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Liever Turks dan Paaps ("Más turco que papista "), también Liever Turksch dan Paus ("Más turco que papa"), fue un eslogan cristiano holandés durante la Rebelión holandesa de finales del siglo XVI. El eslogan fue utilizado por las fuerzas navales mercenarias holandesas (los " Mendigos del Mar ") en su lucha contra la España católica.
Orígenes
Durante la Rebelión holandesa, los holandeses se encontraban en una situación tan desesperada que buscaron ayuda en muchos lugares sin importar su religión, y "de hecho, incluso un turco", como escribió el secretario de Jan van Nassau . [1] En 1566, el diplomático Joseph Nasi contactó a los protestantes en Amberes para discutir una oferta otomana de ayuda contra los españoles. [2] En 1569, Guillermo de Orange envió un enviado secreto a Nasi pidiendo a los otomanos que apoyaran la Rebelión holandesa contra sus enemigos españoles comunes. [3] Orange ya había enviado embajadores al Imperio Otomano en busca de ayuda en 1566, y se especula que fue en respuesta a la solicitud de Guillermo que Selim II envió su flota para atacar a los españoles en Túnez en 1574. [1] Los holandeses vieron los éxitos otomanos contra los Habsburgo con gran interés, y vieron las campañas otomanas en el Mediterráneo como un indicador de alivio en el frente holandés. Guillermo escribió alrededor de 1565:
Los turcos son una gran amenaza, lo que significa, en nuestra opinión, que el rey no vendrá a los Países Bajos este año.
—Carta de Guillermo de Orange a su hermano, alrededor de 1565. [1]
El autor católico inglés William Rainolds (1544-1594) escribió un panfleto titulado "Calvino-Turcismus" en crítica de estas tendencias. [4]
La frase "Liever Turks dan Paaps" fue acuñada como una forma de expresar que la vida bajo el sultán musulmán otomano habría sido más deseable que la vida bajo el rey católico de España . [5] El noble flamenco D'Esquerdes escribió a este respecto que:
preferiría convertirse en tributario de los turcos antes que vivir contra su conciencia y ser tratado según esos edictos [antiherejistas].
— Carta del noble flamenco D'Esquerdes. [5]
Significado
Aunque los turcos tenían fama de crueles, también eran conocidos por tener tolerancia religiosa dentro de sus dominios, [6] mientras que el rey Felipe II de España no toleraba las religiones protestantes. [5] Según una carta de aliento de 1570 al "grupo luterano" ( Luteran taifesi ) en "Flandes y otras provincias españolas", que se ha conservado en los archivos de Feridun Ahmed Bey , el sultán otomano (en este punto Selim II ) prometió a los rebeldes en los Países Bajos que les enviaría tropas cuando estuvieran listos para levantarse contra Felipe II. [7] El sultán afirmó que se sentía cercano a ellos, "ya que no adoraban ídolos, creían en un solo Dios y luchaban contra el Papa y el Emperador". [8] Además, varios refugiados religiosos, como los hugonotes , algunos anglicanos , cuáqueros , anabaptistas e incluso jesuitas y capuchinos pudieron encontrar refugio en Constantinopla y en otras partes del Imperio Otomano, [9] donde se les concedieron derechos de residencia y culto. [10] Además, los otomanos apoyaron a los calvinistas , no sólo en sus territorios de Transilvania y Hungría , sino también en Francia. [11]
El lema Liever Turks dan Paaps no significaba que los holandeses estuvieran considerando seriamente caer bajo la soberanía otomana, ya que estaban lejos de la esfera de influencia de ese imperio; más bien, era una expresión de su antipatía hacia el régimen católico al que habían estado sujetos. [5]
Usos similares
Una afirmación similar: "Sería mejor ver el turbante de los turcos reinando en el centro de la ciudad (es decir, Constantinopla ) que la mitra latina " ( griego : κρειττότερόν ἐστιν εἰδέναι ἐν μέσῃ τῇ Πόλει φακιόλιον βασιλεῦον Τούρκων, ἢ καλύπτραν λατινικήν ) lo atribuye el historiador Doukas al último El megaduque del Imperio bizantino , Lukas Notaras , como expresión de la hostilidad de la Iglesia ortodoxa oriental hacia la Iglesia latina y los intentos de unión de las Iglesias . La veracidad de la atribución de la cita a Notaras es poco probable, pero sí refleja las opiniones de algunos miembros del partido antiunionista en Constantinopla, incluso en vísperas de la caída de Constantinopla . [12]
Véase también
- El Islam y el protestantismo
- Piratería anglo-turca
- Alianza franco-otomana
- Mejor rojo que muerto : un eslogan de estructura similar
Notas
- ^ abc Schmidt, pág. 103
- ^ Bulut 2001, pág. 112.
- ^ Bulut 2001, págs. 111-112.
- ^ Enciclopedia Católica
- ^ abcd Schmidt, pág. 104
- ^ Medalla del mendigo del mar, Rijksmuseum Amsterdam
- ^ Bulut 2001, págs. 109, 112.
- ^ Karpat, Kemal H. (1974). El Estado otomano y su lugar en la historia mundial. EJ Brill. pág. 53. ISBN 9004039457.
- ^ Goffman, Daniel (25 de abril de 2002). El Imperio Otomano y la Europa moderna temprana. Ball State University . p. 111. ISBN 9780521459082.
- ^ Goffman, pág. 110
- ^ Goffman, pág. 111
- ^ Setton, Kenneth M. (1978). El papado y el Levante (1204-1571), Volumen II: El siglo XV. Filadelfia: The American Philosophical Society. pp. 104-105, esp. nota 91. ISBN 0-87169-127-2.
Referencias
- Charles Ralph Boxer El imperio marítimo holandés, 1600-1800 Taylor & Francis, 1977 ISBN 0-09-131051-2
- Bulut, Mehmet (2001). Relaciones económicas otomano-holandesas en el período moderno temprano, 1571-1699. Hilversum: Uitgeverij Verloren. pag. 240.ISBN 9789065506559. Recuperado el 14 de julio de 2022 .
- Benjamin Schmidt La inocencia en el extranjero: la imaginación holandesa y el Nuevo Mundo, 1570-1670 Cambridge University Press, 2001 ISBN 0-521-80408-6
- Daniel Goffman El Imperio Otomano y la Europa moderna temprana Cambridge University Press, 2002 ISBN 0-521-45908-7