La vida imita al arte

La idea de que la vida imita al arte es una postura filosófica u observación sobre cómo los comportamientos o eventos reales a veces (o incluso comúnmente) se asemejan a obras de ficción y arte , o parecen inspirados por ellas. Esto puede incluir cómo las personas actúan de manera que imitan representaciones o conceptos ficticios, o cómo encarnan o dan vida a ciertos ideales artísticos. La frase puede considerarse sinónimo de antimímesis , el opuesto directo de la mímesis aristotélica : el arte imitando la vida real. El defensor más notable de esta idea es Oscar Wilde , quien opinó en su ensayo de 1889, La decadencia de la mentira : «La vida imita al arte mucho más que el arte a la vida». En el ensayo, escrito como un diálogo platónico , Wilde sostiene que la antimímesis « resulta no solo del instinto imitativo de la vida, sino del hecho de que el objetivo consciente de la vida es encontrar expresión, y que el arte le ofrece ciertas formas bellas a través de las cuales puede realizar esa energía». ^{[ 1 ] [ 2 ]}

Un argumento a favor de la idea de que la vida imita al arte es que lo que se encuentra en la vida y la naturaleza no es lo que realmente existe, sino simplemente lo que los artistas han enseñado a encontrar allí a través de su arte. Un ejemplo que plantea Wilde es que, aunque ha habido niebla en Londres durante siglos, uno percibe la belleza y el asombro de la niebla porque «poetas y pintores han enseñado la hermosura de tales efectos... No existían hasta que el arte los inventó». ^{[ 1 ]}

McGrath sitúa la filosofía antimimética en una tradición de la escritura irlandesa , que incluye a Wilde y escritores como Synge y Joyce en un grupo que "eleva la palabrería (en forma de idealismo lingüístico) a una distinción estética y filosófica", señalando que Terry Eagleton observa una tradición aún más larga que se remonta "tan atrás en el pensamiento irlandés como la teología del siglo IX de Juan Escoto Eriúgena " y "la hipérbole fantástica de las sagas antiguas". El idealismo antimimético de Wilde, específicamente, McGrath lo describe como parte del debate de finales del siglo XIX entre el Romanticismo y el Realismo . ^{[ 1 ]} La filosofía antimimética de Wilde también ha influido en escritores irlandeses posteriores, incluido Brian Friel .

Halliwell afirma que la idea de que la vida imita al arte deriva de nociones clásicas que se remontan a los escritos de Aristófanes de Bizancio , y no niega la mímesis, sino que más bien «desplaza su propósito hacia la creación artística de la vida misma». Halliwell establece un paralelismo entre la filosofía de Wilde y la famosa pregunta de Aristófanes sobre las comedias escritas por Menandro : «¡Oh, Menandro y Vida! ¿Cuál de los dos tomó al otro como modelo?», señalando, sin embargo, que Aristófanes fue un precursor de Wilde y no necesariamente defendía las posturas que Wilde propondría posteriormente. ^{[ 3 ]}

En el prefacio de Tres obras de teatro, George Bernard Shaw escribió: «He observado que cuando cierto rasgo aparece en la pintura y se admira como bello, pronto se vuelve común en la naturaleza; de modo que las Beatriz y Francesca de las galerías de arte de una generación cobran vida como las criadas y camareras de la siguiente». Afirmó que creó los personajes aristocráticos de La profesión de Cashel Byron como mojigatos irrealmente pedantes incluso sin comprender posteriormente que «el mundo real no existe... los hombres y las mujeres son creados por sus propias fantasías a imagen de las criaturas imaginarias de mis ficciones juveniles, solo que mucho más estúpidas». Shaw, sin embargo, discrepaba de Wilde en algunos puntos. Consideraba reprobable la mayoría de los intentos de la vida por imitar el arte, en parte porque el arte que la gente generalmente elegía imitar era idealista y romántico. ^{[ 4 ]}

• Terry Eagleton (1996). «Oscar y George». Heathcliff y la Gran Hambruna: Estudios sobre la cultura irlandesa . Verso. ISBN 978-1-85984-027-6.