Lesya

Según la teoría jainista del karma, Lesya es la coloración del alma debido a su asociación con la materia kármica. El color de lesya varía de persona a persona dependiendo de los estados psíquicos y las actividades mentales que subyacen a una acción. ^{[ 1 ]} La coloración del alma se explica mediante la analogía del cristal, que adquiere el color de la materia asociada a él. De la misma manera, el alma refleja las cualidades de color, sabor, olor y tacto de la materia kármica asociada, aunque generalmente es el color al que se hace referencia al hablar de las lesyas. ^{[ 2 ]} Paul Dundas señala el texto clave que expresa esta doctrina jainista, explicando cómo la forma literaria del texto es útil para datar y reconstruir la historia de la transmisión.

Una exposición completa de la teoría de lesya aparece en el capítulo 34 del Uttaradhyayana , uno de los sutras fundamentales del canon escritural. El análisis de su estructura métrica, que consiste en un conjunto de antiguos versos sloka ampliados con el doble de versos en metro arya , deja claro que se puso mucho cuidado en la edición antigua para asegurar que una descripción rudimentaria original de esta dimensión del karma resultara completamente coherente. ^{[ 3 ]}

El antiguo texto jainista Uttarādhyayana-sūtra habla de seis categorías principales de leśyā representadas por seis colores: negro (krishna), azul (neel), gris (kapot), rojo (tejo), amarillo (padma) y blanco (shukla). ^{[ 4 ]} El Uttarādhyayana-sūtra describe la disposición mental de las personas que tienen leśyās negras y blancas : ^{[ 5 ]}

• El lesya negro ( krishna leshya ) representa el estado mental más bajo . Una persona en este estado no muestra compasión ni misericordia . La gente les teme, ya que suelen ser violentos. Además, albergan celos y animosidad.

Un hombre que actúa impulsado por los cinco pecados, no posee los tres guptis , no ha cesado de dañar a los seis (tipos de seres vivos), comete actos crueles, es malvado y violento, no teme a las consecuencias, es travieso y no somete sus sentidos: un hombre con tales hábitos desarrolla la leśyā negra .

— Uttarādhyayana-sūtra , 34.21:22

• Las personas con el signo de Lesya azul ( Neel Lesya ) son orgullosas, arrogantes y perezosas. Son poco confiables y los demás evitan su compañía. Son tramposas, cobardes e hipócritas. Además, evitan todo lo religioso.

Un hombre con las siguientes cualidades: envidia, ira, falta de autocontrol, ignorancia, engaño, falta de modestia, codicia, odio, maldad, descuido, amor por el disfrute; un hombre que persigue placeres y no se abstiene de empresas pecaminosas, que es malvado y violento: un hombre con tales hábitos desarrolla la leśyā azul .

— Uttarādhyayana-sūtra , 34.23:24

• Alguien con un estado de ánimo melancólico ( kapot lesya ) siempre permanece triste y sombrío. Encuentra defectos en los demás y es vengativo. Se jacta de sí mismo, se emociona por nimiedades y carece de equilibrio mental.

Un hombre que es deshonesto en palabras y actos, que es vil, no recto, un disimulador y engañador 3, un hereje, un hombre vil, un hablante de cosas dañinas y pecaminosas, un ladrón y lleno de celos, un hombre de tales hábitos desarrolla la leśyā gris .

— Uttarādhyayana-sūtra , 34.25:26

• Las personas con lesya roja ( tejo leshya ) son muy cuidadosas con sus acciones y saben distinguir entre el bien y el mal. Conocen la diferencia entre lo correcto y lo incorrecto. Son amables, benevolentes, religiosas y llevan una vida armoniosa.

Un hombre humilde, firme, libre de engaño y curiosidad, disciplinado, comedido, atento a su estudio y deberes, que ama la Ley y la cumple, que teme a las cosas prohibidas y se esfuerza por alcanzar el bien supremo, un hombre con tales hábitos desarrolla la leśyā roja .

— Uttarādhyayana-sūtra , 34.27:28

• Una persona con lesya amarilla ( padma leshya ) es bondadosa y benevolente, y perdona a todos, incluso a sus enemigos. Observa ciertas austeridades ( mahavrata ) y se mantiene firme en el cumplimiento de sus votos hasta su último aliento. Permanece impasible ante las alegrías y las tristezas.

Un hombre que tiene poca ira, orgullo, engaño y codicia, cuya mente está tranquila, que se controla, que está atento a su estudio y deberes, que habla poco, es calmado y somete sus sentidos, un hombre de tales hábitos desarrolla la leśyā amarilla .

— Uttarādhyayana-sūtra , 34.29:30

• Shukla ("blanco") leshya tiene dos niveles. Este estado mental se refiere a quienes observan estrictamente los principios del jainismo. Son personas dignas de confianza, tratan a cada alma como si fuera la suya propia y no guardan rencor ni siquiera hacia sus enemigos. Permanecen impasibles incluso ante el abuso. Alcanzar este estado mental permite renacer como ser humano o ángel. Quienes lo perfeccionan se purifican y escapan del ciclo de la vida y la muerte.

Un hombre que se abstiene de pensar constantemente en su miseria y en sus actos pecaminosos, sino que se dedica a meditar solo en la ley y la verdad, cuya mente está tranquila, que se controla a sí mismo, que practica los samitis y guptis , ya sea que esté sujeto a la pasión o libre de ella, está tranquilo y somete sus sentidos, un hombre de tales hábitos desarrolla la leśyā blanca .

— Uttarādhyayana-sūtra , 34.31:32

El negro, el azul y el gris son leśyā desfavorables debido a los cuales el alma nace en diversos estados de existencia infelices. El amarillo, el rojo y el blanco son leśyās favorables que permiten que un alma nazca en diversos estados de existencia felices. ^{[ 6 ]} Según los textos jainistas , una persona con lesya negra irá al infierno . Una persona con lesya azul se reencarna en la vida vegetal y una persona con lesya gris se reencarna en la vida animal. Por otro lado, las personas que tienen lesya roja se reencarnan como humanos, aquellas con lesya amarilla se reencarnan como seres celestiales, mientras que aquellas que tienen lesya blanca renacen en el cielo más alto o, habiendo alcanzado la pureza, alcanzan la liberación.

Los textos jainistas describen además las disposiciones mentales de un alma a causa de las leśyās con un ejemplo de las reacciones de seis personas que son viajeros, al ver un árbol frutal. Ven un árbol cargado de frutos y comienzan a pensar en obtenerlos: uno de ellos sugiere arrancar el árbol entero y comerse los frutos; el segundo sugiere cortar el tronco del árbol; el tercero sugiere cortar solo las ramas; el cuarto sugiere cortar las ramitas; el quinto sugiere recoger solo los frutos; el sexto sugiere recoger solo los frutos que han caído. Los pensamientos, palabras y actividades corporales de cada uno de estos seis viajeros son diferentes según sus disposiciones mentales y son respectivamente ilustrativos de las seis leśyās . La persona con la leśyā negra , que tiene una disposición maligna, piensa en arrancar el árbol entero aunque solo quiera comer un fruto. La persona que propone cortar el tronco del árbol tiene leśyā azul , la que sugiere cortar ramas tiene leśyā gris , la que sugiere cortar ramitas tiene leśyā roja y la que piensa simplemente recoger los frutos tiene leśyā amarilla. Por otro lado, la persona con leśyā blanca , de disposición pura, solo piensa en recoger los frutos caídos al suelo sin dañar el árbol. ^{[ 6 ]}

• Aura (paranormal)
• Halo (iconografía religiosa)
• El karma en el jainismo
• Alma