Camino de la izquierda y camino de la derecha

Se suele pensar que el camino de la derecha se refiere a grupos mágicos o religiosos que se adhieren a un conjunto determinado de características:

• Dividen los conceptos de mente , cuerpo y espíritu en tres entidades separadas, aunque interrelacionadas. ^{[ 3 ]}
• Se adhieren a un código moral específico y a la creencia en alguna forma de juicio, como el karma o la Ley Triple . ^{[ 3 ]}

El ocultista Dion Fortune consideraba que las religiones abrahámicas eran RHP. ^{[ 4 ]}

El historiador Dave Evans estudió a quienes se autodenominaban seguidores del camino de la mano izquierda a principios del siglo XXI, e hizo varias observaciones sobre sus prácticas:

• A menudo rechazan las convenciones sociales y el statu quo , lo que algunos sugieren que es una búsqueda de libertad espiritual. Como parte de esto, los seguidores de la Senda de la Mano Izquierda adoptan técnicas mágicas que tradicionalmente se considerarían tabú , por ejemplo, el uso de magia sexual o la adopción de imaginería satánica . ^{[ 5 ]} Como escribió Mogg Morgan, «romper tabúes hace que la magia sea más potente y puede conducir a la reintegración y la liberación; [por ejemplo], comer carne en una comunidad vegetariana puede tener el mismo efecto liberador que el coito anal en una sociedad sexualmente inhibida». ^{[ 6 ]}
• A menudo cuestionan el dogma religioso o moral , adhiriéndose en cambio a formas de anarquismo personal . ^{[ 7 ]}
• A menudo abrazan la sexualidad y la incorporan a rituales mágicos como en el Tantra , practicado desde hace mucho tiempo en partes de Europa y Asia. ^{[ 8 ]}

Vāmācāra es un término sánscrito que significa "logro de la mano izquierda". El término opuesto es dakshinachara . ^{[ 9 ]} El uso occidental de los términos " sendero de la mano izquierda" y "sendero de la mano derecha" se originó con Madame Blavatsky , una ocultista del siglo XIX que fundó la Sociedad Teosófica . Viajó por partes del sur de Asia y relató haber conocido a muchos místicos y practicantes de magia en la India y el Tíbet . Desarrolló el término " sendero de la mano izquierda" como traducción del término vamachara , una práctica tántrica india que enfatizaba la ruptura de los tabúes sociales hindúes mediante el coito ritual, el consumo de alcohol , el consumo de carne y la reunión en cementerios, como parte de la práctica espiritual. El término vamachara significaba literalmente "el camino de la mano izquierda" en sánscrito , y fue a partir de esto que Blavatsky acuñó el término por primera vez. ^{[ 10 ]}

Al regresar a Europa, Blavatsky comenzó a usar el término. Le resultó relativamente fácil asociar la izquierda con el mal en muchos países europeos, donde ya tenía una connotación de maldad y mala suerte desde la época del latín clásico. Como señaló el historiador Dave Evans, a los homosexuales se les llamaba "zurdos", mientras que en las naciones protestantes a los católicos romanos se les llamaba "zurdos de pie". ^{[ 11 ]}

En Nueva York, Madame Blavatsky fundó la Sociedad Teosófica junto con otras personas en 1875. Se dedicó a escribir varios libros, entre ellos Isis sin velo (1877), en el que introdujo los términos « sendero de la mano izquierda» y «sendero de la mano derecha» , afirmando rotundamente que ella misma seguía el SMD y que los seguidores del SLD practicaban magia negra y representaban una amenaza para la sociedad. La comunidad ocultista pronto adoptó esta nueva dualidad, que, según el historiador Dave Evans, «no se conocía hasta entonces» en la Tradición Esotérica Occidental. ^{[ 12 ]} Por ejemplo, Dion Fortune , fundador del grupo mágico Sociedad de la Luz Interior , también se puso del lado del SMD, afirmando que los seguidores del SLD eran homosexuales y que los sirvientes indios podrían usar ritos mágicos maliciosos dedicados a la diosa Kali contra sus amos europeos. ^{[ 13 ]}

Aleister Crowley modificó y popularizó aún más el término en ciertos círculos ocultistas, refiriéndose a un "hermano del sendero de la mano izquierda" o "hermano negro" como aquel que no logró alcanzar el grado de Magister Templi en el sistema de magia ceremonial de Crowley. ^{[ 14 ]} Crowley también se refería al sendero de la mano izquierda al describir el punto en el que el Adeptus Exemptus elige cruzar el Abismo, que es la ubicación de Choronzon y la ilusoria undécima Sefirá , que es Da'ath o Conocimiento. En este ejemplo, el adepto debe renunciar a todo, incluyendo la guía de su Santo Ángel Guardián , y saltar al Abismo. Si su karma acumulado es suficiente, y si ha sido completamente exhaustivo en su propia autodestrucción, se convierte en un "niño del abismo", surgiendo como una Estrella en el sistema crowleyano. Por otro lado, si conserva algún fragmento de ego, o si teme cruzar, entonces queda enquistado. Las capas de su ser, de las que podría haberse desprendido en el Abismo, se osifican a su alrededor. Entonces se le denomina «hermano del sendero de la mano izquierda», quien finalmente será desintegrado contra su voluntad, puesto que no eligió la desintegración voluntaria. ^{[ 14 ]} Crowley asoció todo esto con «María, una blasfemia contra Babalon », y con el celibato del clero cristiano. ^{[ 14 ]}

Arthur Edward Waite , figura que Fortune consideraba seguidora del Sendero de la Mano Izquierda (SMI) , no reconocía estos términos y admitía que eran de reciente introducción, y que, en cualquier caso, creía que los términos SMI y SMI eran distintos de la magia negra y blanca. ^{[ 15 ]} Sin embargo, a pesar de los intentos de Waite por diferenciarlos, la equiparación del SMI con la magia negra se propagó más ampliamente en la obra de ficción de Dennis Wheatley ; Wheatley también los confundió con el satanismo y la ideología política del comunismo , que consideraba una amenaza para la sociedad británica tradicional. ^{[ 16 ]}

En la segunda mitad del siglo XX surgieron varios grupos que se autodenominaban practicantes del Sendero de la Mano Izquierda (SMI), pero que no se consideraban practicantes de magia negra. En 1975, Kenneth Grant , discípulo de Aleister Crowley, explicó en Cultos de la Sombra que él y su grupo, la Orden Tifoniana , practicaban el SMI. El significado que Grant le da proviene de sus raíces en el Tantra oriental; Grant afirma que se trata de desafiar tabúes, pero que debe usarse junto con el Sendero de la Mano Derecha (SMD) para lograr el equilibrio. ^{[ 17 ]}

• Bhattacharyya, NN (1999). Historia de la religión tántrica (2.ª ed.  revisada). Delhi: Manohar Publications. ISBN 81-7304-025-7.
• Carroll, Peter J. (1987). Liber Null & Psychonaut . Weiser Books. ISBN 978-1609255299.
• Crowley, Aleister (1991). Magia sin lágrimas . New Falcon Publications. ISBN 978-1-56184-018-2.
• Evans, Dave (2007). La historia de la magia británica después de Crowley . Hidden Publishing.
• Gray, William (2004). Exorcizando el Árbol del Mal: ​​Cómo usar el simbolismo del Árbol de la Vida cabalístico para reconocer y revertir la energía negativa . Kima Global Publishers. ISBN 978-0-9584493-1-1.
• Shual, Katon (2012). Magia sexual: Secretos de la gnosis sexual en la magia occidental . Oxford: Mandrake of Oxford . ISBN 978-1906958480.