Ligures

El pueblo se denomina en griego como Λίγυες ( Lígyes , singular Λίγυς Lígys ). ^{[ 18 ]} En latín, la forma más común es Ligus (plural Ligures) en lugar de Ligur . La raíz oblicua (genitivo Liguris ) y los derivados como Liguria muestran que el nombre latino no deriva del griego. ^{[ 19 ]} El adjetivo Ligustinus aparece principalmente en autores latinos que se basan en fuentes griegas. El país que se consideraba que ocupaban se llamaba Λιγυστική ( Ligystikḗ ) en griego y Liguria en latín. ^{[ 18 ]}

La forma griega es la más antigua y está atestiguada desde el período arcaico. Hesíodo es posiblemente el primero en usarla en un verso citado por Estrabón , aunque la lectura es discutida. ^{[ 20 ] [ b ]} El nombre está atestiguado en Hecateo de Mileto (finales del siglo VI a. C.), ^{[ 22 ]} Heródoto (siglo V a. C.), ^{[ 23 ]} y Pseudo-Escílax (siglo IV a. C.), ^{[ 24 ]} y se mantuvo en uso en la tradición geográfica posterior hasta Estrabón (principios del siglo I d. C.) y Ptolomeo (siglo II d. C.). ^{[ 25 ]} En latín, Ligures es la forma estándar en toda la tradición histórica y geográfica romana, utilizada entre otros por Tito Livio (siglo I a. C.) en su relato de las guerras contra ellos y por Plinio el Viejo (siglo I d. C.) en su Historia Natural . ^{[ 26 ] [ 1 ]}

La forma griega Lígyes se ha explicado como la adaptación extranjera de un nombre que en realidad llevaba un pueblo indígena, modificado para coincidir con el adjetivo griego homónimo ligýs , que describía una voz aguda o penetrante y que probablemente era onomatopéyico, siguiendo el modelo de bárbaros . Según esta interpretación, los Ligyes eran «los agudos» o «los chillones», visto como un apodo más que como una autodenominación. ^{[ 27 ] [ 8 ]} El sentido de «chillón» sería, por lo tanto, una reinterpretación griega, y la forma y el significado del nombre indígena subyacente no se pueden recuperar. ^{[ 27 ]} Se debate si ese nombre, y el registro onomástico más amplio de la región, son celtas o pertenecen a un estrato más antiguo. ^{[ 28 ]}

Se dice que los ligures usaban Ambrones ( Ἄμβρωνες ) como endónimo ancestral (autodenominación). La tradición proviene del relato de Plutarco sobre la batalla de Aquae Sextiae (102 a. C.), donde se dice que los auxiliares ligures del ejército de Cayo Mario respondieron al grito de guerra "¡Ambrones!" lanzado por los ambrones migrantes frente a ellos, adoptándolo como nombre que se aplicaron a sí mismos "por descendencia". ^{[ 29 ]} El único otro rastro posible es un nombre corrupto en el relato de Suetonio sobre la conspiración del 65 a. C., transmitido en los manuscritos como Lambrani , en la frase per Lambranos et Transpadanos . Algunos estudiosos lo corrigen a Ambrones y lo relacionan con los ligures y otros pueblos cispadanos, pero tanto la lectura como la identificación son inciertas. ^{[ 30 ]}

El aviso es aislado y su valor es controvertido. Dominique Briquel relacionó el nombre con un antiguo estrato onomástico indoeuropeo, la misma capa a la que se ha vinculado el nombre de los umbros . Ambos etnónimos se han interpretado como «los del agua». ^{[ 31 ]}

El nombre Lígyes es uno de los más antiguos que los autores griegos aplicaron a los habitantes del Mediterráneo occidental, pero en esta tradición temprana tenía poco contenido étnico. Probablemente usaban «Ligure» como nombre genérico para tribus tan distantes y parcialmente conocidas, o simplemente como una referencia geográfica sin relevancia para su etnia. ^{[ 32 ] [ 33 ]} En la geografía griega más antigua, los pueblos del extremo oeste eran considerados todos ligures, ubicados en un esquema simétrico frente a los etíopes del sur y los escitas del norte. El nombre servía como una etiqueta amplia para los bárbaros del lejano oeste, junto con el de los íberos , reservándose el nombre de los celtas para Italia. ^{[ 34 ] [ 35 ]} Estos pueblos del fin del mundo fueron ubicados en los confines de la tierra, comparables a los hiperbóreos o los etíopes, y la imaginación griega arcaica les otorgó un carácter casi mítico sin un referente histórico único. ^{[ 34 ] [ 36 ]} La etiqueta se aplicó de forma muy generalizada, considerándose ligures a los corsos, los sículos de Sicilia y las poblaciones de la cuenca del Ebro en España . ^{[ 37 ]}

Incluso pueblos de carácter celta bien documentado fueron llamados Ligyes por los griegos. Los relatos más antiguos de la fundación de Massalia nombran a los Segobriges como los habitantes locales, y tribus como los Salyes eran consideradas ligures, aunque los nombres propios, divinos y de gobernantes documentados de ambos pueblos son inequívocamente celtas. ^{[ 5 ] [ 6 ]} El compuesto Keltolígyes («Celto-Ligures») aparece solo en un momento preciso, cuando el paso de Aníbal cerca del Ródano puso a los observadores griegos en contacto con los celtas en un territorio que de otro modo se había asignado a los Ligyes. Pertenece a una clase helenística de etnónimos compuestos, como Celtíberes o Celtoscythae , y se dejó de usar una vez que la conquista romana proporcionó un conocimiento más profundo de las tribus locales. ^{[ 38 ]}

Autores posteriores discreparon sobre el significado del nombre y, en ocasiones, se confundieron con relatos anteriores. ^{[ 39 ]} Algunos consideraban a los ligures como una población antigua que había habitado el norte de Italia antes de la llegada de los galos, un estrato indígena subyacente a los pueblos celtas posteriores. Otros, impresionados por el carácter celta de tantas tribus llamadas ligures, sostenían, en cambio, que una presencia celta se había superpuesto y, en gran medida, había desplazado a un grupo ligur original. ^{[ 39 ]}

Tito Livio (siglo I a. C.) creía que los ligures representaban un estrato más antiguo que precedía a los galos en el norte de Italia, mientras que Estrabón (principios del siglo I d. C.) y otros observaron que muchos de los pueblos descritos anteriormente como «ligures» eran en realidad celtas. En un intento por resolver estas inconsistencias, Estrabón propuso que la influencia celta había suplantado efectivamente a los ligures originales. ^{[ 39 ]} Respecto a los ligures de los Alpes, Estrabón los distinguió claramente de los celtas, si bien señaló que compartían similitudes culturales. ^{[ 40 ]}

En cuanto a los Alpes... muchas tribus ( éthnê ) ocupan estas montañas, todas celtas ( keltikà ) excepto los ligures; pero aunque estos ligures pertenecen a un pueblo diferente ( heteroethneis ), aún son similares a los celtas en sus modos de vida ( bíois ).

Según algunos estudiosos, esos relatos antiguos sugieren que la cultura de los «ligures» del sur de la Galia cayó gradualmente bajo la influencia de una élite de habla celta, como lo demuestran los nombres celtas de sus gobernantes y ciudades, y la influencia celta en su religión. ^{[ 41 ]} Por otro lado, una reevaluación antropológica más amplia, basada en estudios del África precolonial, considera a los grupos étnicos como fluidos y cambiantes, y a sus nombres como etiquetas impuestas desde fuera, en lugar de marcadores de pueblos fijos con fronteras claras. ^{[ 42 ]}

Un escepticismo académico más radical duda de la existencia misma de un etnos o cultura ligur. Ralph Häussler considera la distinción entre ligures y celtas como una construcción grecorromana más que como una realidad prerromana, argumentando que muchos de los nombres étnicos de la región pudieron haber surgido solo bajo el dominio romano, como reacción a la conquista y la reorganización provincial. ^{[ 43 ]} Otros han interpretado el carácter distintivamente no celta de la onomástica de los ligures italianos como un argumento en contra de esta conclusión. ^{[ 3 ] [ a ]}

Los topónimos son la principal fuente de la lengua, junto con los nombres propios registrados en las inscripciones latinas de la región. Las glosas son escasas; una de las más interpretables es el nombre nativo del Po , Bodincus , que en la antigüedad significaba «sin fondo». ^{[ 44 ]} El documento individual más importante es la tablilla de Polcevera del 117 a. C., que conserva en latín una serie de topónimos y nombres de ríos indígenas, incluidos los cursos de agua Porcobera , Vinelasca , Neviasca , Tulelasca y Veraglasca . Estas formas constituyen el núcleo del material onomástico convencionalmente denominado ligur. ^{[ 45 ] [ 46 ]}

Los ligures carecían en gran medida de una escritura propia; la escritura llegó a la costa a través del contacto con los etruscos, y se utilizó un alfabeto etrusco en el emporio de Génova desde aproximadamente el 525 a. C. ^{[ 47 ]} Las inscripciones más antiguas que se atribuyen al ligur son los textos de las estelas de estatuas de Lunigiana , en una escritura del norte de Italia derivada del etrusco y datables a finales del siglo VII y mediados del siglo VI a. C. Estos monumentos funerarios dan los nombres de los hombres que representan, pero tanto su lectura como su idioma son objeto de controversia. ^{[ 48 ]} Otras inscripciones que alguna vez se consideraron ligures ahora se reconocen como lepónticas , una lengua celta. ^{[ 49 ] [ 50 ]} En las listas de la Antigüedad tardía, los ligures todavía se contaban entre los pueblos a los que se les atribuía una lengua propia. ^{[ 51 ]}

Actualmente, los lingüistas consideran generalmente que la lengua ligur es indoeuropea . ^{[ 11 ] [ 12 ]} La visión anterior de que era un idioma no indoeuropeo, "mediterráneo", similar al ibérico o al etrusco, ha sido abandonada en gran medida en la investigación reciente. ^{[ 11 ]} Lo que sigue abierto es su posición dentro del indoeuropeo y, sobre todo, su relación con el celta. Las opiniones varían desde una forma arcaica de celta hasta una lengua indoeuropea separada, solo remotamente conectada con él. En un extremo, Patrizia de Bernardo Stempel trata el ligur como un dialecto celta arcaico ("celto-ligur") en contacto con un sustrato no celta, señalando etimologías celtas para nombres ligures y la etiqueta griega Keltolígyes . ^{[ 52 ]} Por otro lado, el estudio de los nombres propios ligures realizado por Jürgen Untermann lo convierte en una lengua indoeuropea distinta, relacionada con el celta en algunos aspectos de su fonología, pero morfológicamente separada. ^{[ 11 ] [ 3 ]} El argumento a favor de una lengua separada se basa en la fonología y la morfología. El ligur era una lengua centum en la que las aspiradas sonoras heredadas perdieron su aspiración. A diferencia del celta, conservó la *p inicial , como en el nombre del río Porcobera , y sus sufijos onomásticos, el toponímico -asc- y el gentilicio -anius , no tienen equivalente celta. ^{[ 53 ] [ 54 ]}

En cualquier caso, la evidencia es demasiado escasa para fijar la posición precisa del ligur dentro del indoeuropeo, y cualquier ubicación de este tipo se considera especulativa. ^{[ 55 ]}

En la tradición griega, la tierra llamada Ligystikē coincidía con la esfera de influencia de la colonia griega de Massalia en el sur de la Galia, extendiéndose a lo largo de la costa desde Emporión y Rodas en Cataluña hasta Antipolis (la actual Antibes ). Se creía que Massalia había sido fundada en Ligystikē en el año 600 a. C. El territorio al este de Antipolis, donde las fuentes romanas ubicaban a los ligures, quedaba fuera de ella. ^{[ 60 ]} En su sentido más amplio y universalista, el nombre se extendía mucho más allá, designando una «Gran Liguria» que comenzaba justo más allá de los etruscos y se extendía a lo largo de toda la costa noroccidental del Mediterráneo hasta las Columnas de Hércules ( Estrecho de Gibraltar ). ^{[ 18 ]}

Estos límites exteriores eran esquemáticos más que fronteras reales. Donde el nombre supuestamente se encontraba con el de los « íberos » en el interior de Massalia, las primeras descripciones costeras no informan de un límite, sino de una población mixta de ligures e íberos. ^{[ 38 ]} La relación con los celtas del norte fue igualmente de identificación progresiva más que de una frontera fija, ya que los ligures costeros del interior de Massalia, aunque llamados «ligies» por los griegos, tenían nombres celtas y llegaron a ser reconocidos como celtas por los observadores antiguos. ^{[ 5 ] [ 6 ]} El único elemento estable de la tradición literaria fue el límite oriental, fijado en los « tirrenos » (etruscos) y compartido tanto por el uso griego como por el romano posterior, aunque su posición precisa varió. ^{[ 61 ]}

Con el tiempo, a medida que mejoró el conocimiento geográfico y se definieron con mayor claridad grupos específicos como los íberos y los galos , las referencias a los ligures se volvieron más concretas. Autores latinos posteriores continuaron haciéndose eco de elementos de la antigua tradición semimítica de los primeros griegos, pero la idea de los ligures como una etiqueta general para el lejano Occidente fue dando paso gradualmente a un concepto más localizado, ubicándolos en una región específica alrededor de Massalia ( Marsella ). ^{[ 32 ]}

Una tradición italiana separada, independiente de la anterior y atestiguada por primera vez en el siglo III a. C., ubicaba a los ligures en el noroeste de Italia, al norte del Macra, bajo el nombre latino de Ligures . ^{[ 62 ]} Por ejemplo, el geógrafo griego Artemidoro (siglo II a. C.) ubicó a los ligures únicamente en Italia. ^{[ 63 ]} Desde finales del siglo II a. C., la tradición geográfica y el estado romano tendieron a fusionar ambos usos, limitando ambos a los ligures con los etruscos. ^{[ 64 ] [ 65 ]} Pascal Arnaud ha sugerido que el término latino Ligures designaba inicialmente a un único pueblo de pequeña extensión cerca de la desembocadura del Macra, nombre que luego se extendió por metonimia a otros pueblos no galos con los que Roma se encontró al avanzar por la futura novena región. ^{[ 63 ]}

La tierra así descrita era accidentada: una costa estrecha y pantanosa con pocos puertos naturales, de los cuales Génova era el único puerto real, respaldada por valles paralelos surcados por ríos torrenciales que daban acceso desde el mar al interior y a la llanura del Po. ^{[ 66 ]} La misma tradición consideraba cada vez más a los ligures como habitantes de las montañas, tratando a los «ligures de montaña» ( Ligures Montani ) como si fueran una subdivisión normal, y extendió el nombre a los pueblos alpinos: en el 117 a. C., los Stoeni fueron contados como ligures, y los Taurini y los pueblos del reino de Cottius fueron igualmente considerados ligures. ^{[ 67 ] [ 68 ]}

Bajo Augusto, el nombre adquirió un sentido administrativo fijo, asignándose los ligures a la novena región de Italia, la regio IX Liguria . ^{[ 15 ]} La región tomó su nombre de los ligures, aunque solo abarcaba parte de su territorio original. Se extendía desde el Var al oeste hasta la divisoria de aguas de los Apeninos emilianos y al norte hasta el Po , pero varios distritos de antigua tradición ligur quedaron fuera de ella: Veleia se unió a Emilia y Luna, con la costa más oriental, a Etruria . ^{[ 69 ]}

El registro arqueológico del noroeste de Italia muestra una cultura material distintiva que se formó mucho antes de que las poblaciones de la región entraran en el horizonte de los escritores griegos y romanos. Un área culturalmente distinta que abarca Piamonte, Liguria, Lombardía occidental y el extremo occidental de Emilia comienza a destacarse de la llanura central del Po y del resto de la península en la Edad del Bronce Medio, alrededor del siglo XVI a. C., y se consolida en la Edad del Bronce Reciente, cuando las facies de Alba-Solero y Sant'Antonino di Perti emergen al sur del Po, marcadas por influencias de los Campos de Urnas transalpinos occidentales pero distintas de la cultura Canegrate del noroeste transpadano. ^{[ 70 ]} Esta distribución coincide estrechamente con el territorio posteriormente atribuido a los ligures, desde Provenza hasta los Apeninos toscano-emilianos, y la continuidad de muchos asentamientos en las cimas de las colinas apunta a una lenta evolución local más que a una ruptura, de modo que los ligures de la Edad del Hierro plena pueden considerarse descendientes de la población de la Edad del Bronce Reciente. ^{[ 71 ]}

Sin embargo, una cultura material distintiva no es lo mismo que un pueblo con autoconciencia. Según Angiolo Del Lucchese, la antigua equiparación de una cultura arqueológica con un grupo étnico no se sostiene, y la estratificación social que dicha autoconciencia presupone es apenas visible en la Liguria de la Edad del Bronce. Las unidades étnicas y políticas bien definidas sobre una base tribal probablemente se formaron solo en la Edad del Hierro plena, cuando el contacto con los etruscos y los griegos estimuló una mayor articulación social y una necesidad más fuerte de autoidentificación. ^{[ 7 ] [ 8 ]}

El panorama arqueológico sigue siendo escaso y provisional. Durante todo el período comprendido entre el inicio de la Edad del Hierro y finales del siglo VI a. C., la necrópolis de Chiavari , iniciada en el tercer cuarto del siglo VIII a. C., constituyó durante mucho tiempo la única fuente sustancial. Los hallazgos en Génova y Albenga , así como el reexamen del cementerio de Ameglia , la han enriquecido recientemente. ^{[ 72 ]} Es incierto si existía una cultura común a toda la Liguria posterior en esta época, y según la evaluación de Raffaele de Marinis, la región probablemente ya estaba dividida en áreas distintas: los ligures orientales, orientados hacia la llanura del Po y la Etruria tirrénica , con afinidades con la cultura Golasecca ; y los occidentales, hacia las provincias más occidentales de los Campos de Urnas y el sur de la Galia. ^{[ 72 ]}

Los productos etruscos llegaron al territorio ligur ya en el período villanoviano, antes o alrededor del inicio de la necrópolis de Chiavari, como lo demuestra un casco con cresta del lecho del Tanaro cerca de Asti y hachas de bronce recuperadas del Po , mientras que la cerámica griega geométrica tardía llegó a Pisa y San Rocchino, comenzando así el intercambio a involucrar el mar de Liguria y no solo el alto Tirreno. ^{[ 73 ]} La rápida adopción de la metalurgia del hierro en Chiavari, metal probablemente fundido a partir de mineral de Elba a través de la región de Pisa, refleja la fuerza de la influencia etrusca, que rápidamente transformó la cultura de los ligures costeros en tecnología, vestimenta y ornamentación y, a través del crecimiento del comercio marítimo, probablemente también en su economía y organización social. ^{[ 74 ]}

Hasta el siglo VII a. C., la costa de Liguria funcionaba como una red de pequeños puntos de desembarco que se extendían desde la Toscana, un patrón de puertos dispersos en el que Chiavari desempeñó un papel principal sin ser un verdadero emporio. ^{[ 75 ]} Un auténtico emporio surgió solo con Génova , fundada en la colina del Castello en el centro del arco costero, donde las rutas de crestas y valles llegaban al mar en una parada casi obligatoria entre los etruscos, los griegos de Massalia y los celtas. Desde finales del siglo VII a. C., el meandro del puerto de Mandraccio fue utilizado como punto de desembarco por comerciantes extranjeros, siendo los primeros hallazgos ánforas de vino etruscas, y el asentamiento creció como un puerto cosmopolita culturalmente distinto del resto de Liguria. ^{[ 76 ]} Lo que lo distinguió como un emporio en lugar de un simple puerto fue un santuario en la cima de la colina, al modelo de Gravisca y Pyrgi , bajo cuya protección operaban los comerciantes extranjeros. Su población mezclaba emigrantes etruscos del interior de Etruria con individuos de origen celta, griego y golaseccano , como atestiguan los grafitis y los ajuares funerarios, mientras que las rutas que atravesaban el valle de Valpolcevera y el valle de Scrivia la conectaban con la llanura del Po. Los etruscos controlaban el emporio, introduciendo sus cultos, costumbres funerarias y técnicas artesanales. ^{[ 47 ]}

Desde el siglo VII a. C., los enclaves costeros atrajeron a los ligures al comercio mediterráneo. El centro más antiguo de este tipo fue el cementerio de cremación de Chiavari , en uso desde finales del siglo VIII hasta principios del siglo VI a. C., cuyos ajuares funerarios muestran contactos a través de los Apeninos y alrededor del Tirreno. ^{[ 77 ] [ 78 ]} El principal emporio fue Génova ( Genua ), fundada en el mismo período en un puerto que controlaba los pasos hacia la llanura del Po. Su rico cementerio, que comenzó a principios del siglo V a. C., produjo mercancías griegas y etruscas importadas, y una moneda derivada de Massiliote se extendió por los valles detrás de la ciudad hasta el siglo III a. C. ^{[ 79 ] [ 80 ]} Génova sirvió como punto de llegada de mercancías mediterráneas y centro de redistribución para el interior, intercambiando hierro ligur, coral, queso, miel, madera y mercenarios. ^{[ 81 ]}

En el siglo V a. C., un clima más húmedo, la crisis contemporánea de Etruria y los primeros movimientos celtas hacia el sur interrumpieron estas redes e impulsaron la fortificación de muchos pueblos. ^{[ 81 ]} El servicio mercenario fue una segunda vía de contacto. Los ligures habían luchado en el ejército cartaginés en la batalla de Himera en el 480 a. C. y sirvieron a comandantes griegos y cartagineses durante los dos siglos siguientes, una salida para una población militante que la pérdida del poder naval cartaginés posteriormente cerró. ^{[ 9 ]}

Las montañas de Liguria, donde los Alpes se funden con los Apeninos y se elevan casi desde el mar, dominaban la estrecha ruta costera entre el centro de Italia y el Mediterráneo noroccidental, así como los pasos hacia la llanura del Po. Esto convirtió a la zona en una de las fronteras más difíciles de conquistar en la historia romana, dominada por las incursiones y la guerra de guerrillas en lugar de las batallas campales, y las victorias ligures llegaron a considerarse en Roma como una distinción menor. ^{[ 82 ]} La sencilla organización política de las tribus de montaña no dejó rastro duradero: a pesar de las numerosas guerras, no se registra el nombre de ningún líder ligur, en marcado contraste con la vecina frontera gala. ^{[ 83 ]}

Las primeras campañas de Roma contra los ligures tuvieron lugar en la década de 230 a. C. y estuvieron ligadas a sus nuevas responsabilidades en Cerdeña y Córcega tras la Primera Guerra Púnica . Ti. Sempronio Graco luchó contra ellos en 238 a. C., el cónsul P. Cornelio Léntulo obtuvo el primer triunfo ligur en 236 a. C., y las guerras terminaron con la victoria y el triunfo de Q. Fabio Máximo en 233 a. C. ^{[ 84 ]} Se reanudaron los combates cuando las legiones llegaron al Po: se celebró un triunfo sobre los galos y los ligures en 223 a. C., y en 218 a. C., de camino a Hispania, el cónsul P. Cornelio Escipión se aseguró la alianza con Génova. ^{[ 85 ]}

Durante la Segunda Guerra Púnica, el general cartaginés Magón desembarcó en Savona , destruyó Génova y se ganó a los ingaunos costeros , con la esperanza de sublevar a los ligures y a los galos del Po contra Roma. Los romanos reconstruyeron Génova en el 203 a. C., derrotaron a Magón y llegaron a un acuerdo con los ingaunos. ^{[ 86 ] [ 81 ]}

La lucha decisiva tuvo lugar a principios del siglo II a. C., cuando la colonización romana de la Galia Cisalpina hizo intolerable la larga frontera terrestre de Liguria. Tras una generación de campañas casi anuales, se alcanzó un punto de inflexión en el 187 a. C.: el cónsul C. Flaminio sometió a los Friniatas , mientras que M. Emilio Lépido derrotó a los poderosos Apuanos , comenzó a trasladar a las comunidades de montaña a la llanura para poder vigilarlas e inició la construcción del camino que llevaba su nombre. ^{[ 87 ]} En el 185 a. C., el cónsul Ap. Claudio Pulcro asaltó seis fortalezas de los nuevamente hostiles Ingauni y decapitó a cuarenta y tres de sus líderes, y en el 183 a. C. se fundaron las colonias de Parma y Mutina en el antiguo territorio de Boia para bloquear los pasos de Liguria. ^{[ 88 ]}

El paso más radical fue la deportación masiva. En el 180 a. C., unos 40.000 apuanos, con sus mujeres y niños, fueron trasladados por mar y tierra a tierras desocupadas en el sur de Samnio , cerca de Benevento ; otros 7.000 fueron trasladados por Q. Fulvio Flaco . La comunidad deportada conservó su identidad, y los ligures baebiani et corneliani , llamados así por los comandantes que los reasentaron, seguían siendo distintos en Samnio en el siglo I d. C. ^{[ 13 ] [ 14 ]} Alrededor del 177 a. C., las colonias de Luna y Lucca aseguraron la frontera sur, esta última controlando territorio tierra adentro hasta las fronteras de Veleia . ^{[ 89 ]} Un último levantamiento en el 177 a. C. vio a los ligures apoderarse de Mutina antes de que el cónsul C. Claudio Pulcro la retomara, y la principal resistencia de las tribus del sureste fue quebrada en el 175 a. C. por Lépido y su colega P. Mucio Escévola, cuyas campañas también llegaron a los garulos , lapicinos y hercateos. ^{[ 90 ]}

A medida que la frontera se calmaba, los comandantes romanos comenzaron a provocar a las tribus pacíficas para obtener triunfos. El caso más notorio involucró a los Statielli , una tribu de los Apeninos noroccidentales que nunca había atacado Roma: en el 173 a. C., el cónsul M. Popilio Laenas los derrotó en la fortaleza indeterminada de Caristo y vendió a los supervivientes como esclavos. El Senado, temiendo que ningún nativo se rindiera de nuevo a un comandante romano, ordenó la liberación de todos los ligures que no habían sido enemigos de Roma desde el 179 a. C. y su reasentamiento al otro lado del Po, aunque el propio Laenas escapó al castigo. ^{[ 91 ]} Los combates esporádicos en las montañas continuaron hasta que M. Claudio Marcelo hizo retroceder a los apuanos por última vez en el 155 a. C. ^{[ 92 ]}

A mediados del siglo II a. C., los ligures italianos fueron sometidos, y el reasentamiento de poblaciones de montaña en tierras bajas, combinado con la vinculación de comunidades subdesarrolladas con centros como Génova a través de la atribución , atrajo a los supervivientes a la economía romana. ^{[ 93 ]} Los pueblos transalpinos del sureste considerados ligures, entre ellos los oxibios y los deciates , fueron reducidos solo a finales del siglo II a. C., cuando Roma asumió la responsabilidad directa de la esfera de Massalia . ^{[ 94 ] [ 95 ]} La reorganización augustea finalmente dio al nombre un sentido administrativo fijo, asignando a los ligures a la novena región de Italia entre el Var y el Macra, mientras que los pueblos alpinos considerados ligures fueron conmemorados como derrotados en el Tropaeum Alpium en La Turbie. ^{[ 96 ] [ 97 ]}

Tras la conquista, grandes extensiones de tierra ligur fueron tomadas como botín de guerra romano y distribuidas entre los colonos; el ager Ligustinus et Gallicus fue asignado a colonos romanos y latinos en el 173 a. C., mientras que gran parte de la población indígena quedó confinada a bosques y pastos comunales ( saltus y compascua ). ^{[ 98 ]} Posteriormente se desarrolló una red de caminos consulares: la Via Postumia del 148 a. C., que unía Génova con el Adriático; la Via Aemilia Scauri , que atravesaba los Apeninos; y finalmente la Via Iulia Augusta del 13 a. C., que llegaba hasta la Galia Narbonesa . La romanización fue desigual, avanzando en la costa y en las tierras bajas del sur del Piamonte, pero permaneciendo débil en el interior prealpino, donde los hábitos dispersos y trashumantes de la población resistieron las formas urbanas. ^{[ 99 ]}

La religión ligur era la de un pueblo agropastoril, menos elaborada que la de los griegos o los celtas, y centrada en objetos y fenómenos naturales, el sol, el agua y las montañas, en lugar de en un panteón antropomórfico, por lo que resulta difícil definirla más allá de estas asociaciones. ^{[ 14 ]} Sus principales monumentos son los santuarios al aire libre con rocas grabadas en los cruces de montaña, sobre todo el Mont Bégo en los Alpes Marítimos y el Monte Beigua sobre Savona, cuyas tallas, de la Edad del Bronce y, por lo tanto, anteriores a los ligures históricos, representan signos solares, relámpagos, figuras con cuernos, carros, guerreros y armas, y se han interpretado como la imagen de una poderosa deidad que trae fertilidad y bienestar. ^{[ 14 ]}

Las marcas en forma de copa, a menudo interpretadas como símbolos solares y a veces vinculadas a canales para fluidos, y las huellas de tamaño natural talladas en lugares ricos en agua apuntan a un culto al agua y sus poderes curativos. ^{[ 14 ]} El culto a las cumbres de las montañas estaba vinculado a la deidad Penninus, protector de mercaderes y viajeros y asociado con las repentinas tormentas de los altos pasos. Los vestigios materiales de estos cultos son escasos: un tesoro de óbolos pseudomasiliotas sin circular colocados en una fisura junto a un paso refleja ofrendas a las deidades de las encrucijadas, mientras que un depósito votivo en Caprauna, con cerámica ligur y cuernos de oveja, atestigua el culto a una deidad con cuernos entre los siglos VI y IV a. C. ^{[ 100 ]}

Las estelas estatuarias de Lunigiana , cuyo carácter sagrado es evidente y que se han vinculado al culto de ancestros heroicos, sugieren un culto a los muertos . ^{[ 101 ]} Los santuarios y los lugares de enterramiento de los muertos, entre los pocos puntos fijos de un mundo pastoral por lo demás disperso, podrían servir como lugares de reunión regulares que ayudaban a mantener unida a la sociedad. ^{[ 102 ]}

Según Stéphane Bourdin, el rito funerario es el único indicador generalmente reconocido de la cultura ligur, e incluso este solo para la Liguria costera: la cremación, con las cenizas y los ajuares funerarios colocados en una cista de losas de piedra. ^{[ 103 ]} Esta tumba de cassetta era notablemente uniforme y se adoptó casi universalmente, tanto en el territorio apenino de los Apuanos como en la costa, y persistió hasta la época helenística . ^{[ 103 ]} Se conocen muchas tumbas y pequeños cementerios, pero solo se han excavado tres grandes necrópolis, en Chiavari , Génova y Ameglia , y permanecen casi completamente inéditas. ^{[ 103 ]}

Los ajuares funerarios ofrecen la imagen social más clara: se rompían ritualmente y diferían entre hombres y mujeres, siendo los conjuntos femeninos los más ricamente provistos. La cerámica es, por lo demás, sencilla y casi uniforme, de modo que el rango se muestra mediante trabajos en metal, ámbar y ornamentos, y en el cementerio más antiguo, Chiavari (finales del siglo VIII a principios del siglo VI a. C.), la riqueza desigual de los distintos grupos funerarios apunta a una diferenciación social que se profundizó con el contacto etrusco. ^{[ 78 ]} A medida que crecía el comercio mediterráneo, las vasijas importadas se usaban cada vez más como urnas cinerarias, cerámica griega de figuras rojas y luego de vidriado negro en Génova en los siglos V y IV a. C. y ánforas massaliotas o greco-itálicas invertidas en Ameglia en los siglos IV y III, donde a veces las armas se doblaban deliberadamente antes del entierro. ^{[ 104 ]} En Génova, las diferentes formas de tumbas se han interpretado como una señal de que los colonos etruscos participaron en la fundación del oppidum , pero la tipología de los ajuares funerarios apunta claramente a los ligures. ^{[ 105 ]}

El rasgo más distintivo de la cultura material ligur es la cerámica local, modelada a mano con inclusiones mal clasificadas y decorada con motivos recurrentes como cintas impresas y acanaladuras, producida desde la Edad del Bronce Tardía hasta el final de la Edad del Hierro. ^{[ 2 ]} La metalurgia característica incluye botones de bronce fundido, que evolucionaron de una forma abovedada a una cónica, en un estilo local compartido en Liguria, el sur del Piamonte y el área desde los Alpes Marítimos hasta Lunigiana , y brazaletes decorados abiertos encontrados en tumbas de mujeres en Chiavari y Génova. ^{[ 8 ]} Las ánforas etruscas y masaliotas importadas y la cerámica de simposio ática, presentes desde los siglos VII y VI a. C., muestran la integración de los ligures en el comercio mediterráneo. ^{[ 106 ]}

Los monumentos ligures más llamativos son las estelas estatuarias de Lunigiana , un grupo de losas antropomórficas halladas entre el Magra y el Vara. Algunas son reelaboraciones de estelas mucho más antiguas, de entre el 3200 y el 2500 a. C., mientras que otras fueron talladas recientemente en los siglos VII y VI a. C. y representan figuras armadas. Su valor sagrado es evidente y se las ha asociado con un culto a los ancestros heroicos. ^{[ 100 ]}

Los ligures vivían principalmente en pequeños asentamientos en cimas de colinas o a media ladera de las montañas, en posiciones estratégicas sobre crestas cercanas a las rutas fluviales y terrestres que conectaban la costa con el interior y la llanura del Po. ^{[ 107 ]} Los emplazamientos solían ser escarpados, con un único acceso fácilmente vigilable, y requerían terrazas de piedra seca que aumentaban el espacio útil y controlaban la erosión. Las viviendas eran chozas de planta rectangular, circular o elíptica, con cimientos de piedra seca y paredes de cañas tejidas sobre un armazón de madera y revestidas de arcilla, sobre suelos de arcilla cocida y techos de paja. ^{[ 106 ]}

Los vestigios de asentamientos son escasos para la Edad del Bronce Tardía y la Edad del Hierro Temprana, pero se vuelven más densos a partir de los siglos VII y VI a. C., cuando se encuentran sitios que controlan tierras aterrazadas y en contacto visual entre sí a lo largo de la costa y el interior, y los silos de legumbres secas muestran que estaban ocupados por grupos sedentarios, no meramente estacionales. ^{[ 106 ]} En el siglo V a. C., un clima más húmedo, la crisis contemporánea de Etruria y los primeros movimientos hacia el sur de los celtas impulsaron la fortificación de muchos pueblos. ^{[ 81 ]} En Génova , un asentamiento en la cima de una colina del siglo VI en la colina del Castello creció a finales del siglo V hasta convertirse en un oppidum fortificado con murallas de doble cortina ( emplekton ), una torre y una entrada que daba al puerto. ^{[ 80 ]} Más allá de estos sitios amurallados, la defensa a menudo se basaba en la ocupación y fortificación de cumbres montañosas, como las alturas de Auginus, Ballista y Suismontius, mantenidas contra los romanos en el 187 a. C. ^{[ 108 ] [ 68 ]}

Los ligures del interior formaron una sociedad de montaña marcada por una economía pastoril y por una población que parece haber sido numerosa en relación con los escasos recursos de la tierra. El continuo movimiento de los rebaños favoreció la formación de pequeños asentamientos, a veces inestables, pero proporcionó a sus habitantes un conocimiento profundo de un terreno accidentado y medios rápidos para transmitir noticias y botín a través de él. ^{[ 10 ]} Las diferencias sociales ya son visibles en los ajuares funerarios de los cementerios de la Edad del Bronce Tardía, donde los conjuntos marcan el estatus y distinguen los entierros de hombres y mujeres. ^{[ 8 ]}

La organización política seguía siendo sencilla. Las fuentes describen el interior dividido en vici y castella , y se podían reunir grandes contingentes de guerreros para incursiones y guerras, a veces mediante un leva sagrada, pero el mecanismo era laxo y los propios jefes se quejaban de la dificultad de controlar a sus seguidores. ^{[ 102 ]} A pesar de las numerosas guerras libradas contra ellos, no se menciona a ningún líder ligur en los registros, en marcado contraste con la vecina frontera gala, y no se atestigua la existencia de ningún gobernante ligur vasallo. Las referencias a principes y a los instigadores de revueltas son dispersas y aisladas. ^{[ 109 ]}

El registro literario menciona muchos populi o civitates ligures , cada uno con uno o más oppida : entre ellos los Alpini alrededor de Savo (la actual Savona ), los Ingauni en Albingaunum ( Albenga ), los Intemelii en Albintimilium ( Ventimiglia ), los Statielli en el indeterminado Carystus, los Celeiates en Clastidium ( Casteggio ), y los Friniates , Apuani , Garuli , Lapicini y otros del interior de los Apeninos. ^{[ 110 ]} Otras comunidades alrededor de Génova, los Langates y los Odiates , se mencionan en la Tablilla de Polcevera, una inscripción de bronce del 117 a. C. ^{[ 111 ]} Más allá de estos nombres, poco se puede decir con certeza. Los intentos de los primeros estudiosos de reconstruir una organización estratificada de pagi y nomina a partir de este material se consideran ahora conjeturales, y la imagen de los ligures transmitida por los textos antiguos forma, en el análisis de Pascal Arnaud, un campo semántico sin un referente único identificable en lugar del mapa de un pueblo. ^{[ 28 ] [ 111 ]} La tablilla de Polcevera del 117 a. C. muestra a la población rural del interior genovés organizada en pagi , distritos locales que poseían pastos en común ( compascuo ), una disposición que se debate como una supervivencia de la organización indígena o un marco administrativo romano. ^{[ 112 ]}

La economía ligur era pobre y se basaba en la ganadería, la agricultura de subsistencia y la explotación de los bosques. ^{[ 113 ] [ 114 ]} Predominaban el pastoreo y la trashumancia; los rebaños pastaban alternativamente cerca del mar y en las montañas, y las cuestiones de pastoreo entre Génova y sus vecinos montañosos se encuentran entre los asuntos registrados en la tablilla de Polcevera del 117 a. C. ^{[ 10 ]} La agricultura era limitada: una baja densidad de población y la práctica de talar bosques mediante incendios, lo que aumentaba la erosión y los deslizamientos de tierra, mantenían el cultivo modesto, aunque se cultivaban algunos cereales y vides. ^{[ 108 ] [ 114 ]}

El acceso al mar trajo consigo bienes y contactos, así como peligros. A través del emporio de Génova, los ligures intercambiaban sus propios productos —hierro semiforjado, coral, queso, miel, madera y mercenarios— por vino mediterráneo, aceite y cerámica fina, y una moneda derivada de Massiliote circulaba por los valles del interior. ^{[ 79 ] [ 81 ]} El servicio mercenario constituía en sí mismo una importante salida para una población excedente y belicosa. Cuando la pérdida del poder naval cartaginés en el siglo III a. C. cerró el principal mercado para los guerreros ligures, el saqueo y la piratería se convirtieron en las principales alternativas, confinando en las montañas a una población que había adquirido un gusto por los productos mediterráneos. ^{[ 9 ]}

El estudio académico de la lengua ligur comenzó en el siglo XIX con el sufijo toponímico -asc- . En 1873, Giovanni Flechia, al encontrarlo confinado al noroeste de Italia y ausente de las tierras celtas más allá de los Alpes, lo consideró específicamente ligur, y durante décadas sirvió como rasgo distintivo de la lengua, aunque solo explica un puñado de los nombres antiguos. ^{[ 115 ]} Henri d'Arbois de Jubainville convirtió esta escasa pista en una amplia reconstrucción de la prehistoria europea en la que los ligures figuraban entre los primeros pueblos indoeuropeos de Europa occidental, que, según el testimonio de autores antiguos, se extendieron por todo el noroeste del Mediterráneo antes de ser reducidos por los celtas. Al rastrear el sufijo desde Italia a través de Córcega, Francia y España hasta gran parte de Europa occidental, anticipó la noción posterior de una toponimia compartida de la "vieja Europa". ^{[ 116 ]}

La cuestión pronto se vio marcada por las rivalidades nacionales. Una escuela francesa, siguiendo a d'Arbois de Jubainville y Camille Jullian , consideraba al ligur una lengua indoeuropea intermedia entre el celta y el itálico, mientras que una escuela italiana enfatizaba un profundo estrato preindoeuropeo "mediterráneo" bajo uno indoeuropeo más delgado. Estas posturas estaban entrelazadas con la política de la época: la erudición italiana se inclinaba hacia un énfasis anticelta, y por lo tanto antifrancés, y hacia una desconfianza hacia el alemán Indogermanisch , tendencias que se agudizaron bajo el fascismo. ^{[ 117 ]} No obstante, el carácter indoeuropeo de la lengua se estableció desde aproximadamente 1900: Carl Pauli y Paul Kretschmer la trataban como un miembro independiente de la familia, Joshua Whatmough como una lengua indoeuropea distinta situada entre el itálico y el celta pero sin pertenecer a ninguno de los dos, y Vittore Pisani como una capa indoeuropea superpuesta a una no indoeuropea. ^{[ 118 ]}

El progreso posterior se produjo principalmente por sustracción, ya que se demostró que el material que antes se atribuía al ligur pertenecía a otros lugares. Kretschmer había buscado un fundamento epigráfico para la lengua en las inscripciones del noroeste de Italia y el sureste de la Galia, escritas en una escritura derivada del etrusco, un corpus que Whatmough denominó "celto-ligúrico". ^{[ 119 ]} La datación correcta y la ampliación del corpus lepóntico a partir de la década de 1960 desmintieron esta afirmación, demostrando que la lengua de la región de Golasecca es una lengua celta por derecho propio y no una rama del ligur, resolviendo así una confusión entre ambas que había durado décadas. ^{[ 120 ] [ 50 ]}

La idea expansiva que d'Arbois de Jubainville había lanzado, más tarde conocida como celto-liguriana, mientras tanto cobró vida propia. Ampliada en la segunda edición de su libro (1889-1894), pasó de la filología a la arqueología, donde los ligures fueron vinculados a culturas prehistóricas y extendidos por gran parte de Europa central, y en la década de 1930 fue absorbida por la teoría iliria de Julius Pokorny , que atribuyó los topónimos indoeuropeos etimológicamente intratables del Oeste a una vasta supuesta capa iliria que se extendía desde la Galia hasta los Balcanes. ^{[ 121 ]} Cuando este edificio ilirio se derrumbó a finales de la década de 1950, Hans Krahe reelaboró ​​el mismo material en su teoría de una hidronimia "vieja europea" . ^{[ 122 ]} Para entonces, el sentido expansivo de «liguroso» se había reducido a un residuo de glosas clásicas y los topónimos de Liguria propiamente dicha. ^{[ 123 ]} Para Bernard Mees, toda esta sucesión de teorías del sustrato se basaba en evidencia débil o analizada incorrectamente y sobrevivió menos como un resultado empírico que como un ideal teórico recurrente. ^{[ 124 ]}

Los escritores griegos y romanos desarrollaron una imagen etnográfica estereotipada de los ligures, enmarcada por el determinismo ambiental de la geografía antigua: se creía que la pobreza de su tierra árida y pedregosa los había hecho delgados, resistentes y ágiles, frugales y acostumbrados al trabajo. ^{[ 125 ]} Se les representaba viviendo en aldeas en lugar de ciudades, labrando un suelo árido o extrayendo piedra y subsistiendo una agricultura precaria con la caza y el pastoreo, bebiendo leche y una bebida de cebada, y refugiándose al aire libre o en cuevas en una tierra que se creía cerrada al cultivo de cereales y vino. ^{[ 126 ]} La resistencia de las mujeres ligures, que se decía que trabajaban junto a los hombres, también era un motivo recurrente. ^{[ 127 ]}

La misma tradición los describía como un pueblo belicoso cuyo duro territorio mantenía firme la disciplina militar romana, pero que luchaba mediante emboscadas e incursiones ( latrocinia ) desde montañas inaccesibles en lugar de en batallas abiertas, por lo que se les representaba como bandidos y piratas. ^{[ 128 ]} También se les acusaba de traición y falsedad ( falacidades ), una acusación que se remontaba a las primeras crónicas romanas y que aún se repetía en la Antigüedad tardía. ^{[ 129 ]}

También ocuparon un lugar en la mitología griega, integrados en las leyendas del paso de Heracles por Occidente y del rey cisne Cicno y el ámbar de los Eridanos . ^{[ 130 ]} En la tradición etnográfica posterior, los escritores griegos y romanos los describieron como un pueblo robusto y frugal de montaña y mar, al tiempo que los estereotipaban como salvajes y poco fiables. ^{[ 131 ]}

Los ligures tienen una larga historia en la autoimagen histórica de la región. Desde el redescubrimiento en 1506 de la tablilla de Polcevera, un documento de bronce que registra una resolución senatorial romana del año 117 a. C., surgió una tradición conocida como ligurismo , basada en la idea de una continuidad étnica ininterrumpida entre los antiguos ligures y los habitantes modernos de Liguria, sobre todo los genoveses. Anclado en la historia anticuaria y patriótica de finales del siglo XVIII, cuando los escritores describían a los ligures "primitivos" como un pueblo libre, frugal e indomable cuyas cualidades prefiguraban la empresa comercial genovesa, el tema adquirió un barniz científico bajo el positivismo naturalista de finales del siglo XIX. Resultó ser notablemente persistente: incluso en 1961, el arqueólogo Nino Lamboglia aún podía escribir que estudiar a los antiguos ligures era estudiar a los habitantes modernos de la región. ^{[ 16 ]}

En ese clima, los ligures se convirtieron en el centro de la búsqueda de los orígenes prerromanos de Italia. Algunos eruditos aficionados, entre ellos Emanuele Celesia y Gaetano Poggi, consideraron el dialecto ligur como la supervivencia de una lengua "mediterránea" primordial y lo convirtieron en el sustrato lingüístico subyacente al latín y las lenguas romances, mientras que la medición de cráneos se ofreció como prueba directa de ascendencia étnica. Estas teorías, que confundían raza, lengua y pueblo, fueron criticadas en su momento y descartadas por Arturo Issel , cuya obra Liguria preistorica (1908) rechazó la idea de una "raza ligur" y observó que el nombre "Liguria" nunca había tenido un significado preciso, ya que fue aplicado por griegos y luego por romanos a una región que apenas conocían. ^{[ 132 ]}

El nombre en sí sobrevive en la región moderna de Liguria y el mar de Liguria , así como en la toponimia local como Frignano de los Apeninos de Módena, derivado de Friniates . ^{[ 17 ]}