Hinayana

Hīnayāna ( sánscrito : / ˌ h iː n ə ˈ j ɑː n ə / , हीनयान ), ^{[ 1 ]} que significa literalmente "Vehículo pequeño" o "Vehículo menor", ^{[ 2 ]} es un término general para las primeras escuelas budistas , utilizado en un tiempo por la escuela Mahāyāna para referirse a los caminos budistas pre-Mahāyāna hacia la liberación . Específicamente, abarca los caminos Śrāvakayāna ("Vehículo de los oyentes") y Pratyekabuddhayāna ("Vehículo de los realizadores solitarios"). ^{[ 2 ]} Algunos budistas Mahāyāna consideran el Hīnayāna como vías preliminares, centradas en el individuo ( hīna ) o "vehículos" ( yāna ) hacia la liberación ofrecida porenseñanzas del Buda , en contraste con el vehículo ( yāna ) "mayor" ( mahā ) o segundo camino, estimado más por estar dedicado a ayudar a todos los seres a buscar la iluminación ( bodhicitta ), y no solo a uno mismo. ^{[ 2 ]}

Algunos eruditos occidentales de la época adoptaron el término Hīnayāna para describir las primeras enseñanzas del budismo, ya que las enseñanzas Mahāyāna se impartieron generalmente más tarde. ^{[ 3 ]} La erudición budista moderna ha rechazado el término Hinayana por considerarlo despectivo y polémico, ^{[ 2 ]} y en su lugar utiliza el término Nikāya para referirse a las primeras escuelas budistas . Hīnayāna también se ha utilizado inapropiadamente como sinónimo de la escuela budista Theravāda , que es la principal tradición del budismo en Sri Lanka y el sudeste asiático . ^{[ 2 ]}

La palabra hīnayāna se forma a partir del adjetivo hīna ( Devanagari : हीन) ^{[ 4 ]} que significa "pequeño", "pobre", "inferior", "abandonado", "deficiente", "defectuoso"; y el sustantivo yāna (Devanagari: यान): ^{[ 5 ]} "vehículo", donde "vehículo" o "camino" se refiere a "una forma de vida que conduce a la iluminación". El Diccionario Pali-Inglés de la Pali Text Society (1921-1925) define hīna en términos aún más fuertes, con un campo semántico que incluye "pobre, miserable; vil, bajo, abyecto, despreciable" y "despreciable".

El término Hīnayāna fue traducido por Kumārajīva y otros al chino clásico como "vehículo pequeño" (小 significa "pequeño", 乘 significa "vehículo"), aunque también existen traducciones anteriores y más precisas del término. En mongol ( Baga Holgon ), el término para Hīnayāna también significa "vehículo pequeño" o "menor" o mejor llamado camino, ^{[ 6 ]} mientras que en tibetano clásico hay al menos dos palabras para designar el término: theg chung , que significa "vehículo pequeño", ^{[ 7 ]} y theg dman , que significa "vehículo inferior" o "enfoque espiritual inferior". ^{[ 8 ]}

Según el monje budista tibetano y maestro Kagyu Thrangu Rinpoche , el término Hīnayāna no implica en absoluto que el Śrāvakayāna («Vehículo de los Oyentes») y el Pratyekabuddhayāna («Vehículo de los Realizadores Solitarios») sean caminos budistas hacia la liberación «inferiores» en comparación con los dos vehículos posteriores (es decir, Mahāyāna y Vajrayāna ). En su traducción y comentario de « Distinguir el Dharmā del Dharmāta» de Asaṅga , escribe: «las tres tradiciones de Hīnayāna, Mahāyāna y Vajrayāna se practicaban en el Tíbet, y el Hīnayāna, que literalmente significa “vehículo menor”, ​​no es en absoluto inferior al Mahāyāna». ^{[ 9 ]}

Según Jan Nattier , lo más probable es que el término Hīnayāna sea posterior al término Mahāyāna y se haya añadido posteriormente debido al antagonismo y conflicto entre los defensores de los ideales Bodhisattva y Arhat dentro de la Saṃgha . La secuencia de términos comenzó entonces con el término Bodhisattvayāna ("Vehículo del Bodhisattva"), al que se le dio el epíteto Mahāyāna ("Gran Vehículo"). Fue solo más tarde, cuando las actitudes hacia el ideal del Bodhisattva se volvieron más críticas, que el término Hīnayāna ("Vehículo Pequeño" o "Vehículo Menor") se creó como una formación regresiva, ^{[ 2 ]} contrastando con el término Mahāyāna ya establecido . ^{[ 10 ]}

Los textos más antiguos del Mahāyāna suelen usar el término Mahāyāna como epíteto y sinónimo de Bodhisattvayāna , pero el término Hīnayāna es relativamente raro, y este último generalmente no se encuentra en las traducciones más antiguas. Por lo tanto, la simetría que a menudo se percibe entre Mahāyāna y Hīnayāna puede ser engañosa, ya que los términos no fueron acuñados en relación el uno con el otro en la misma época. ^{[ 11 ]}

Según Paul Williams , «la idea errónea profundamente arraigada sobre una crítica feroz, infalible y omnipresente del Vehículo Menor por parte de los [Mahāyāna] no está respaldada por nuestros textos». ^{[ 12 ]} Williams afirma que, si bien existen indicios de conflicto en algunos casos, también hay pruebas sustanciales que demuestran la coexistencia pacífica entre ambas tradiciones. ^{[ 12 ]}

Aunque las primeras 18-20 escuelas budistas se clasifican a veces vagamente como Hīnayāna en la actualidad, esto no es necesariamente exacto. No hay evidencia de que Mahāyāna se refiriera alguna vez a una escuela formal separada del budismo, sino más bien a un conjunto de ideales y doctrinas posteriores. ^{[ 13 ]} Paul Williams también ha señalado que el Mahāyāna nunca tuvo ni intentó tener un vinaya o linaje de ordenación separado de las primeras escuelas budistas, y por lo tanto, los bhikṣus y bhikṣuṇīs que se adhieren al Mahāyāna se adhieren formalmente al vinaya de una escuela temprana. Esto continúa hoy con el linaje de ordenación Dharmaguptaka en Asia Oriental y el linaje de ordenación Mūlasarvāstivāda en el budismo tibetano . El Mahāyāna nunca fue una secta separada de las primeras escuelas. ^{[ 14 ]} Gracias a los monjes chinos que visitaron la India, ahora sabemos que tanto los monjes Mahāyāna como los no Mahāyāna en la India a menudo vivían en los mismos monasterios, uno al lado del otro. ^{[ 15 ]}

El monje budista y peregrino chino del siglo VII, Yijing, escribió sobre la relación entre los diversos "vehículos" y las primeras escuelas budistas en la India. Escribió: "En Occidente existen numerosas subdivisiones de las escuelas con diferentes orígenes, pero solo hay cuatro escuelas principales de tradición continua". Estas escuelas son la Mahāsāṃghika Nikāya, la Sthavira Nikāya , la Mūlasarvāstivāda Nikāya y la Saṃmitīya Nikāya. ^{[ 16 ]} Al explicar sus afiliaciones doctrinales, escribe: "No se ha determinado cuál de las cuatro escuelas debe agruparse con la Mahāyāna o con la Hīnayāna". Es decir, no existía una correspondencia simple entre una escuela budista y si sus miembros aprendían las enseñanzas "Hīnayāna" o "Mahāyāna". ^{[ 17 ]}

Identificar escuelas enteras como "Hīnayāna" que contuvieran no solo śrāvakas y pratyekabuddhas , sino también bodhisattvas Mahāyāna, equivaldría a atacar tanto a las escuelas de sus correligionarios Mahāyānistas como a la suya propia. En cambio, lo que demuestra la definición de Hīnayāna dada por el I Ching es que el término se refería a individuos en función de diferencias doctrinales. ^{[ 18 ]}

La erudita Isabelle Onians afirma que, si bien «el Mahāyāna... se refería muy ocasionalmente al budismo anterior como el Hinayāna, el Camino Inferior, [...] la preponderancia de este nombre en la literatura secundaria es desproporcionada con respecto a su aparición en los textos indios». Señala que el término Śrāvakayāna era «el término más políticamente correcto y mucho más común» utilizado por los mahāyānistas. ^{[ 19 ]} Jonathan Silk ha argumentado que el término «Hinayana» se usaba para referirse a cualquiera que se quisiera criticar en una ocasión determinada, y no se refería a ningún grupo definido de budistas. ^{[ 20 ]}

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• Artículo del Dr. W. Rahula sobre el budismo Theravada-Mahayana.
• Mahayana - Hinayana - Theravada presentados por Binh Hanson, webmaster de "BuddhaSasana" (www.budsas.org)