velo de Cuaresma

El origen del velo de Cuaresma se remonta a la historia de la Peregrinatio Aetheriae , ^{[ 5 ]} en la que la autora, Egeria, narra su viaje a Tierra Santa en el siglo IV. En las iglesias orientales, el rito del entierro de Cristo implicaba la implicación emocional de los fieles gracias al hábil uso de sudarios y lienzos pintados. Como también se afirma en el leccionario armenio, un texto litúrgico del siglo IX ^{[ 5 ]} que resume las prácticas de siglos anteriores, se describe una ceremonia en la que la cruz era bañada y envuelta en tela; posteriormente, esta tela se colocaba en el altar y se ofrecía a la adoración de los fieles, como un sudario. Un rito similar se encuentra también en la tradición siria y copta. ^{[ 5 ]}

En las iglesias ortodoxas armenias, aún hoy, el telón del coro permanece corrido durante toda la Cuaresma . La Divina Liturgia se celebra fuera de la vista de los fieles y no se distribuye la Eucaristía. Esto se hace como señal de duelo y expulsión del Paraíso (el primer domingo de la Cuaresma se llama, precisamente, «Domingo de la Expulsión»).

Aunque solo nos han llegado unos pocos ejemplos, la práctica de decorar las iglesias con lienzos pintados, especialmente durante la Cuaresma, se extendió a muchos países europeos a partir del siglo XV.

El libro de costumbres o « Consuetudines » de la abadía de Farfa , una abadía benedictina cercana a Roma en Italia, cuyos orígenes se remontan a Siria, también proporciona una de las primeras menciones del velo de Cuaresma en Europa alrededor del año 1000. Hasta el siglo XII, este seguía siendo un objeto puramente simbólico, confeccionado con tela lisa —a menudo lino, también seda—, que solo se decoraba en casos excepcionales con bordados ornamentales. El paño de Cuaresma se descubrió entonces como una forma de arte cristiano, que se mantuvo productiva durante varios siglos. Una descripción de 1493 muestra que un paño de Cuaresma con representaciones artísticas (actualmente perdido) fue creado entre 1126 y 1149 en el monasterio de San Ulrico y Afra en Augsburgo . Apreciados por su facilidad de instalación y su efecto escenográfico, la función de estos lienzos era ocultar el altar desde el comienzo de la Cuaresma o Domingo de Pasión hasta el Miércoles Santo o Sábado Santo.

A medida que la tradición se extendió al norte, la tradición alpina modificó los materiales del velo de Cuaresma alrededor del siglo XV. El patchwork alpino de Cuaresma consiste en varias tiras de lienzo sólido cosidas horizontalmente, que ya se pintaban con témpera en la práctica de la llamada pintura sobre tela. Esto dio origen a una forma temprana de pintura sobre tela, mientras que la superficie de pintura más común siguió siendo la madera hasta el siglo XV. Un ejemplo destacado es el paño de Cuaresma de la catedral románica de Gurk, que data de 1458 y que muestra 99 motivos individuales en franjas dispuestas horizontalmente. Por su combinación de motivos y estructura narrativa de la imagen, es un ejemplo típico de arte secuencial. El paño de Cuaresma suele ser una tela lisa o una elaborada con bordados blancos y decorada con imágenes bíblicas.

A medida que se extendía hacia el norte de Europa, el velo de Cuaresma se fue volviendo cada vez más elaborado ya en el siglo XII. ^{[ 6 ]} Los creadores de telas de Cuaresma de Westfalia y Baja Sajonia conservaron el lino como material y el bordado como técnica, pero modificaron el diseño representando motivos individuales en rectángulos más pequeños unidos por barras de lino, a modo de alfombra de retazos o mosaico textil. En ocasiones, también se intentaba pintar sobre lino tensado. Basándose en la tradición del norte de Alemania, los motivos de la Pasión de Cristo se fueron estableciendo gradualmente. Un tema central desde el siglo XVI fue la representación de la crucifixión de Cristo; la composición de la imagen incorporaba las Arma Christi (los instrumentos del sufrimiento de Cristo). Esto revela una paradoja entre las ideas teológicas y artísticas, ya que la tela de Cuaresma había servido anteriormente para ocultar temporalmente la vista del crucifijo. La tela de Cuaresma de Marienfeld se convirtió en un velo de Cuaresma estándar y sirvió de modelo para varias otras telas de Cuaresma en Münsterland en el siglo XIX. Aún hoy quedan algunos basados ​​en este modelo en Billerbeck St. Johanni, Lüdinghausen St. Felizitas, Nordwalde St. Dionysius y Warendorf St. Laurentius.

Tras la Reforma Protestante , Martín Lutero criticó el velo de Cuaresma, aunque, al igual que otras costumbres prerreformistas, su uso continuó en muchas congregaciones luteranas. ^{[ 7 ]} Sin embargo, la producción y colocación del velo de Cuaresma —salvo algunas excepciones— decayó en otras zonas luteranas y, si bien se mantuvo como costumbre religiosa en zonas católicas hasta el siglo XVIII, fue desapareciendo gradualmente. ^{[ 7 ]} Si bien los velos de Cuaresma casi habían caído en el olvido o se habían convertido en meras piezas de museo para el siglo XX, la tradición resurgió inesperadamente en Alemania en la década de 1970. ^{[ 6 ]}

El uso de velos de Cuaresma se mantuvo ininterrumpido en muchas localidades, como en Sicilia, donde la apertura del velo de Cuaresma durante la Pascua es una tradición popular arraigada. Asimismo, el uso de sudarios de Cuaresma siguió siendo común en las tradiciones católica, luterana y en ciertas anglicanas como una forma de penitencia visual derivada del velo de Cuaresma. ^{[ 8 ] [ 9 ]}

Los velos de Cuaresma, que hasta entonces eran bastante sencillos, se convirtieron en tapices más ornamentados a medida que se desarrollaron en Alemania y Flandes después del siglo XII. En Alemania, la catedral de Nuestra Señora de Friburgo conserva el velo de Cuaresma más grande conocido en Europa. Data de 1612, mide más de 10 por 12 metros y pesa casi una tonelada. La escena central de la crucifixión está rodeada por 25 cuadrados que contienen diversos episodios de la Pasión. ^{[ 10 ]}

En 2007, la parroquia católica de Herz Jesu en Bernau, cerca de Berlín, colaboró ​​con jóvenes para crear el mayor paño contra el hambre del mundo hasta la fecha en una campaña de 48 horas con un “ Fastentuch XXL ” (de más de 220 m² ⁾ . Ese mismo año, se colgó por primera vez un paño de Cuaresma en la Catedral de Bonn, creado por el fotógrafo y artista gráfico de Worms, Norbert Bach. Este paño hace referencia al año de Isabel y vincula la historia de Santa Isabel con otras obras de misericordia .

En 2015, se exhibió un paño de Cuaresma de 1584, de 195 × 135  cm, en la iglesia de San Nicolás en Bad Kreuznach. Este paño de lino bordado ya se mencionaba en 1900 en una guía parroquial de San Nicolás escrita por el pastor Johann-Benedikt Kirsch. En 2016, se creó un nuevo paño de Cuaresma para la Iglesia Evangélica Luterana de la Iglesia del Jardín de Santa María en Hannover, obra de la artista textil Constanze Rilke. Con unas dimensiones de 7 × 4 metros, muestra un «mar de flores» que alude a los jardines bíblicos y, por lo tanto, toma el nombre de la iglesia (Iglesia del Jardín).

El paño de Cuaresma de la iglesia católica de San Martín en Rheinfelden, Suiza (3,24 x 2,53 m), permaneció oculto en el altar durante más de 400 años y fue descubierto por casualidad en 1977 durante un operativo de defensa civil. Es el único paño de Cuaresma antiguo que se conserva en Suiza. Sin embargo, es posible que otras pinturas, como el paño de meditación de Sachsler pintado por Nicolás de Flüe , también se hayan creado como paños de ayuno.

En Italia, durante el primer cuarto del siglo XVI, se extendió entre la Cofradía de los Disciplinados la práctica de exhibir el lienzo de la Pasión . En Génova, el Museo Diocesano alberga un ciclo de pinturas de la Abadía de San Nicolò del Boschetto, fechado en 1538, compuesto por 14 lienzos teñidos con índigo y pintados con blanco de plomo sobre un fondo monocromo con la técnica del claroscuro; de diversos tamaños, el mayor mide 460 x 450  cm.

« Â calata 'a tila » es un rito que se realiza en Sicilia y que consiste en el repentino descubrimiento del presbiterio durante la vigilia pascual, al pronunciarse el Gloria in excelsis Deo , para representar y mostrar figurativamente a Cristo resucitado. Es un rito común en muchas parroquias de las diócesis sicilianas, obsoleto y que recientemente se encuentra en proceso de restauración. La introducción del velo cuaresmal en Sicilia se remonta a la labor de los misioneros de la Orden Teutónica que llegaron a Palermo y Messina gracias a la voluntad, el apoyo y la consideración de Roger I de Sicilia , tras la reconquista normanda de Sicilia. En Palermo, en la iglesia de San Domenico de la Orden Dominicana, muy vinculada a la Orden Teutónica, se puede admirar durante la Cuaresma un monumental lienzo de la Pasión, uno de los más grandiosos de Italia y Europa. ^{[ 11 ]}

En Sicilia, esta costumbre se desarrolló mucho desde el siglo XIX hasta principios del XX, especialmente en la zona de Amastratino-Madonita (Mistretta, Gratteri, Petralia); aquí los lienzos se llaman taledda o tuluni y el rito alcanza su punto culminante el Sábado Santo, cuando se revela el altar durante el Gloria in excelsis Deo .

El paño de Cuaresma de la iglesia de Villoslada de Cameros , en la Comunidad Autónoma de La Rioja , creado alrededor de 1560, es claramente de origen flamenco.