Ghazar Parpetsi

Ghazar Parpetsi ( en armenio : Ղազար Փարպեցի ; Łazar Pʻarpecʻi ) fue un historiador armenio de los siglos V y VI . Mantuvo estrechos vínculos con la poderosa familia noble Mamikonian y es conocido principalmente por escribir una historia de Armenia en los últimos años del siglo V o principios del siglo VI. La historia abarca eventos desde el 387 hasta el 485, comenzando con la partición de Armenia entre los imperios bizantino y sasánida y terminando con el nombramiento de Vahan Mamikonian (amigo y protector de Ghazar) como marzpan (gobernador) de la Armenia bajo dominio sasánida. Es la principal fuente de la historia armenia del siglo V y uno de los dos relatos principales, junto con el de Elishe , de la rebelión armenia de 449-451 liderada por Vardan Mamikonian .

Ghazar ^{[ a ]} ​​es posiblemente el primer historiador armenio cuya identidad y época de escritura no son objeto de disputa. ^{[ 2 ] [ b ]} Nació en la aldea de Parpi (cerca de la ciudad de Ashtarak en Armenia, entonces bajo dominio sasánida ) alrededor de 441–43 o 453, y fue criado por una princesa de la familia Mamikonian . ^{[ 4 ] [ 1 ]} Su familia pertenecía a la baja o media nobleza. ^{[ 1 ]} Es posible que fueran parientes de los Mamikonian ^{[ 5 ]} o que estuvieran estrechamente relacionados con ellos. Tras la derrota de los armenios en la batalla de Avarayr en 451, Ghazar se trasladó con los Mamikonian al castillo de Tsurtav del bdeashkh Arshusha en Gugark (en la actual Georgia), donde recibió su educación primaria. Estudiando bajo los auspicios de Aghan ( Ałan ) Artsruni , entabló amistad con el sobrino de este último, Vahan Mamikonian . ^{[ 4 ]} Sobresalió en sus estudios y viajó a territorio bizantino —posiblemente Constantinopla ^{[ 6 ]} — y continuó sus estudios allí desde aproximadamente 465 hasta 470, aprendiendo nuevos idiomas y estudiando religión, literatura y filosofía clásica. ^{[ 7 ]}

De regreso a Armenia, Ghazar se dedicó a actividades educativas y espirituales en el distrito de Shirak , entonces parte de los dominios de la familia Kamsarakan . De 484 a 486, vivió en Syunik hasta que Vahan Mamikonian, quien había sido nombrado recientemente marzpan (gobernador) de Armenia por los sasánidas, lo invitó a supervisar la reconstrucción de un monasterio que se estaba construyendo en Vagharshapat . ^{[ 4 ]} Sin embargo, Ghazar pronto entró en conflicto con otros clérigos armenios. Acusado de herejía y sin recibir ayuda del jefe del clero armenio, el Catholicos Babgen, ^{[ 8 ]} partió hacia la ciudad de Amida en territorio bizantino alrededor del año 490. Según Stepan Melik-Bakhshian, las actividades educativas de Ghazar provocaron la ira del "clero regresivo". ^{[ 9 ]} En opinión de Robert W. Thomson , es muy improbable que Ghazar fuera realmente un hereje; Más bien, probablemente fueron sus fuertes opiniones pro-griegas, su antipatía hacia los sirios y aquellos que no estaban familiarizados con el saber griego, y su "actitud obviamente espinosa" lo que lo convirtió en una figura impopular y lo posicionó en contra de la corriente principal de la política eclesiástica armenia de la época, que se dirigía hacia una ruptura con el cristianismo calcedonio . ^{[ 10 ]} Fue en Amida donde Ghazar escribió su Carta a Vahan Mamikonian , ^{[ 11 ]} que incluye información biográfica sobre el autor. ^{[ 1 ]} Vahan finalmente llamó a Ghazar (probablemente alrededor del 493) ^{[ 12 ]} y le encargó escribir una historia de Armenia. ^{[ 4 ]} Según la tradición armenia, Ghazar fue enterrado cerca de las ruinas de una iglesia armenia en el cañón de Parpi, al sur de un pueblo llamado Lazrevan ( Ghazaravan ) en Armenia, aunque otra tradición afirma que fue enterrado en el monasterio de Arakelots cerca de Muş . ^{[ 4 ]}

Las obras conocidas de Ghazar son su Historia de Armenia y su Carta a Vahan Mamikonian , adjunta a la historia. La carta fue escrita durante la estancia de Ghazar en Amida. ^{[ 4 ]} Es una defensa contra las acusaciones de herejía y otras acusaciones formuladas contra él por "monjes calumniadores". ^{[ 13 ]} La carta contiene una breve introducción, que, según Grigor Khalatiants, fue escrita por uno de los estudiantes de Ghazar. ^{[ 4 ]} El manuscrito más antiguo que se conserva del texto completo data de 1672 ( Matenadaran n.º 2639). Sobreviven algunos fragmentos del siglo XV y hay un fragmento anterior al año 1200 que presenta una forma del texto bastante divergente de la conocida posteriormente. La Historia de Armenia de Ghazar fue editada en algún momento alrededor o después de 1200 y no podemos estar seguros de hasta qué punto fueron llevadas a cabo "ediciones" aún más radicales por académicos bienintencionados, o tal vez se introdujeron cambios deliberados y tendenciosos. ^{[ 14 ]}

Ghazar escribió su historia en los últimos años del siglo V o principios del siglo VI a petición de Vahan Mamikonian. ^{[ 15 ]} Después de resumir el contenido de las historias anteriores atribuidas a Agathangelos y Faustus de Bizancio , Ghazar comienza su propia historia con la partición de Armenia entre los imperios bizantino y sasánida en 387, año en que termina la historia de Faustus. ^{[ 16 ]} La Historia de Ghazar se compone de tres partes. La primera trata sobre los acontecimientos políticos en Armenia desde la partición de 387, incluyendo los esfuerzos de los sasánidas por consolidar su dominio sobre Armenia, la invención del alfabeto armenio por Mesrop Mashtots , la deposición del último rey arsácida armenio Artaxias IV en 428, ^{[ 1 ]} y terminando con las muertes del Catholicos Isaac y Mashtots en 438 y 439, respectivamente. ^{[ 17 ]} La primera parte incluye una visión profética atribuida al Catholicos Isaac que predice la restauración de las líneas arsácida y gregorí en Armenia, ^{[ 1 ]} aunque se considera una interpolación posterior en el texto. ^{[ 17 ] [ c ]} La segunda parte trata sobre los acontecimientos que llevaron a la rebelión armenia liderada por Vardan Mamikonian (tío de Vahan) contra los sasánidas, la batalla de Avarayr , así como sus consecuencias. La tercera parte se basa en los propios recuerdos del autor y se centra en la exitosa rebelión liderada por Vahan Mamikonian en 482-484, la consiguiente firma del Tratado de Nvarsak en 484 y el nombramiento de Vahan como marzpan de Armenia. ^{[ 1 ]}

Las principales fuentes que utiliza en Historia son las obras primarias de historiadores armenios anteriores, Agathangelos, Koryun y Faustus, aunque aparentemente utilizó obras de otros historiadores, incluida la Historia Ecclesiastica de Eusebio de Cesarea . También se basó en informantes vivos que participaron en los eventos descritos. ^{[ 5 ] [ 19 ]} Según Gohar Muradyan , Ghazar parece haber leído la historia de Elishe ^{[ 1 ]} (aunque nunca la menciona ni alude a ella), que pretende ser un relato de primera mano de la rebelión de Vardan, ^{[ 20 ]} pero no hay paralelismos textuales entre las dos obras. En opinión de Muradyan, la cercanía entre las dos obras probablemente se deba a que los autores fueron casi contemporáneos y vivieron durante los eventos sobre los que escribieron. ^{[ 1 ]} Thomson, por otro lado, señala que "[e]l hecho de que las dos versiones de la rebelión estén relacionadas es evidente por la correspondencia verbal exacta en muchos puntos" y enumera varias razones para creer que la obra de Elishe data de después del siglo V. ^{[ 19 ]}

Dentro de la tradición histórica armenia, la historia de Ghazar no parece haber tenido un impacto inmediato. El conocimiento de su historia era bastante raro antes del año 1000. Fue utilizada sin reconocimiento por Movses Khorenatsi ^{[ d ]} y Tovma Artsruni (siglo X). Las referencias a Ghazar se vuelven más frecuentes después de Stepanos Asoghik (siglos X-XI). ^{[ 21 ]} Su obra es la principal fuente de la historia armenia en el siglo V. También contiene información importante sobre la historia y la geografía iraníes del siglo V ^{[ 5 ]} y la jerarquía militar, la administración y la política del Imperio sasánida, ^{[ 1 ]} así como sobre Georgia, la Albania caucásica y los imperios nómadas del norte. ^{[ 22 ]} Según Robert Bedrosian, es un "historiador razonablemente fiable", aunque sus prejuicios, especialmente los religiosos, a veces lo llevan a identificar erróneamente las causas de algunos eventos. Como cristiano y partidario de los mamikonios, se muestra extremadamente hostil hacia el Irán sasánida y los nobles armenios que se aliaron con Irán contra los rebeldes liderados por los mamikonios. ^{[ 5 ]} Sin embargo, aceptó la posición de Armenia como provincia del Imperio sasánida, considerando malvados los intentos de Yazdegerd II de imponer la religión y el control político iraníes sobre Armenia. ^{[ 23 ]} Los críticos han valorado la organización de la historia de Ghazar y su enfoque de la escritura histórica. Se le ha apodado "el retórico" en la tradición armenia y se le ha elogiado por su "lenguaje e integridad", y a veces se le compara con Tucídides por su "claridad y sentido histórico", en contraste con Movses Khorenatsi, a quien a veces se le llama el " Heródoto armenio ". Dickran Kouymjian señala que su fiabilidad también se ve reforzada por su cercanía personal con varias figuras importantes involucradas en los eventos que describió, aunque esto también influyó en sus fuertes prejuicios a favor de los mamikonios y sus parientes. ^{[ 24 ]}

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