domingo de la Cuadragésima

La designación del Domingo de Quadragesima se remonta a los primeros siglos del cristianismo, cuando la Cuaresma evolucionó como un período formalizado de preparación para la Pascua. En el siglo IV, influenciado por el Concilio de Nicea (325 d. C.) y la posterior estandarización litúrgica, surgió un ayuno de 40 días a imitación de los 40 días de Cristo en el desierto, los 40 días de Moisés en el Monte Sinaí y los 40 años de peregrinación de Israel por el desierto.

El nombre de la Fiesta de la Ortodoxia conmemora, después de 120 años de iconoclasia , la restauración definitiva de los santos iconos el domingo 11 de marzo de 843.

El término «Quadragesima» aparece en textos litúrgicos medievales, como el Misal Romano . Antes del Concilio Vaticano II (1962-1965), el Domingo de Quadragesima era reconocido universalmente como el Primer Domingo de Cuaresma en el cristianismo occidental. La Misa Tridentina, codificada en 1570 por el Papa Pío V, conservó su estructura tradicional, incluyendo el Introito «Invocabit me» (del Salmo 90:15-16) y el tratado «Qui habitat». El carácter penitencial del día se acentuaba aún más con la omisión del Gloria y el uso de vestiduras violetas.

Tras las reformas litúrgicas del Concilio Vaticano II y la introducción del Novus Ordo Missae en 1970, el término «Domingo de Cuaresma» cayó en desuso, siendo reemplazado por «Primer Domingo de Cuaresma». El Misal Romano revisado simplificó la nomenclatura de los domingos de Cuaresma, en consonancia con un cambio más amplio hacia la accesibilidad y el culto en lengua vernácula. Sin embargo, los temas centrales del día —penitencia, tentación y protección divina— permanecieron intactos, y el Evangelio de la tentación de Cristo siguió siendo fundamental para la liturgia. ^{[ 1 ]}

En la Forma Extraordinaria del Rito Romano (la Misa Tridentina), celebrada por las comunidades católicas tradicionalistas, el Domingo de la Cuadragésima conserva su nombre y estructura históricos. Este día sigue incluyendo el repertorio de canto gregoriano y otros elementos anteriores al Concilio Vaticano II, lo que lo distingue de las opciones más flexibles de la Forma Ordinaria, que pueden incluir himnos en lengua vernácula o lecturas alternativas.

En ciertas regiones de Francia, Bélgica y otros lugares, la tradición consistía, en este « dimanche des Brandons » también conocido como « dimanche des Bordes » o « dimanche brandounier » ^{[ 3 ]} (es decir, el domingo de los Brandons), en encender hogueras, bailar a su alrededor y recorrer las calles y el campo llevando brasas encendidas. En Auvernia, el antropólogo François Pommerol, que analizó este evento en 1901, vio en él los restos de un antiguo culto solar , vinculado a una invocación del dios celta Grannos . ^{[ 4 ]} En Régny , en el Loira , los aldeanos del pueblo cargaban gavillas en un carro al que enganchaban a hombres casados, luego reunían estas gavillas en la plaza en forma de pirámide, antes de prenderles fuego. ^{[ 5 ]} En Berry , el festival de los brandons también se llamaba festival de los bordes. ^{[ 6 ]} En Miribel , en Ain , el domingo de los brandons o los bordes, la última novia del pueblo enciende una pira. En Chambly (Oise), el legendario Festival de Bois-Hourdy tiene lugar cada primer domingo de Cuaresma, que existe desde 1248. En Offwiller (Bas-Rhin), el Schieweschlawe tiene lugar cada primer domingo de Cuaresma en un claro con vistas al pueblo, donde se encienden discos de haya en el extremo de un palo sobre una pira, antes de lanzarlos haciéndolos girar y luego golpeándolos contra una piedra plana. ^{[ 7 ]}      

Las festividades de Buergbrennen, centradas en una gran hoguera, se celebran en los pueblos y aldeas de Luxemburgo el primer domingo de Cuaresma para anunciar la llegada de la primavera. ^{[ 8 ]}

La Fiesta de Bom Jesus dos Passos es una celebración católica anual que se lleva a cabo en Macao el primer domingo de Cuaresma y constituye una parte importante del patrimonio religioso y cultural de la región. Este evento de dos días, conocido localmente como la "Procesión del Gran Jesús" en chino, comienza con una novena en la Iglesia de San Agustín e incluye una solemne procesión en honor a la Pasión de Jesucristo . El primer día, la procesión se traslada desde San Agustín hasta la Catedral de la Sé, y el segundo día regresa, siguiendo un tradicional Vía Crucis con siete estaciones. Organizada por la Hermandad de Senhor Bom Jesus dos Passos, la fiesta presenta una estatua de Jesús cargando la cruz, símbolo de compasión y redención, y atrae a clérigos, incluido el Obispo de Macao, y a numerosos fieles. ^{[ 9 ]} La devoción se remonta a la llegada de los misioneros agustinos en 1586. ^{[ 10 ]}

Las celebraciones del Domingo del Pueblo se llevan a cabo anualmente el Domingo de Quadragesima, el primer domingo de Cuaresma en Żabbar , Malta , popularmente conocido como Ħadd in-Nies, son recuerdos vivos de la devoción centenaria a Nuestra Señora de las Gracias ( Il-Madonna tal-Grazzja ). ^{[ 11 ] [ 12 ]} El nombre maltés de Ħadd in-Nies, Domingo del Pueblo, es una indicación de la gran cantidad de visitantes que solían ir a Żabbar para dar gracias y orar a los pies de Nuestra Señora.

En el pueblo suizo de Cartigny , durante el primer domingo de Cuaresma, se celebran las Failles , una tradición que consiste en quemar postes envueltos en paja, sarmientos y cañas al anochecer, cuando aparece la primera estrella. Esta fiesta también se celebra en la aldea de Certoux , en la comuna de Perly-Certoux. Las failles son el equivalente a las fiestas de brandon en otras partes de Suiza. La ciudad de Payerne organiza su carnaval bajo el nombre de Brandons de Payerne con Moudon y sus Brandons de Moudon . ^{[ 13 ]}