Levítico Rabá

Leviticus Rabbah , Vayikrah Rabbah o Wayiqra Rabbah es un midrash homilético del libro bíblico de Levítico ( Vayikrah en hebreo ). Es mencionado por Nathan ben Jehiel (c. 1035-1106 ) en su Arukh , así como por Rashi (1040-1105). ^{[ 1 ]} Según Leopold Zunz , Hai Gaon (939-1038) y Nissim lo conocieron y lo utilizaron. Zunz lo fecha a mediados del siglo VII, pero la Encyclopaedia Judaica y Jacob Neusner lo fechan en el siglo V. Se originó en la Tierra de Israel y está compuesto en gran parte por obras más antiguas. Su redactor utilizó Genesis Rabbah , Pesikta de-Rav Kahana y el Talmud de Jerusalén , además de otras fuentes antiguas. El redactor parece haberse referido también al Talmud babilónico , utilizando varias expresiones en el sentido en que solo esa obra las emplea.

Leviticus Rabbah no es una interpretación continua y explicativa del Levítico, sino una colección de sermones o conferencias específicas sobre los temas o textos de dicho libro. Consta de 37 homilías, cada una de las cuales constituye un capítulo independiente. Leviticus Rabbah suele referirse a los pasajes bíblicos en los que se basan las homilías como «parshiyot», y se designan además según su contenido.

De las 37 homilías, ocho (1, 3, 8, 11, 13, 20, 26, 30) se introducen con la fórmula " Patach R. " o "El maestro ha comenzado"; ocho (2, 4–7, 9, 10, 19), con " Hada hu dich'tiv " o "Como está escrito"; y 21 (12, 14–18, 21–25, 27–29, 31–37), con " Zeh she-amar ha-katuv " o "Esto es lo que dicen las Sagradas Escrituras".

Weiss explica que el redactor seleccionó solo estos 37 textos para su exposición como indicio de la existencia previa del Sifra , la interpretación legal del Levítico: «El redactor del Vayikra Rabbah no tenía nada que añadir al [Sifra]; por lo tanto, recopiló solo aquellas explicaciones hagádicas que encontró sobre diversos textos y pasajes». Sin embargo, esta suposición de Weiss se contradice con el hecho de que casi todos los capítulos del Levítico Rabbah (con la excepción de los capítulos 11, 24, 32, 35 y 36) se refieren a pasajes legales. Así pues, el redactor del Levítico Rabbah también recopiló exposiciones homiléticas de textos que fueron tratados en el Sifra. La conjetura de Teodoro de que en el ciclo antiguo de lecciones semanales los pasajes en los que se basaban las homilías del Levítico Rabbah consistían en ciertos párrafos, o en lecciones para ciertas festividades, parece ser correcta. ^{[ 2 ]}

La extensión de Levítico Rabá es la misma que la de la edición citada por Nathan ben Jehiel en el Aruj , ya que se refiere a pasajes de los capítulos 36 y 37 como «el final». Aparte de algunas transposiciones, eliminaciones y glosas, el texto impreso de Levítico Rabá destaca por contener, al final de los tres primeros capítulos, anotaciones de Tanna debe Eliyahu que no figuraban en los manuscritos más antiguos.

Tanto en su estructura como en la forma de sus capítulos, Levítico Rabá guarda gran semejanza con la Pesikta de Rav Kahana . Al igual que las lecciones de la Pesikta, las homilías de Levítico Rabá comienzan con un número variable de poemas sobre pasajes tomados principalmente de los Escritos . A continuación, se presenta la exposición propiamente dicha del pasaje al que se refiere la homilía. La explicación suele abarcar solo unos pocos versículos, o incluso unas pocas palabras del primer versículo, del pasaje en el que se basa la parashá. En algunos casos, se han aducido fragmentos extensos, en otros, frases breves, en relación con los pasajes bíblicos, aparentemente de acuerdo con el material disponible para el redactor.

Sin embargo, dado que las homilías en Levítico Rabá tratan en gran medida temas que van más allá del contenido del texto bíblico en sí, las explicaciones de los versículos individuales suelen ser reemplazadas por series de citas homiléticas que se refieren al tema tratado en la homilía. ^{[ 3 ]} En esto, Levítico Rabá difiere de la Pesikta, ya que en la Pesikta rara vez faltan las explicaciones individuales. Y mientras que la Pesikta rara vez cita extensos extractos homiléticos después de los proemas , Levítico Rabá cita tales materiales después de la conclusión de un proema, en el transcurso de cada capítulo e incluso hacia el final de un capítulo. Estos extractos a menudo tienen una relación mínima con el contexto. Pero por lo demás, Levítico Rabá sigue cuidadosamente la forma de la Pesikta. El final de cada capítulo en Levítico Rabá, al igual que en la Pesikta, consiste en un pasaje que contiene una profecía mesiánica.

•  Este artículo incorpora texto de una publicación que ahora es de dominio público : Singer, Isidore ; et al., eds. (1901–1906). "Wayikra Rabbah" . The Jewish Encyclopedia . Nueva York: Funk & Wagnalls.   

• Texto completo de Levítico Rabá en hebreo, alojado por la Universidad Bar-Ilan. Archivado el 29/10/2021 en Wayback Machine.
• Textos Sagrados: Judaísmo: Levítico Rabá , una selección de la obra traducida al inglés por Samuel Rapaport.
• Levítico Rabá en traducción al inglés en Internet Archive (se requiere registro).