Hispanopedia WikiLa lex Fufia Caninia del año 2 a. C. fue una ley aprobada bajo Augusto , el primer emperador romano , relativa a la manumisión de esclavos . La ley establecía límites al número de esclavos que podían ser liberados formalmente de la esclavitud mediante un testamento . La manumisión testamentaria se había establecido en la Roma primitiva como uno de los tres procedimientos reconocidos en el derecho romano que no solo otorgaban libertas (libertad) a la persona anteriormente esclavizada, sino también la ciudadanía plena .
Provisiones
Según el jurista Cayo , la ley prescribía el número de esclavos que podían ser liberados mediante testamento en proporción al tamaño de la herencia.
- Una finca que tuviera sólo uno o dos esclavos estaba excluida de la ley, y el testador tenía libre discreción en materia de manumisión.
- En el caso de una finca que tuviera entre tres y hasta diez esclavos, no se podía manumitir más de la mitad;
- de más de diez y hasta treinta, un tercio;
- más de treinta y hasta cien, una cuarta parte;
- por encima de cien y hasta quinientos, la quinta parte, con un tope de cien cualquiera que sea la cuantía del patrimonio. [1]
Todos los esclavos fugitivos pertenecientes al difunto se contabilizaban como parte del número total de esclavos en el patrimonio. [2] Cada esclavo que iba a ser manumitido tenía que estar enumerado por su nombre en el testamento, [3] aunque se podía aceptar una descripción o un título de trabajo si era único, como permitir que el hijo de una esclava nombrada fuera liberado si aún no había nacido en el momento en que se hizo el testamento. [4]
Propósito y efecto
Junto con la lex Iunia Norbana , la mayoría de las veces datada del 17 a. C., y la lex Aelia Sentia del 4 d. C., la lex Fufia Caninia era parte de un programa de legislación social augustea que, entre otros objetivos, regulaba el nexo de estatus entre esclavo y libre. [5] El antiguo derecho de los amos a disponer de sus esclavos a su discreción –una cuestión de derecho privado durante la República , y un aspecto del patriarcado romano ( patria potestas ) – fue reformulado por estas leyes como un interés del estado. [6]
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Preservar el valor de la herencia para los herederos contra la exuberancia del final de la vida y proteger las reclamaciones de los acreedores son dos propósitos percibidos de la ley. [8] Algunas fuentes antiguas afirman que los amos habían estado liberando esclavos "indiscriminadamente" con la estipulación de que participaran en los ritos funerarios , reforzando el perfil social del difunto a través del gran número de dolientes, pero en detrimento material de los sucesores vivos. [9] El historiador económico Peter Temin vio la ley desde una perspectiva del mercado laboral como una forma de incentivar a los esclavos a demostrar su valor y obtener una de las oportunidades limitadas de manumisión. [10] Otros, como P. A. Brunt , han visto la ley como un incentivo más general para que los propietarios filtraran a los candidatos para la manumisión en función de su disposición a participar como ciudadanos. [11]
La lex Fufia Caninia puede o no haber limitado el impacto demográfico de los antiguos esclavos en la sociedad romana, [12] y la mayoría de los estudiosos del siglo XXI no consideran que esta ley estuviera destinada principalmente a reducir el número total de manumisiones. [13] Pero dado que se piensa que la manumisión testamentaria fue la más común de las tres formas de creación de un nuevo ciudadano a través de la manumisión, [14] los límites numéricos pueden haber llevado a manumisiones más informales, que no venían acompañadas de plenos derechos de ciudadanía. [15]
La lex Fufia Caninia fue abolida en el año 528 d. C. bajo el emperador Justiniano , durante las reformas que desmantelaron la mayor parte de la legislación augustea sobre la manumisión. [16]
Véase también
Referencias
- ^ Gaius, Institutiones 1.43, citado por Pedro López Barja, Carla Masi Doria y Ulrike Roth, introducción a la latinidad juniana en el Imperio Romano. vol. 1: Historia, derecho, literatura , Estudios de Edimburgo sobre la esclavitud antigua (Edinburgh University Press, 2023), págs.
- ↑ Pedro López Barja, "El trasfondo republicano y el marco augusteo de la creación de la latinidad juniana", en La latinidad juniana en el Imperio romano , p. 102.
- ^ Richard Gamauf, " Dispensador : el perfil social de una profesión servil en la Satyrica y en los textos de los juristas romanos", en La posición de los esclavos romanos: realidades sociales y diferencias legales , Dependency and Slavery Studies 6 (De Gruyter, 2023), pág. 151.
- ^ W. W. Buckland , El derecho romano de la esclavitud: la condición del esclavo en el derecho privado desde Augusto hasta Justiniano (Cambridge University Press, 1908), pág. 547.
- ↑ Barja et al., introducción a la latinidad juniana , p. 8.
- ^ Barja, "El contexto republicano", págs. 83, 97.
- ^ J. M. C. Toynbee, Muerte y entierro en el mundo romano (Johns Hopkins University Press, 1971, 1996), pág. 45.
- ^ Kathleen M. T. Atkinson, "El propósito de las leyes de manumisión de Augusto", Irish Jurist 1:2 (1966), págs. 368-370.
- ^ Barja, "El contexto republicano", pág. 99.
- ^ Peter Temin, "El mercado laboral del Imperio Romano temprano", Journal of Interdisciplinary History 34:4 (2004), pág. 531.
- ^ P. A. Brunt, "Marco Aurelio y la esclavitud", Boletín del Instituto de Estudios Clásicos 71 (1998), pág. 143.
- ↑ Andrew Wallace-Hadrill , "Augusto y la transmisión de la ciudadanía romana", en Documentos augustanos: nuevos enfoques de la era de Augusto en el bimilenario de su muerte (George Olms, 2020), págs. 68-69.
- ^ Barja, "El contexto republicano", pág. 81.
- ^ Peter Garnsey , Cities, Peasants, and Food in Classical Antiquity: Essays in Social and Economic History (Cambridge University Press, 1998), pág. 3, advirtiendo que la frecuencia relativa elude la prueba definitiva.
- ↑ Barja et al., introducción a la latinidad juniana , p. 8.
- ^ Simon Corcoran, "Latinidad juniana en textos romanos tardíos y medievales tempranos", en Latinidad juniana en el Imperio romano , pág. 141.
Enlaces externos
- La Biblioteca de Derecho Romano, incluyendo Leges