Libro de Levítico

El Libro de Levítico ( / l ə ˈ v ɪ t ɪ k ə s / , del griego antiguo : Λευιτικόν , Leuïtikón ; hebreo bíblico : וַיִּקְרָא ‎ ,Wayyīqrāʾ , 'Y Él llamó'; latín : Liber Leviticus ) es el tercer libro de la Torá (el Pentateuco) y del Antiguo Testamento , también conocido como el Tercer Libro de Moisés . ^{[ 1 ]} Muchas hipótesis presentadas por los eruditos sobre sus orígenes coinciden en que se desarrolló durante un largo período de tiempo, alcanzando su forma actual durante el período persa , de 538 a 332 a. C., aunque esto es discutido.

La mayoría de sus capítulos (1-7, 11-27) consisten en discursos de Dios a Moisés , que le ordena que repita a los israelitas. Esto se desarrolla dentro del relato del Éxodo de los israelitas después de que escaparon de Egipto y llegaron al Monte Sinaí (Éxodo 19:1). El Libro del Éxodo narra cómo Moisés guió a los israelitas en la construcción del Tabernáculo (Éxodo 35-40) siguiendo las instrucciones de Dios (Éxodo 25-31). En Levítico, Dios les dice a los israelitas y a sus sacerdotes, Aarón y sus hijos, cómo hacer ofrendas en el Tabernáculo y cómo comportarse mientras acampaban alrededor del santuario de la tienda sagrada. Levítico se sitúa durante el mes o mes y medio que transcurre entre la finalización del Tabernáculo (Éxodo 40:17) y la partida de los israelitas del Sinaí (Números 1:1, 10:11).

Las instrucciones de Levítico enfatizan las prácticas rituales, legales y morales más que las creencias. Sin embargo, reflejan la cosmovisión del relato de la creación en Génesis 1, según la cual Dios desea vivir con los seres humanos. El libro enseña que la fiel realización de los rituales del santuario puede hacerlo posible, siempre y cuando el pueblo evite el pecado y la impureza en la medida de lo posible. Los rituales, especialmente las ofrendas por el pecado y la culpa, proporcionan los medios para obtener el perdón de los pecados (Levítico 4-5) y la purificación de las impurezas (Levítico 11-16) para que Dios pueda seguir viviendo en el Tabernáculo en medio del pueblo. ^{[ 2 ]}

Título

El nombre inglés Leviticus proviene del latín Leviticus , a su vez del griego antiguo : Λευιτικόν ^[³^] ( Leuitikon ), que es el nombre del libro en la Septuaginta . Se refiere a la tribu sacerdotal de los israelitas, los levitas : el libro contiene las leyes y los rituales que realizan. La expresión griega es a su vez una variante del hebreo rabínico torat kohanim , ^[⁴^] 'ley de los sacerdotes', ya que muchas de sus leyes se relacionan con los sacerdotes. ^[⁵^]

De acuerdo con la convención de nombres del Pentateuco , en hebreo el libro se llama Wayikra ( hebreo : וַיִּקְרָא ), por el comienzo del libro , wa-yikra "Y Él [ Dios ] llamó." ^{[ 4 ]}

Estructura

Los esquemas de los comentarios son similares, aunque no idénticos; compárense los de Wenham, Hartley, Milgrom y Watts. ^{[ 6 ]}^{[ 7 ]}^{[ 8 ]}^{[ 9 ]}

Leyes sobre el sacrificio (capítulos 1:1–7:38)
- Instrucciones para los laicos sobre cómo presentar ofrendas (1:1–6:7)
  - Los tipos de ofrendas: holocaustos, ofrendas de cereales, ofrendas de paz, ofrendas de purificación, ofrendas de reparación (o por el pecado) (capítulos 1-5)
- Instrucciones para los sacerdotes (6:1–7:38)
  - Las diversas ofrendas, con la adición de la ofrenda de cereales de los sacerdotes (6:1–7:36)
  - Resumen (7:37–38)
Institución del sacerdocio (8:1–10:20)
- Ordenación de Aarón y sus hijos (capítulo 8)
- Aarón hace los primeros sacrificios (capítulo 9)
- El juicio sobre Nadab y Abiú (capítulo 10)
La impureza y su tratamiento (11:1–15:33)
- Animales impuros (capítulo 11)
- El parto como fuente de impureza (capítulo 12)
- Enfermedades impuras (capítulo 13)
- Purificación de enfermedades (capítulo 14)
- Descargas impuras (capítulo 15)
Día de la Expiación: purificación del tabernáculo de los efectos de la impureza y el pecado (capítulo 16)
Prescripciones para la santidad práctica (El Código de Santidad , capítulos 17-26)
- Sacrificio y alimento (capítulo 17)
- Comportamiento sexual (capítulo 18)
- La buena vecindad (capítulo 19)
- Crímenes graves (capítulo 20)
- Reglas para sacerdotes (capítulo 21)
- Reglas para comer los sacrificios (capítulo 22)
- Festivales (capítulo 23)
- Reglas para el tabernáculo (capítulo 24:1–9)
- Blasfemia (capítulo 24:10–23)
- Años sabáticos y jubileos (capítulo 25)
- Exhortación a obedecer la ley: bendición y maldición (capítulo 26)
Redención de ofrendas votivas (capítulo 27)

Resumen

Los capítulos 1 a 5 describen los diversos sacrificios desde el punto de vista de los sacrificadores, aunque los sacerdotes son esenciales para el manejo de la sangre. Los capítulos 6 y 7 tratan temas similares, pero desde la perspectiva del sacerdote, quien, al ser el que realiza el sacrificio y divide las "porciones", necesita saber cómo hacerlo. Los sacrificios son entre Dios, el sacerdote y los ofrendantes, aunque en algunos casos el sacrificio completo es una sola porción para Dios, es decir, se reduce a cenizas. ^{[ 10 ]}

Los capítulos 8-10 describen cómo Moisés consagra a Aarón y a sus hijos como los primeros sacerdotes, los primeros sacrificios y la destrucción divina de dos de los hijos de Aarón por transgresiones rituales. El propósito es resaltar el carácter del sacerdocio del altar (es decir, aquellos sacerdotes con poder para ofrecer sacrificios a Dios) como un privilegio aarónico , así como las responsabilidades y los peligros de su posición. ^{[ 11 ]}

Una vez establecidos el sacrificio y el sacerdocio, los capítulos 11-15 instruyen a los laicos sobre la pureza (o limpieza). Comer ciertos animales produce impureza, al igual que dar a luz ; ciertas enfermedades de la piel (pero no todas) son impuras, así como ciertas afecciones que afectan las paredes y la ropa ( moho y afecciones similares); y las secreciones corporales inusuales, incluyendo la menstruación femenina y las emisiones masculinas ( gonorrea ), son impuras. El razonamiento detrás de las reglas alimentarias es oscuro; por lo demás, el principio rector parece ser que todas estas afecciones implican una pérdida de "fuerza vital", generalmente, pero no siempre, sangre. ^{[ 12 ]}

El capítulo 16 trata sobre el Día de la Expiación (aunque esa frase aparece por primera vez en 23:27). Este es el único día en que el Sumo Sacerdote debe entrar en la parte más sagrada del santuario, el Lugar Santísimo . Debe sacrificar un toro por los pecados de los sacerdotes y un macho cabrío por los pecados de los laicos. El sacerdote debe enviar un segundo macho cabrío al desierto, a « Azazel », que cargará con los pecados de todo el pueblo. Se desconoce la identidad de Azazel; algunas tradiciones cristianas lo vinculan con un ángel caído, mientras que traducciones antiguas de la Biblia en inglés, como la Versión King James, lo traducen como «un chivo expiatorio». ^{[ 13 ]}

Los capítulos 17-26 constituyen el Código de Santidad . Comienza con la prohibición de todo sacrificio ritual no autorizado de animales y, a continuación, prohíbe una larga lista de contactos sexuales y también el sacrificio de niños. Los preceptos de "santidad" que dan nombre al código comienzan con la siguiente sección: se establecen castigos para la adoración de Moloc , la consulta a médiums y hechiceros, la maldición de los padres y las relaciones sexuales ilícitas. Los sacerdotes reciben instrucción sobre los rituales de duelo y los defectos corporales aceptables. El castigo por blasfemia es la muerte, y se establecen normas para el consumo de los sacrificios; se explica el calendario y se establecen normas para los años sabáticos y jubileos ; se establecen normas para las lámparas de aceite y el pan en el santuario; y se establecen normas para la esclavitud . ^{[ 14 ]} El código concluye indicando a los israelitas que deben elegir entre la ley y la prosperidad, por un lado, o, por otro, castigos terribles, el peor de los cuales será la expulsión de la tierra. ^{[ 15 ]}

El capítulo 27 es una adición dispar y probablemente tardía que habla de personas y cosas que sirven como consagración al Señor y de cómo uno puede redimir, en lugar de cumplir, los votos. ^{[ 16 ]}

Composición

La mayoría de los estudiosos han concluido que el Pentateuco recibió su forma final durante el período persa (538-332 a. C.). ^{[ 17 ]} Sin embargo, el Levítico tuvo un largo período de desarrollo antes de alcanzar esa forma. ^{[ 18 ]}

La composición completa del libro de Levítico es literatura sacerdotal . ^{[ 19 ]} La mayoría de los eruditos ven los capítulos 1–16 (el código sacerdotal ) y los capítulos 17–26 (el código de santidad ) como obra de dos escuelas relacionadas, pero mientras que el material de santidad emplea los mismos términos técnicos que el código sacerdotal, amplía su significado de puro ritual a lo teológico y moral, convirtiendo el ritual del código sacerdotal en un modelo para la relación de Israel con Yahvé: así como el tabernáculo, que está libre de impureza, se vuelve santo por la presencia de Yahvé, así él morará entre Israel cuando Israel reciba purificación (se vuelva santo) y se separe de otros pueblos. ^{[ 20 ]} Las instrucciones rituales en el código sacerdotal aparentemente surgieron de sacerdotes dando instrucción y respondiendo preguntas sobre asuntos rituales; El código de Santidad (o H) solía ser un documento aparte, que luego pasó a formar parte de Levítico, pero parece mejor pensar en los autores de Santidad como editores que trabajaron con el código sacerdotal y que realmente produjeron Levítico tal como existe ahora. ^{[ 21 ]}

Temas

Sacrificio y ritual

Muchos estudiosos sostienen que los rituales del Levítico tienen un significado teológico en relación con la relación de Israel con su Dios. Jacob Milgrom fue especialmente influyente en la difusión de esta visión. Afirmó que las normas sacerdotales del Levítico expresaban un sistema racional de pensamiento teológico. Los autores esperaban que se pusieran en práctica en el templo de Israel, por lo que los rituales también expresarían esta teología, así como la preocupación ética por los pobres. ^{[ 22 ]} Milgrom también argumentó que las normas de pureza del libro (capítulos 11-15) tienen una base en el pensamiento ético. ^{[ 23 ]} Muchos otros intérpretes han seguido a Milgrom en la exploración de las implicaciones teológicas y éticas de las normas del Levítico (por ejemplo, Marx, Balentine), aunque algunos han cuestionado su sistematicidad real. ^{[ 24 ]} Por lo tanto, el ritual no consiste en realizar una serie de acciones por sí mismas, sino en un medio para mantener la relación entre Dios, la humanidad y el mundo. ^{[ 25 ]}

Sacerdocio

La función principal de los sacerdotes es el servicio en el altar, y solo los hijos de Aarón son sacerdotes en el sentido pleno. ^{[ 26 ]} (Ezequiel también distingue entre sacerdotes del altar y levitas de menor rango, pero en Ezequiel los sacerdotes del altar son hijos de Sadoc en lugar de hijos de Aarón; muchos eruditos ven esto como un vestigio de las luchas entre diferentes facciones sacerdotales en tiempos del Primer Templo, que se resolvieron en el Segundo Templo en una jerarquía de sacerdotes del altar aarónicos y levitas de menor rango, incluyendo cantores, porteros y similares). ^{[ 27 ]}

En el capítulo 10, Dios mata a Nadab y Abiú , los hijos mayores de Aarón, por ofrecer "incienso extraño". Aarón le quedan dos hijos. Los comentaristas han interpretado el incidente de diversas maneras: como un reflejo de las luchas entre facciones sacerdotales en el período posterior al exilio (Gerstenberger); o como una advertencia contra la ofrenda de incienso fuera del Templo, donde existía el riesgo de invocar dioses extraños (Milgrom). En cualquier caso, se produjo una profanación del santuario con los cuerpos de los dos sacerdotes muertos, lo que nos lleva al siguiente tema: la santidad. ^{[ 28 ]}

Suciedad y pureza

La pureza ritual es esencial para que un israelita pueda acercarse a Yahvé y permanecer como parte de la comunidad. ^{[ 11 ]} La impureza amenaza la santidad; ^{[ 29 ]} los capítulos 11-15 revisan las diversas causas de la impureza y describen los rituales que restaurarán la pureza; ^{[ 30 ]} uno de ellos es mantener la pureza mediante la observancia de las reglas sobre el comportamiento sexual, las relaciones familiares, la propiedad de la tierra, el culto, el sacrificio y la observancia de los días santos. ^{[ 31 ]}

Yahvé mora con Israel en el Tabernáculo . Todo el ritual sacerdotal se centra en Yahvé y en la construcción y el mantenimiento de un espacio sagrado, pero el pecado genera impureza, al igual que los acontecimientos cotidianos como el parto y la menstruación ; la impureza contamina la morada sagrada. No purificar ritualmente el espacio sagrado podría resultar en la partida de Dios, lo cual sería desastroso. ^{[ 32 ]}

Enfermedades infecciosas en el capítulo 13

En el capítulo 13, Dios instruye a Moisés y a Aarón sobre cómo identificar las enfermedades infecciosas y tratarlas adecuadamente. Los traductores e intérpretes de la Biblia hebrea en diversos idiomas nunca han llegado a un consenso sobre estas enfermedades infecciosas, o tzaraath ( צרעת ), y la traducción e interpretación de las escrituras no se conocen con certeza. La traducción más común es que estas enfermedades infecciosas son lepra ; ^{[ 33 ]}^{[ 34 ]} sin embargo, lo que se describe en el capítulo 13 no representa una manifestación típica de la lepra. La dermatología moderna muestra que muchas de las enfermedades infecciosas del capítulo 13 probablemente eran dermatofitosis , un grupo de enfermedades cutáneas altamente contagiosas. ^{[ 35 ]}

La enfermedad infecciosa del mentón descrita en los versículos 29-37 parece ser Tinea barbae en hombres o Tinea faciei en mujeres; la enfermedad infecciosa descrita en los versículos 29-37 (que produce pérdida de cabello y eventual calvicie) parece ser Tinea capitis ( Favus ). Los versículos 1-17 parecen describir Tinea corporis .

La palabra hebrea bohaq en los versículos 38–39 se traduce como ' tetter ' o ' pecas ', ^{[ 33 ]}^{[ 34 ]} probablemente porque los traductores no sabían lo que significaba en ese momento y, por lo tanto, la tradujeron incorrectamente. Traducciones posteriores la identifican como referida al vitíligo ; sin embargo, el vitíligo no es una enfermedad infecciosa. La enfermedad, descrita como que se cura por sí sola y deja manchas blancas después de la infección, ^{[ 36 ]} es probablemente pitiriasis versicolor (tinea versicolor). ^{[ 35 ]} Tetter originalmente se refería a un brote, que luego evolucionó para significar lesiones parecidas a la tiña. Por lo tanto, un nombre común para Tinea pedis (pie de atleta) era Cantlie's foot tetter. ^{[ 37 ]} Además, los versículos 18–23 describen infecciones después de escaldaduras , y los versículos 24–28 describen infecciones después de quemaduras .

Expiación

Mediante el sacrificio, el sacerdote «expía» el pecado y el oferente recibe el perdón (pero solo si Yahvé acepta el sacrificio). ^{[ 38 ]} Los rituales de expiación implican derramar o rociar sangre como símbolo de la vida de la víctima: la sangre tiene el poder de borrar o absorber el pecado. ^{[ 39 ]} La división en dos partes del libro refleja estructuralmente el papel de la expiación: los capítulos 1-16 abogan por el establecimiento de la institución de la expiación, y los capítulos 17-27 abogan por la vida de la comunidad expiada en santidad. ^{[ 40 ]}

Santidad

El tema recurrente de los capítulos 17-26 es la repetición de la frase: «Sed santos, porque yo, el Señor vuestro Dios, soy santo». ^{[ 31 ]} La santidad en el antiguo Israel y en la Biblia hebrea tenía un significado distinto al del uso contemporáneo: podría haberse considerado como la esencia de Yahvé, una fuerza invisible pero física y potencialmente peligrosa. ^{[ 41 ]} Ciertos objetos, o incluso días, pueden ser sagrados, pero su santidad proviene de su conexión con Yahvé: el séptimo día, el tabernáculo y los sacerdotes derivan su santidad de él. ^{[ 42 ]} En consecuencia, Israel debía mantener su propia santidad para vivir en paz junto a Dios. ^{[ 43 ]}

La necesidad de santidad radica en la posesión de la Tierra Prometida ( Canaán ), donde los judíos se convertirán en un pueblo santo: «No haréis como en la tierra de Egipto, donde habitasteis, ni haréis como en la tierra de Canaán, a la cual os llevo [...] Cumpliréis mis preceptos y guardaréis mis estatutos [...] Yo soy Jehová, vuestro Dios» (Levítico 18:3). ^{[ 44 ]}

Tradición posterior

Levítico, como parte de la Torá, se convirtió en el libro de leyes del Segundo Templo de Jerusalén , así como del templo samaritano. Su influencia es evidente en los Rollos del Mar Muerto , que incluían fragmentos de diecisiete manuscritos de Levítico que datan de los siglos III al I a. C. ^{[ 45 ]} Muchos otros rollos de Qumrán citan el libro, especialmente el Rollo del Templo y 4QMMT .

Desde el siglo I d. C., tras la destrucción del Segundo Templo de Jerusalén en el año 70 d. C. , judíos y cristianos no han observado las instrucciones del Levítico sobre las ofrendas de animales. Al no existir ya un Templo donde ofrecer sacrificios de animales, el judaísmo se orientó hacia la oración y el estudio de la Torá, dando origen finalmente al judaísmo rabínico . No obstante, el Levítico constituye una fuente fundamental de la ley judía y es tradicionalmente el primer libro que los niños aprenden en el sistema educativo rabínico. Existen dos midrashim principales sobre el Levítico: el halájico ( Sifra ) y uno más agádico ( Vayikra Rabbah ).

El Nuevo Testamento , en particular la Epístola a los Hebreos , utiliza ideas e imágenes del Levítico para describir a Jesús como el sumo sacerdote que ofrece su propia sangre como sacrificio por el pecado . ^{[ 39 ]} Por lo tanto, los cristianos tampoco hacen ofrendas de animales, porque, como resumió Gordon Wenham: «Con la muerte de Cristo, el único holocausto suficiente se ofreció de una vez por todas, y por consiguiente, los sacrificios de animales que prefiguraban el sacrificio de Cristo quedaron obsoletos». ^{[ 46 ]}

Los cristianos generalmente consideran que el Nuevo Pacto reemplaza las leyes rituales del Antiguo Testamento , que incluyen algunas de las reglas del Levítico. Por lo tanto, los cristianos no suelen seguir las reglas del Levítico con respecto a la pureza de la dieta y la agricultura. Sin embargo, las enseñanzas cristianas han diferido en cuanto a dónde trazar la línea entre las normas rituales y morales. ^{[ 47 ]} En sus Homilías sobre el Levítico , el teólogo del siglo III, Orígenes , expuso las cualidades de los sacerdotes como modelos para que los cristianos fueran perfectos en todo, estrictos, sabios y se examinaran individualmente, perdonaran los pecados y convirtieran a los pecadores (con palabras y doctrina). ^{[ 48 ]}

Porciones semanales de la Torá

Un rollo de la Torá y un puntero de plata ( *yad* ) que se utiliza para leer.

Para obtener información detallada sobre el contenido, consulte:

Vayikra , sobre Levítico 1–5: Leyes de los sacrificios
Tzav , sobre Levítico 6–8: Sacrificios, ordenación de los sacerdotes
Shemini , sobre Levítico 9–11: Consagración del tabernáculo, fuego extraño, leyes dietéticas
Tazria , sobre Levítico 12-13: Parto, enfermedades de la piel, vestimenta
Metzora , sobre Levítico 14-15: Enfermedades de la piel, casas impuras, secreciones genitales.
Acharei Mot , sobre Levítico 16–18 : Yom Kippur, ofrendas centralizadas, prácticas sexuales
Kedoshim , sobre Levítico 19-20 : Santidad, castigos por transgresiones
Emor , sobre Levítico 21–24: Reglas para los sacerdotes, días festivos, luces y pan, un blasfemo.
Behar , sobre Levítico 25: Año sabático, limitación de la servidumbre por deudas
Bechukotai , sobre Levítico 26–27: Bendiciones y maldiciones, cumplimiento de votos

Véase también

613 mandamientos
Desplazamiento En-Gedi
Campana de la Libertad – inscrita con una cita del Levítico

Referencias

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Bibliografía

Traducciones de Levítico

Levítico en Bible Gateway

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Enlaces externos

Versiones en línea de Levítico:

Hebreo :
- Levítico en Mechon-Mamre (traducción de la Jewish Publication Society)
- Levítico (La Torá Viviente) Archivado el 5 de marzo de 2005 en Wayback Machine. Traducción y comentarios del rabino Aryeh Kaplan en Ort.org.
- Traducción de Vayikra–Levitichius (Judaica Press) [con el comentario de Rashi ] en Chabad.org
- ויקרא Vayikra –Levítico ( hebreo –inglés en Mechon-Mamre.org)
Traducciones cristianas :
- El Libro del Levítico, Versión Douay-Rheims, con comentarios del obispo Challoner.
- Biblia en línea en GospelHall.org ( Versión King James )
- Audiolibros y Biblia clásica en línea en Bible-Book.org ( Versión King James )
- Navegador bíblico oremus ( Nueva Versión Estándar Revisada )
- Navegador bíblico oremus ( Nueva Versión Estándar Revisada Anglicizada )
- Audiolibro de dominio público de Levítico en LibriVox (varias versiones)