Leo Jud

Leo Jud ( / dʒ ʌ d / ; también Leo Juda , Leo Judä , Leo Judas , Leonis Judae , Ionnes Iuda , Leo Keller ; 1482 – 19 de junio de 1542), ^{[ 1 ]} conocido por sus contemporáneos como Meister Leu , fue un reformador suizo que trabajó con Huldrych Zwingli en Zúrich . ^{[ 2 ]}

Jud nació en 1482 en Guémar , Alsacia , al suroeste de Estrasburgo . ^{[ 3 ]} Al igual que su colega posterior Heinrich Bullinger , Jud era hijo de un sacerdote. ^{[ 1 ]} Su padre, Johannes Jud, era de Guémar y su madre, Elsa Hochsang, era de Solothurn .

Estudió en la escuela latina de Sélestat con Martín Bucer y en 1499 se matriculó en la Universidad de Basilea , donde conoció a Huldrych Zwingli . Ambos entablaron una amistad que duró toda la vida. ^{[ 3 ]} Comenzó sus estudios de medicina, pero cambió a teología bajo la influencia de Thomas Wyttenbach . ^{[ 1 ]} Leo Jud es uno de los líderes menos conocidos de la Iglesia Reformada Suiza , pero su influencia fue extensa.

Jud fue ordenado sacerdote por la Iglesia de Roma en 1507, y de 1507 a 1512 fue diácono en San Teodoro en Basilea ; luego, de 1512 a 1518, sirvió como predicador en San Hipólito en Alsacia. En 1519, se convirtió en colaborador de Zwinglio en Einsiedeln (en Schwyz ), donde sus tendencias reformistas se manifestaron claramente. ^{[ 3 ] [ 4 ]}

La década de 1520 fue una época de gran productividad para Jud. El 9 de marzo de 1522, participó en el Asunto de las Salchichas durante la Cuaresma , una protesta contra los preceptos alimentarios establecidos por la Iglesia. ^{[ 5 ]} Ese verano tradujo del latín al alemán la petición de Zwinglio al obispo de Constanza ( Konstanz ) para la legitimación del matrimonio clerical.

En junio de 1522, Jud fue elegido pastor de San Pedro en Zúrich (por recomendación de Zwinglio), aunque no asumió el cargo hasta el 2 de febrero de 1523. Jud comenzó a predicar tan solo cuatro días después de la Primera Disputa de Zúrich. ^{[ 4 ]}

Durante 1523, Jud se involucró cada vez más en los esfuerzos de la Reforma . El 7 de marzo de 1523, fue nombrado párroco del convento de Oetenbach en Zúrich, que albergaba a monjas dominicas. ^{[ 6 ]} Ese verano comenzó a predicar contra las prohibiciones matrimoniales clericales, lo que llevó a un grupo de monjas a solicitar la liberación de sus votos. ^{[ 7 ]} Ese mismo año, redactó el rito bautismal para la Iglesia Reformada Suiza en alemán, que aún conservaba algunos elementos católicos. ^{[ 8 ]} En septiembre de ese año, Jud predicó un sermón en San Pedro contra las imágenes religiosas, lo que provocó varios actos de iconoclasia en Zúrich. Jud (junto con Zwinglio) abogó por la eliminación completa de las imágenes, ^{[ 9 ]} deseando la restauración de la iglesia apostólica. ^{[ 10 ]}

Este llamamiento a la iconoclasia también era característico de algunos reformadores suizos francófonos, como Pierre Viret y Guillaume Farel . Las imágenes en la iglesia siguieron siendo motivo de controversia entre los reformadores suizos y los magistrados durante varios años más.

La aparición del anabaptismo en enero de 1525 obligó a los reformadores suizos a centrar su atención en este nuevo movimiento. El 17 de enero de 1525, Jud participó en una disputa junto con Zwinglio y otros reformadores contra los anabaptistas. El advenimiento del anabaptismo requirió una declaración más detallada por parte de la Iglesia suiza que la declaración original de 1523 sobre el bautismo , y Zwinglio presentó un nuevo reglamento bautismal en 1525. El nuevo reglamento estipulaba que la ceremonia debía celebrarse en una iglesia parroquial, que ya no se interrogaba a los padrinos sobre su fe, y que la teología bautismal se alineaba más explícitamente con la teología del pacto y no con la eliminación del pecado original, como enseñaba la Iglesia católica . ^{[ 8 ]}

Además de redefinir el bautismo, en 1525 apareció una nueva declaración sobre la Cena del Señor , de la cual Jud fue en gran parte responsable. ^{[ 8 ]}

A medida que la Reforma comenzaba a extenderse y ganar terreno, se emprendieron nuevas acciones para erradicar la influencia católica . El 11 de abril de 1525, Jud compareció ante los magistrados de Zúrich junto con Zwinglio, Kaspar Megander , Oswald Myconius y otros, solicitando la abolición de la misa . ^{[ 8 ]} Jud también contribuyó a la creación del Ehegericht , o tribunal matrimonial, en Zúrich, que abrió sus puertas aproximadamente un mes después, el 10 de mayo de 1525, y en el que Jud ejerció como juez. ^{[ 4 ]}

El 19 de junio de 1525, la institución reformada Carolinum de formación teológica, también conocida como Prophezei , abrió sus puertas en la Grossmünster de Zúrich, donde Jud fue una figura destacada. Tras las clases matutinas de Biblia impartidas por Konrad Pellikan y Huldrych Zwingli , Jud predicaba un sermón en alemán que representaba una síntesis de dichas clases. De esta manera, Jud era el rostro público de Prophezei . ^{[ 11 ]} En 1531, Jud ayudó a Zwingli a elaborar la primera Biblia de Zúrich , que representaba los esfuerzos de Prophezei . ^{[ 12 ]}

A finales de la década de 1520, Jud y los reformadores suizos experimentaron una intensa actividad al enfrentarse al anabaptismo , el resurgimiento del catolicismo en otros territorios y las controversias eucarísticas con los luteranos. Martín Lutero publicó su sermón contra la teología eucarística sacramentaria en 1526 con su libro El sacramento del cuerpo y la sangre de Cristo: contra los fanáticos . ^{[ 13 ] [ 14 ]}

Tras el desastre de la Segunda Guerra de Kappel en octubre de 1531, que culminó con la muerte de Zwinglio a manos de las fuerzas católicas, la reacción violenta contra sus seguidores fue enorme. Bandas violentas sembraron el caos en Zúrich, buscando linchar a quienes estaban relacionados con Zwinglio, a quien generalmente se le consideraba responsable de la debacle de Kappel. ^{[ 11 ]}

Los amigos de Jud le rogaron que se vistiera con ropa de mujer y se escondiera, pero en cambio él continuó predicando con valentía en Zúrich, refiriéndose a Kappel como el juicio de Dios, no por abandonar la fe católica, sino por no llevar la reforma lo suficientemente lejos. ^{[ 15 ]}

Hans Escher, quien había liderado las fuerzas evangélicas pero detestaba a Zwinglio, juró que mataría a Jud a su regreso. Se envió un equipo de negociación al encuentro del ejército que regresaba, el cual logró obtener una promesa de paz antes de que el ejército entrara en la ciudad. Sin embargo, poco después, fuerzas de Schwyz se establecieron en las afueras de Zúrich, lo que llevó a hombres como Jud y Oswald Myconius a prepararse para lo peor. No obstante, el ejército siguió adelante, decidiendo no atacar Zúrich. ^{[ 16 ]}

Tras la muerte de Zwinglio, Jud cayó en una depresión que le impidió asumir cualquier cargo de liderazgo en la iglesia. Además, por ser extranjero, era visto con gran recelo en aquel entonces, a raíz de lo que el "extranjero" Zwinglio había provocado en Zúrich durante la Guerra de la Capilla. En lugar de Jud, Bullinger fue elegido para reemplazar a Zwinglio el 9 de diciembre y asumió su cargo al mes siguiente.

Además de este período de depresión, algunas de las opiniones teológicas y eclesiásticas de Jud cambiaron drásticamente, aunque temporalmente, tras caer bajo la influencia de Caspar Schwenckfeld , un espiritualista alemán, y en menor medida de Johannes Oecolampadius . ^{[ 4 ]} Abandonó el pensamiento zwingliano respecto a los magistrados y comenzó a ver a todos los magistrados como opuestos a la iglesia; ^{[ 17 ]} también rechazó el bautismo infantil y el énfasis corporativo en la iglesia. En 1532, Jud participó en la preparación de Justificación por la Fe de Michael Weiß, un predicador de los Hermanos de Bohemia . Bullinger se alarmó por la asociación de Jud con los Hermanos e intentó persuadirlo para que los evitara. ^{[ 18 ]}

Entre 1533 y 1534, la correspondencia entre Jud y Schwenckfeld fue intensa. Sin embargo, en diciembre de 1534 Jud regresó al bando reformado y se reconcilió con Bullinger. ^{[ 4 ]}

El 22 de octubre de 1532, Jud y Bullinger presentaron al Concilio de Zúrich un documento que describía la fe reformada. Este documento fue fundamental para la Reforma suiza y abordaba tres temas: la elección de los ministros, la vida y la formación de los ministros, y la constitución del sínodo. ^{[ 19 ]} El sínodo trabajaba conjuntamente con el Ehegericht como órgano de gobierno de Zúrich. ^{[ 20 ]}

En 1534, comenzó la revisión de la Biblia de Zúrich , supervisada por Jud. Se corrigieron errores en la edición de 1531, además de añadir más resúmenes de capítulos y pasajes paralelos. Jud colaboró ​​con Theodore Bibliander para traducir la versión latina de Zúrich del hebreo. ^{[ 21 ] [ 22 ]} Fue durante la década de 1530, tras la muerte de Zwinglio, cuando Jud comenzó a forjarse una reputación internacional como reformador y erudito bíblico. ^{[ 23 ]}

En diciembre de 1535, Jud se reunió con Konrad Pellikan , Theodor Bibliander (de Zúrich) y Oswald Myconius y Simon Grynaeus (de Basilea) para intentar armonizar sus teologías. Las divisiones entre zwinglianos y luteranos asolaban la Reforma suiza y tensaban las relaciones entre los centros de reforma en toda la Confederación Suiza . El resultado fueron cinco artículos sobre la Cena del Señor , que parecían indicar un avance positivo hacia la reconciliación, incluso por parte de Lutero. ^{[ 24 ]}

Meses después, a partir de enero de 1536, los magistrados de Basilea convocaron el primer concilio de la Iglesia Reformada . Asistieron teólogos y magistrados de toda la Confederación Suiza , entre los que Jud fue una figura destacada. Otras figuras fueron Martin Bucer , Wolfgang Capito , Heinrich Bullinger , Simon Grynaeus y Oswald Myconius . El resultado fue la Primera Confesión Helvética , y se le pidió a Jud que la tradujera al alemán. Jud aceptó la tarea, pero también aprovechó la oportunidad para añadirle ciertos matices zwinglianos. ^{[ 25 ]} La traducción alemana de Jud fue la generalmente aceptada en toda la Confederación por encima de la versión latina.

A finales de la década de 1530 y principios de la de 1540, se intensificaron los esfuerzos para producir una nueva edición de la Vulgata latina . Aunque se imprimió una nueva Vulgata en 1539, Jud fue el responsable de producir la primera Biblia latina verdaderamente "reformada". Trabajó en ella durante toda la década de 1530 hasta que su enfermedad interrumpió sus esfuerzos. Tras su muerte en 1542 en Zúrich, otros teólogos y eruditos suizos, como Theodor Bibliander , Rudolf Gwalther y Konrad Pellikan , retomaron el trabajo donde Jud lo había dejado, y la Biblia Sacrosancta se publicó en 1543, un año después de la muerte de Jud. ^{[ 26 ] [ 27 ]}

Jud fue responsable de varias otras publicaciones influyentes, incluyendo catecismos mayores y menores en 1534, publicados en alemán, seguidos de una edición en latín en 1538 y otro catecismo en 1541. También publicó las conferencias de exégesis del Nuevo Testamento de Zwinglio en 1539, Proverba Solomonis (Los Proverbios de Salomón) y la Biblia Sacrosancta , publicada póstumamente en 1543. La obra de Jud tuvo influencia en toda Europa, llegando incluso a difundirse hasta Hungría. ^{[ 18 ]} También se presume que Jud desempeñó un papel en la conversión del impresor Christoph Froschauer , quien fue fundamental en la distribución de las obras de Zwinglio en Alemania. ^{[ 28 ]} Jud ejemplificó la profunda interioridad del espiritualismo tan presente en la teología de Zwinglio, que fue un sello distintivo de la mayoría de los movimientos suizos. ^{[ 29 ]}

Leo Jud murió de una enfermedad en 1542.

• Karl-Heinz Wyss: "Leo Jud" (en alemán) . Seine Entwicklung zum Reformator, 1519-1523 , Berna 1976.
• Werner Raupp: "Jud(ä), Leo" (en alemán) , en: Biographisch-Bibliographisches Kirchenlexikon (BBKL), vol. 14, Nordhausen 2000, col. 1118-1122 (con bibliografía detallada).