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Articulo de referencia

Leyenda de la destrucción

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La leyenda de la destrucción ( en hebreo : אגדת חורבן , romanizado :  Agadat Khurban ) es una película de animación histórica dramática de 2021 , dirigida por Gidi Dar , quien escribió el guion en colaboración con Shuli Rand . Es una interpretación de las historias talmúdicas sobre la destrucción de Jerusalén y el Segundo Templo . [ 1 ]

En 2023, se finalizó una nueva versión en inglés, tras ser grabada en Estados Unidos, con las voces de Oscar Isaac , Elliott Gould , Evangeline Lilly , Billy Zane y Marilu Henner , entre otros.

El 4 de junio de 2024 es la fecha del estreno mundial de la película en el Festival del Centro de Cine de Israel en Manhattan , Nueva York. [ 2 ]

La trama es una epopeya histórica , descrita desde la perspectiva de seis figuras históricas en la Judea bajo dominio romano durante el período final del Segundo Templo , y se basa en fuentes históricas como el Talmud y La guerra judía de Josefo , que narra la historia de la Gran Revuelta judía contra el Imperio romano . Al mismo tiempo, la sociedad judía se vio desgarrada por una sangrienta guerra civil que culminó con la destrucción de Jerusalén y el Segundo Templo. [ 3 ] [ 4 ]

La versión en hebreo de la película se estrenó el 15 de julio de 2021 en los cines israelíes. [ 5 ] [ 6 ] Recibió 7 nominaciones a los Premios Ophir y 4 premios a mejor edición, dirección artística, música y sonido. [ 7 ] [ 8 ] La película se emitió en Kan 11 el 20 de febrero de 2022.

Los actores Shuli Rand, Ze'ev Revach , Amos Tamam , Moni Moshonov , Yael Abukasis y Yigal Naor prestan sus voces a los personajes principales en hebreo. [ 9 ] La película utiliza aproximadamente 1500 pinturas, inspiradas en el siglo representado, para dar vida a la historia.

Trama

Año 66 d. C. , Jerusalén . Los romanos gobernaban Judea con mano de hierro y la sofisticación propia de un imperio. Les gustaban las clases altas y, como consecuencia, las corrompían. Incluso los sumos sacerdotes, responsables de la administración del Templo y sus obras, estaban profundamente corrompidos. En contraste, el empobrecimiento y la opresión de las masas judías incitaban a muchos jóvenes a unirse a grupos secretos de fanáticos religiosos, convirtiéndose en luchadores por la libertad en nombre de Dios. No solo despreciaban a los conquistadores romanos, sino también a los judíos ricos que colaboraban con ellos en la opresión de su propio pueblo. A medida que la tensión crecía en la clandestinidad, una pequeña chispa desató una rebelión.

Ben Batich es un joven judío que vive en Jerusalén y siente que la carga impositiva de la ciudad y el dominio romano hacen la vida insoportable. Su tío, Rabban Yohanan ben Zakkai, predica la moderación, pero el sobrino se rebela y se convierte en el líder de los fanáticos sicarios .

Al comienzo de la revuelta, Ben Batich colabora con el guerrero Shimon Bar Giora, pero sus caminos se separan posteriormente. Tras la caída de Galilea en manos de los romanos desde el norte, Juan de Giscala llega a Jerusalén para ofrecer ayuda. Los rebeldes le abren las puertas, pero en lugar de unirse, las facciones se enfrentan mientras los sacerdotes, bajo el mando de Josué ben Gamla, sacrifican ovejas.

Al mismo tiempo, la reina judía Berenice de Cilicia viaja a Galilea para seducir al comandante romano Tito , con la esperanza de salvar Jerusalén.

Mientras la maquinaria bélica romana se acerca a Judea para sofocar la revuelta, Jerusalén se ve asolada por una sangrienta revuelta civil: fanáticos religiosos masacran sin cesar a la aristocracia y un régimen terrorista y fanático gobierna la ciudad. Se libran violentas batallas callejeras entre bandas rivales, y una de ellas culmina con la quema de los silos de alimentos en Jerusalén. Se desata una terrible hambruna. Bandas criminales recorren la ciudad robando a los hambrientos habitantes sus últimos panes. La vida en Jerusalén es un auténtico infierno.

Solo después de que los romanos rodearon la ciudad, los fanáticos judíos finalmente se unieron contra su enemigo común. Su situación, aparentemente imposible, los elevó a un profundo estado espiritual en el que perdieron todo temor a la muerte. Atacaron a los romanos con audaces ataques suicidas. Por un momento, los judíos parecieron tomar la delantera, pero los romanos pronto se recuperaron, derribaron las murallas de la ciudad, masacraron a miles y destruyeron el Templo.

Reparto de voces de la versión en inglés

Voces de la versión hebrea

Producción

La versión en hebreo de la película fue producida por Lama Films y Eddie King Films, con la colaboración de la Fundación Yehoshua Rabinovich para las Artes – Proyecto Cinematográfico; Yaki Donitz Productions; el Proyecto de Cine y Televisión de Jerusalén; el Fondo Cinematográfico Multicultural Gesher; Avi Chai; el Fondo Maimónides; los canales HOT8 y Kan 11 de la Corporación de Radiodifusión de Israel ; el Consejo de Lotería de Israel para la Cultura y las Artes; y la Administración Cultural y el Consejo Cinematográfico de Israel, pertenecientes al Ministerio de Cultura y Deporte de Israel . La versión en inglés fue producida por LOD Productions.

El proceso de dibujo

La película no se produjo utilizando técnicas de animación tradicionales , sino mediante la edición de aproximadamente 1500 pinturas fijas ilustradas por David Polonsky y Michael Faust, descrita como una "película pintada". [ 10 ] [ 11 ]

Se invirtieron aproximadamente ocho años en el desarrollo y la producción de la película, incluyendo tres años y medio de desarrollo del concepto, bocetos iniciales y guiones gráficos , seguidos de cuatro años y medio de producción de las ilustraciones. Polonsky y Faust consultaron libros, visitaron el Instituto del Templo en Jerusalén y utilizaron la maqueta de Jerusalén del Museo de Israel para representar con precisión la vida judía durante este período. [ 12 ]

Las pinturas presentaban estilos que iban desde un realismo detallado que recordaba al neoclasicismo hasta una estética expresionista más libre. Algunas ilustraciones estaban influenciadas por famosas pinturas del siglo XX, otras se inspiraron en personajes conocidos de la vida real, mientras que otras se basaban en fotografías que los propios artistas se tomaron.

El proyecto comenzó su exploración con los retratos funerarios realistas de la ciudad egipcia de Fayum, que datan del siglo I. Estos retratos, pintados originalmente para cubrir los rostros de cuerpos momificados, dieron forma a los personajes de la película. Como señaló el codirector Faust: «Debido a que se trata de pinturas de tumbas, se mantuvieron muy realistas, lo cual no era necesariamente el estilo de la época». Sin embargo, algunos personajes, como Ben Batich, el líder de los zelotes judíos con la voz de Oscar Isaac, permanecieron difíciles de definir. Su imagen surgió inesperadamente, inspirada por un encuentro casual en un bar de hummus en el sótano de un local en Tel Aviv, donde una madre judía iraní y su hijo se convirtieron, sin saberlo, en modelos visuales para el personaje. «Corrimos de vuelta al estudio e hicimos bocetos», dijeron los cineastas. [ 11 ]

Para una escena festiva organizada por la reina Berenice, los directores se inspiraron en la estética exuberante y decorativa del pintor del siglo XIX Lawrence Alma-Tadema, cuyas visiones románticas de la antigüedad añadieron una deliberada capa de kitsch y opulencia. La muerte de Ben Zakkai se escenifica utilizando la composición exacta del cuadro de Edvard Munch de 1896, «Junto al lecho de muerte», mientras que una espantosa masacre romana se inspira en los rostros distorsionados y torturados que se ven en la obra de Francis Bacon, canalizando el caos y el horror psicológico a través de pinceladas expresionistas. [ 11 ]

En la película se utilizaron referencias artísticas históricas. Un discurso culminante de un líder rebelde de Judea se presenta como un homenaje directo a El acorazado Potemkin (1925) de Sergei Eisenstein, reflejando el uso de la geometría visual y la emoción colectiva propias de la era del cine mudo. El retrato renacentista y el fotoperiodismo de mediados del siglo XX también fueron influencias clave. [ 11 ]

Recepción

La película recibió críticas entusiastas. [ 13 ] Por ejemplo, Gili Izikowitz escribió: «El director Gidi Der tomó el mito judío más amenazante que existe, el de la destrucción de la casa debido a una guerra fratricida, y en un momento particularmente conmovedor lo convirtió en una hermosa e inusual epopeya cinematográfica». Los críticos argumentaron que la película también era relevante para el período en que se estrenó (2021), enfatizando el enfoque pragmático y la naturaleza problemática de la afluencia de ideologías extremistas, que también se reflejó en las protestas que tuvieron lugar en Israel durante la operación Guardia del Muro en la Franja de Gaza y en protesta contra la reforma legal durante el 37.º gobierno israelí . La película también encuentra una nueva resonancia después del 7 de octubre . [ 14 ]

Moshe Ret escribió que el personaje de Dios en la película es indiferente al destino de las personas. El mensaje que la película enfatiza al final es la importancia de la unidad y la tolerancia. [ 15 ]

El rabino Yaakov Madan afirmó que el personaje del rabino Yohanan ben Zakhai se presenta en la película de manera inadecuada, como un hombre que, bajo la presión de las circunstancias, opta por esconder la cabeza bajo la arena, sin influencia real. El rabino Yohanan también se presenta como alguien que se conformaba con la afirmación "la Torá salva y protege" y, por lo tanto, no había necesidad de luchar, mientras que Ben Zakhai modificó las normas y se mantuvo activo incluso antes de la destrucción. [ 16 ]

Nir Guntaz afirmó que la película es un manifiesto ateo, ya que muestra que la creencia religiosa destruyó Jerusalén. El rabino Michael Avraham aprendió de esto que cada uno elige interpretar la película según sus propias posturas. [ 17 ] Dafna Avraham afirmó que su impresión de la película fue que la destrucción fue una buena solución a la situación: el pueblo se libró del gobierno corrupto y la Torá continuó en Yavneh . IAvraham Stav escribió cosas similares. [ 18 ]

The Telegraph subrayó la ambición visual de la película: «Lo hace de una manera innovadora y hermosa». [ 11 ] El artículo menciona el argumento de Dar, quien afirma que la película es excluida de los festivales por ser percibida como «demasiado judía», y que los circuitos de festivales internacionales están condicionados por un sesgo «woke» que a menudo exige representaciones excesivamente críticas de Israel para ser aceptables. [ 11 ]

Credibilidad

La película no pretende ser una representación histórica clara y completamente precisa de los años previos a la destrucción del Templo judío. Por ejemplo, el personaje de Ben Batich aparece solo en las Leyendas del Talmud y no en el libro de Josefo, " La guerra de los judíos ". Asimismo, la historia del encuentro de Rabban ben Zakkai con Vespasiano aparece en la película con modificaciones. Dar realizó una extensa investigación con diversos historiadores y fuentes religiosas, y basó su película en dicha investigación: la obra del historiador Flavio Josefo (nacido Yosef ben Matityahu , comúnmente conocido como Josefo ), relatos talmúdicos y otras fuentes. [ 19 ] Dar tituló la película Leyenda de la destrucción para evocar las leyendas talmúdicas. Michael Ben Ari afirmó que el director presenta una narrativa influenciada por los libros de Josefo, a quien no se le considera objetivo y que no refleja la verdad histórica debido a su traición al pueblo judío. [ 20 ]

Véase también

Referencias

  1. ↑ 'Leyenda de la destrucción': Gidi Dar ofrece una nueva perspectiva sobre la historia del Segundo Templo , Jerusalem Post
  2. ↑ "Festival del Centro de Cine de Israel" . Centro de Cine de Israel . Consultado el 19 de mayo de 2024 .
  3. ↑ אגדת דם | Noticias13​
  4. ↑ Memento International se une al proyecto 'Legend of Destruction' de Gidi Dar (EXCLUSIVA)
  5. ↑ ביקורת סרטים: 'אגדת חורבן' האם ההיסטוריה חוזרת?
  6. ↑ ד"ר מיכאל בן ארי נגד יוסף בן מתתיהו והסרט החדש
  7. ^ "פרסי אופיר 2021: הזוכות, הזוכים והטקס" . סריטה . 5 de octubre de 2021 . Consultado el 12 de agosto de 2022 .
  8. ↑ "Tras los Premios Ophir: La Leyenda de la Destrucción llega a la televisión" . Time News . 25 de enero de 2022. Consultado el 12 de agosto de 2022 .
  9. ↑ "אגדת חורבן": סרט שהוא פרויקט אמנותי מרשים – אבל חלול , Time Out , edición de Tel Aviv.
  10. ↑ כך שני אמנים חילונים בנו מחדש את בית המקדש , Haaretz
  11. 1 2 3 4 5 6 Smallman, Etan (27 de junio de 2025). "La película considerada 'demasiado judía' para ser exhibida" . The Telegraph . ISSN 0307-1235 . Recuperado el 28 de julio de 2025 . 
  12. ↑ Cómo dos artistas laicos reconstruyeron el Templo de Jerusalén
  13. ↑ "'אגדת חורבן' הסרט שאתם חייבים לראות" . כיפה (en hebreo). 21 de junio de 2021. Consultado el 13 de agosto de 2024 .
  14. ↑ Hajdenberg, Jackie. "Película de 2021 sobre la destrucción del Segundo Templo encuentra nueva resonancia después del 7 de octubre" . The Times of Israel . ISSN 0040-7909 . Consultado el 21 de abril de 2025 . 
  15. ↑ «אגדת חורבן - לא ממש אגדה, אבל בהחלט חורבן» . מיסטריום (en hebreo) . Consultado el 13 de agosto de 2024 .
  16. ^ "קו השבר: הרב יעקב מדן בעקבות הסרט "אגדת חורבן"" . www.makorrishon.co.il . 18 de julio de 2021 . Consultado el 13 de agosto de 2024 .
  17. ↑ מיכי (28 de junio de 2021). "מבט על הסרט 'אגדת חורבן' (טור 398)" . הרב מיכאל אברהם (en hebreo) . Consultado el 13 de agosto de 2024 .
  18. ^ "אם באמת מחר ייבנה המקדש – מה אז?" . www.makorrishon.co.il . 25 de junio de 2021 . Consultado el 13 de agosto de 2024 .
  19. ↑ Herman, Deb (25 de julio de 2024). "Jerusalén estaba ardiendo" . The Jewish Standard . Consultado el 21 de abril de 2025 .
  20. ^ ד"ר מיכאל בן ארי (26 de julio de 2023). תגובה לסרט אגדת חורבן | המרד הגדול - בריונים או לוחמי חרות . Consultado el 13 de agosto de 2024 , a través de YouTube.
  • Leyenda de la destrucción en IMDb
  • D'Alessandro, Anthony (7 de febrero de 2023). "Oscar Isaac, Evangeline Lilly y otros prestarán sus voces a la película animada 'Legend Of Destruction'"." . Fecha límite . Consultado el 1 de junio de 2024 .
  • Sitio web oficial del Festival del Centro de Cine de Israel 2024
  • Leyenda de la destrucción en el sitio web del Jerusalem Film Fund
  • דובדבני, שמוליק (18 de julio de 2021). ""אגדת חורבן": יצירה מפעימה, לא פחות" . Ynet (en hebreo) . Recuperado 1 de junio 2024
  • https://www.timesofisrael.com/2021-film-about-the-destruction-of-the-second-temple-finds-new-resonance-after-oct-7/
  • https://www.theartnewspaper.com/2024/08/05/legend-of-destruction-film-paintings-jewish-civil-war