ Draper 1990 , págs. 241, 290.
  34. ↑ Draper 1990 , pág. 246.
  35. ↑ Draper 1990 , pág. 282.
  36. ↑ Draper 1990 , pág. 58.
  37. ↑ Draper 1990 , págs. 62–64.
  38. ↑ Draper 1990 , pág. 64.
  39. ↑ Draper 1990 , pág. 67.
  40. ↑ Draper 1990 , págs. 67–68.
  41. ↑ Lidtke 1966 , págs. 43–44.
  42. ↑ Draper 1990 , pág. 68.
  43. ↑ Draper 1990 , pág. 71.
  44. ↑ Lidtke 1966 , pág. 139.
  45. ↑ Lidtke 1966 , págs. 138–139.
  46. ↑ Lidtke 1966 , pág. 157.
  47. ↑ Offermann 1998 , pág. 120.

Obras citadas

  • Barclay, David E.; Weitz, Eric D. (1998). Barclay, David E.; Weitz, Eric D. (eds.). Entre la reforma y la revolución: socialismo y comunismo alemanes de 1840 a 1990. Nueva York: Berghahn Books. ISBN 978-1-57181-120-2.
  • Beck, Hermann (1998). «La política de la clase trabajadora en la encrucijada del conservadurismo, el liberalismo y el socialismo». En Barclay, David E.; Weitz, Eric D. (eds.). Entre la reforma y la revolución: socialismo y comunismo alemanes de 1840 a 1990. Nueva York: Berghahn Books. pp. 75–97 . ISBN  978-1-57181-120-2.
  • Draper, Hal (1990). La teoría de la revolución de Karl Marx, volumen 4: Crítica de otros socialismos . Nueva York: Monthly Review Press. ISBN 978-0-85345-798-5.
  • Lidtke, Vernon L. (1966). El partido proscrito: la socialdemocracia en Alemania, 1878-1890 . Princeton, Nueva Jersey: Princeton University Press.
  • Offermann, Toni (1998). «El movimiento obrero lassalleano en Alemania: organización, estructura social y vida asociativa en la década de 1860». En Barclay, David E.; Weitz, Eric D. (eds.). Entre la reforma y la revolución: socialismo y comunismo alemanes de 1840 a 1990. Nueva York: Berghahn Books. pp. 99–124 . ISBN  978-1-57181-120-2.
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