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Li Shicen

Li Shicen ( Chinese : 李石岑 ; pinyin : Lǐ Shícén ; Wade–Giles : Li Shih-ts'en , 27 December 1892 – 28 October 1934), born Li Bangfan ( 李邦藩 ), was a Chinese philosopher , anarchist...

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Li Shicen (Chinese:李石岑; pinyin:Lǐ Shícén; Wade–Giles:Li Shih-ts'en, 27 December 1892 – 28 October 1934), born Li Bangfan (李邦藩), was a Chinese philosopher, anarchist, and editor of advanced philosophical journals of the May Fourth Movement, such as Minduo Magazine (The People's Tocsin) and Education Magazine.[1] Li is best remembered as an exponent of the thought of Nietzsche, who was among the Western thinkers most influential in China in the early Republican era. Like many other Chinese intellectuals of his time, he embraced the Aesthetic Education Movement.[2] Among other journals, he edited The Principles of Aesthetic Education.[3]

Li Shicen belonged to circle of radical intellectuals and activists who emerged in Hunan in the early 20th century. Another was Mao Zedong. Li in fact had several contacts with Mao; as both young men wrote manuals on swimming, and Mao's later widely publicized exploit of swimming in the Yangtze River may be traced back to Li's inspiration.

Early life

Li Shicen was born in Liling, Hunan on 27 December 1892.[4][5] He studied privately with tutors before moving to Changsha, the provincial capital, to continue his education.[5]

At the end of 1912, he went to Japan and began his studies at the Tokyo Advanced Normal School.[5] There, he became close friends with Liu Shipei and the Japanese anarchist Ōsugi Sakae.[3]

He established the journal ThePeople's Tocsin in Japan in 1916. The journal was banned by the Japanese government and resumed publication in Shanghai after Li's return to China.[3] Following his departure from Japan in the spring of 1920, Li worked as a university professor and as editor at, among other publishers, Shanghai Commercial Press, where he was editor in chief.[4] In 1920, after delivering a speech at the First Normal School, Mao Zedong and his friends asked Li Shicen to teach them Western-style swimming techniques, and the group swam in the Xiang River together.[5]

Li produced a number of books and articles which are still read as expositions of Western philosophy, and are of value in understanding the reception of ideas in this era. Rensheng Zhexue (人生哲学, "Philosophies of Human Life") was his longest published work.[6] Li produced special issues of Min Duo devoted to a number of influential philosophers including Nietzsche, Bergson and Eucken. In the early 1920s, Li's circle of friends and acquaintances included Guo Moruo and Zhu Qianzhi.[6][7]

Following a trip to Europe to study philosophy at his own expense in 1928, Li returned to China and announced that materialist dialectics was the "philosophy of the future". This conversion from neo-romanticism to Marxism was seen as a signal event at the time, and was a harbinger of many that were follow.

Prior to this he had been involved in scandal involving a female student. He published a Qingbian Wanzi Shu (情变万言书, "Ten Thousand Word Letter of Heartbreak") in response, and which expresses a neo-romantic philosophy typical of the era.

Philosophy

Li adoptó la concepción nietzscheana del nihilismo y criticó duramente los valores confucianos , así como la «propensión china a asociar el individualismo con el interés propio». [ 8 ] Sin embargo, su obra no contrapuso el individualismo occidental al colectivismo chino; lo que criticó fue la tendencia a equiparar el individualismo con el interés propio, sin reconocer que «la autoafirmación también puede ser una forma de reconocer la responsabilidad hacia el entorno». [ 8 ] Asimismo, rechazó la idea de que las creencias de Nietzsche fueran responsables de la Primera Guerra Mundial o del militarismo alemán. [ 8 ]

Durante su vida, fue uno de los pocos filósofos chinos que estudiaron sistemáticamente el pensamiento occidental. [ 5 ] Trabajó para introducir sistemáticamente la obra de los filósofos occidentales, en particular la de Nietzsche, al público lector chino. Fue redactor jefe de The People's Tocsin , una revista influyente, y contribuyó con un artículo y una bibliografía sobre Nietzsche para un número especial en 1920. [ 5 ]

Obras

Li Shicen escribió extensamente sobre otros filósofos. Una colección de artículos de Li se publicó por primera vez en 1924, comenzando con un ensayo sobre el pragmatismo de William James y el intuicionismo de Henri Bergson . [ 9 ] Fue particularmente elogioso con Bergson, a quien se refirió como un "segundo Kant" y un "segundo Aristóteles", y tenía una visión favorable de su teoría del élan vital . [ 6 ] [ 9 ] La colección también incluyó capítulos sobre el Übermensch de Nietzsche , Rudolf Christoph Eucken , John Dewey y Bertrand Russell .

Bergson y el confucianismo

Li relacionó las ideas de Bergson con pasajes de los clásicos confucianos que abordaban el poder procreador del cosmos. Propuso que un culto a la fertilidad, más que el falocentrismo , subrayaba las ideas de Confucio sobre la vida como la gran virtud de la tierra y el cielo. [ 6 ] También propuso al filósofo Dai Zhen como figura intermediaria, figura que Zhu Qianzhi ya había tratado. Dai Zhen había defendido la «plenitud de la vida»; para Li Shicen, esta defensa se asemejaba a un llamado a la liberación individualista en una sociedad colectivista. [ 6 ]

Vida adulta

Li Shicen murió a los 42 años el 28 de octubre de 1934. [ 1 ]

Referencias

  1. 1 2 Fuqing, Li (2019-07-03). "Estudio sobre Li Shicen (李石岑)" . The Chinese Historical Review . 26 (2): 109– 127. doi : 10.1080/1547402X.2019.1757210 . ISSN 1547-402X . 
  2. ↑ Peng 2023 , pág. 49.
  3. 1 2 3 Peng 2023 , pág. 63.
  4. 1 2 Mao, Zedong; Schram, Stuart (3 de junio de 2015). El camino de Mao al poder: Escritos revolucionarios, 1912-1949: vol. 1: Período premarxista, 1912-1920: Escritos revolucionarios, 1912-1949 . Routledge. pág. 584. ISBN  978-1-317-46541-6.
  5. ^ Shao , Lixin ( 1995 ) . Nietzsche en China (tesis doctoral). Universidad Estatal de Nueva York en Buffalo. ISBN 979-8-209-45810-4Consultado el 11 de diciembre de 2024 .
  6. ^ Chang , Ku - Ming (Kevin) (2017) . "«Generación incesante»: el redescubrimiento y la expansión del vitalismo doméstico en la China republicana . Asia Major . 30 (2): 101– 131. ISSN 0004-4482 . 
  7. ↑ Yin, Zhiguang (4 de febrero de 2015). Política del arte: La sociedad de la creación y la práctica de la lucha teórica en la China revolucionaria . BRILL. pág. 72. ISBN  978-90-04-28178-3.
  8. 1 2 3 Froese, Katrin (1 de febrero de 2012). Nietzsche, Heidegger y el pensamiento taoísta: caminos que se cruzan . State University of New York Press. pág. 4. ISBN  978-0-7914-8173-8.
  9. 1 2 Cohen, Paul A.; Goldman, Merle (17 de marzo de 2020). Ideas a través de las culturas: Ensayos sobre el pensamiento chino en honor a Benjamin I. Schwartz . BRILL. págs. 117–119 . ISBN  978-1-68417-289-4.

Bibliografía

  • Peng, Hsiao-yen (6 de junio de 2023). La contrailustración china moderna: afecto, razón y léxico transcultural . Hong Kong University Press. ISBN 978-988-8805-69-3.

Lecturas adicionales

  • 李, 石岑 (1935).李石岑讲演集[ Ensayos de Shih-tsen Lee ] (en chino). 商务印书馆.