Leonhard Hutter

Leonhard Hutter (también Hütter , latinizado como Hutterus; 19 de enero de 1563 – 23 de octubre de 1616) fue un teólogo luterano alemán .

Nació en Nellingen, cerca de Ulm . Desde 1581 estudió en las universidades de Estrasburgo , Leipzig , Heidelberg y Jena . Obtuvo su doctorado en teología mediante una disputa en 1593 titulada "Sobre la predestinación" bajo la supervisión de George Mylius. ^{[ 1 ]} En 1594 comenzó a dar clases de teología en Jena , y en 1596 aceptó un puesto como profesor de teología en Wittenberg . ^{[ 2 ]} Reemplazó a Samuel Huber en Wittenberg y trabajó para revertir la tendencia hacia el criptocalvinismo en la cuna de la Reforma. ^{[ 3 ]} Murió en Wittenberg después de 20 años.

Hutter fue un firme defensor de la ortodoxia luterana , tal como se expone en las confesiones luteranas y se plasma en su propio Compendium locorum theologicorum (1610; reimpreso en 1863). Muchas escuelas de Sajonia adoptaron el Compendium como libro de texto teológico oficial. ^{[ 3 ]} Hutter se mantuvo fiel a la tradición luterana y obtuvo los títulos de «Luther redonatus» (Lutero restaurado) ^{[ 2 ]} y «Malleus Calvinistarum» (Martillo de los calvinistas). ^{[ 2 ]}

En respuesta a la Concordia discors (1607) de Rudolf Hospinian , escribió una obra, rica en material histórico pero parcial en su argumentación, Concordia concors (1614), defendiendo la Fórmula de la Concordia , que consideraba inspirada. Las obras de Hutter demuestran una comprensión profunda del contexto y las fuentes del Libro de la Concordia . Su Irenicum vere christianum está dirigido contra David Pareus (1548-1622), profesor principal en Heidelberg , quien en Irenicum sive de unione et synodo Evangelicorum (1614) había abogado por una reconciliación entre el luteranismo y el calvinismo . Su Calvinista aulico-politicus (1610) fue escrito contra el «calvinismo condenable» que se estaba extendiendo en Holstein y Brandenburg . ^{[ 2 ]} Hutter escribió con tanta vehemencia contra la conversión del elector Juan Segismundo de Brandeburgo que este prohibió a los brandenburgueses asistir a la Universidad de Wittenberg. ^{[ 3 ]} En el contexto de sus polémicas anticalvinistas, Hutter escribió extensamente sobre la predestinación, el libre albedrío y la gracia universal. Otra obra, Loci communes theologici, se basó en Loci communes de Phillip Melanchthon . Cada locus comenta el locus de Melanchthon, corrige o reformula la doctrina cuando lo considera apropiado y revisa la recepción histórica de la doctrina (especialmente en la historia religiosa del siglo XVI).

Leonhard Hutter falleció a los 53 años el 23 de octubre de 1616 en Wittenberg a causa de una enfermedad febril, poco después de haber sido nombrado rector de la Universidad de Wittenberg por cuarto año consecutivo. Según el sermón fúnebre de Balthasar Meisner, su muerte fue repentina y profundamente lamentada por la facultad de teología y la comunidad luterana en general. Meisner comparó el papel de Hutter en la teología luterana con el del propio Martín Lutero, escribiendo sobre el primer siglo luterano: « Lutero lo empezó ; Hutter lo terminó», enfatizando su condición de defensor de la doctrina luterana ortodoxa en una época de creciente influencia calvinista y jesuita. ^{[ 4 ]}

El legado de Hutter perduró a través de sus obras publicadas, que se convirtieron en referencias estándar en la teología escolástica luterana . Algunos lo celebraron por su compromiso inquebrantable con la Fórmula de la Concordia y su enérgica oposición a la teología reformada y las polémicas católicas romanas. Sus escritos, incluyendo la Concordia Concors y el Irenicum verè Christianum , fueron elogiados por su claridad y solidez en la preservación de la ortodoxia luterana . Sus esfuerzos por articular y defender la unidad confesional le valieron el reconocimiento como uno de los grandes sistematizadores del pensamiento luterano a principios del siglo XVII. ^{[ 3 ]} Schaff resume el legado de Hutter:

Se le ha considerado el prototipo de la dogmática y la polémica luterana ortodoxa. Nadie se ha ceñido con mayor rigor a los límites de la doctrina luterana autorizada y formulada por la Iglesia; nadie se ha adherido con mayor fidelidad no solo al espíritu, sino también a la letra de los símbolos luteranos, especialmente de la Fórmula de la Concordia, a la que atribuía casi el carácter de inspiración. No reconocía una dogmática en desarrollo; para él, el dogma era fijo y cristalizado, y lo consideraba la norma objetiva frente a todos los ataques de otras iglesias y sectas. ^{[ 5 ]}

• Gilman, DC ; Peck, HT; Colby, FM, eds. (1905). "Hutter, Leonhard"  . Nueva Enciclopedia Internacional (1.ª  ed.). Nueva York: Dodd, Mead.
• Este artículo incorpora texto de una publicación que ahora es de dominio público : Chisholm, Hugh , ed. (1911). " Hutter, Leonhard ". Encyclopædia Britannica . Vol. 14 (11.ª ed.). Cambridge University Press. pág. 15.     
• Kunze, Johannes. (1909). «Hutter (Hutterus), Leonhard». En Jackson, Samuel Macauley (ed.). Nueva enciclopedia Schaff-Herzog del conocimiento religioso . Vol. 5 (tercera ed.). Londres y Nueva York: Funk and Wagnalls. págs.  422, 423.
• Brecher, Adolfo. (1881). " Hutter, Leonhard ". En Allgemeine Deutsche Biographie. vol. 13, págs.  476–479.