Lin Daoqian ( chino :林道乾; pinyin : Lín Dàoqián ; Wade–Giles : Lin Tao-ch'ien ; Pe̍h-ōe-jī : Lîm tō-khiân , malayo : Tok Kayan, tailandés : ลิ้มโต๊ะเคี่ยม ), también escrito como Lim Toh Khiam y Vintoquián , [ 1 ] [ 2 ] [ 3 ] fue un pirata chino de origen Teochew activo en el siglo XVI. Lideró ataques piratas a lo largo de la costa de Guangdong y Fujian , pero fueron rechazados por las fuerzas navales Ming en 1563. En 1567 estaba nuevamente atacando la costa del sur de China. Posteriormente se trasladó al sudeste asiático y se estableció en Patani , donde dejó una huella significativa. Murió en Patani. [ 4 ]
Vida
Lin era de origen teochew y se le describió como originario de Chenghai o Huilai en Guangdong . [ 5 ] [ 6 ] Posteriormente se trasladó a Quanzhou , Fujian . [ 7 ] Lin formó parte de la actividad pirata wokou que asoló la costa china durante el reinado del emperador Ming Jiajing (1522-1566). Atacó aldeas y Zhao'an con 50 barcos en 1566, donde se dice que incendió cientos de casas y mató a miles de personas. [ 4 ] En respuesta, la armada Ming, liderada por Yu Dayou o Qi Jiguang, expulsó a Lin, primero a las islas Penghu y luego a Beigang , Taiwán. [ 8 ] Yu ocupó Penghu tras expulsar a Lin, pero no lo persiguió hasta Taiwán. [ 9 ] Es posible que Lin haya operado en Taiwán de forma intermitente durante muchos años. [ 8 ] También se cree que Lin se trasladó a Champa y Luzón en Filipinas. [ 1 ]
Para 1567, Lin estaba nuevamente realizando incursiones a lo largo de la costa de China, y en 1568, la autoridad Ming puso precio a Lin en un intento de capturarlo. [ 10 ] La autoridad Ming también intentó reclutar a Lin en su lucha contra los piratas, utilizando la flota de Lin para atacar a otros piratas en 1569. [ 11 ] Se informó que Lin tenía 5000 seguidores para julio de 1569. [ 11 ] Sin embargo, los registros Ming afirman que Lin era "muy astuto y sagaz", [ 12 ] y que alternativamente se rebelaba y juraba lealtad a la autoridad Ming. [ 13 ] Se informó en 1573 que se había rebelado y huido para encontrar refugio en un país extranjero. [ 14 ] En algún momento se dijo que fue atacado por otro jefe pirata, Lin Feng , quien capturó 55 de sus barcos. [ 15 ] La historia Ming sugiere que Lin se trasladó al sudeste asiático por temor a otros piratas. [ 8 ] Se estableció en Pulo Condore en 1574. [ 11 ]

Para la primera mitad de la década de 1570, Lin ya operaba a lo largo de la costa siamesa, y la autoridad Ming unió fuerzas con la armada siamesa, además de utilizar barcos portugueses para combatir a los piratas. [ 16 ] En 1578, estableció una base en Patani con 2000 seguidores, y dominaron la ciudad durante algún tiempo. [ 17 ] Las fuentes Ming indican que atacó barcos siameses, pero fue repelido en 1578, y en 1580 volvió a atacar Siam, pero también abandonó Siam más tarde ese mismo año. [ 18 ] Las autoridades Ming intentaron capturarlo mientras continuaba lanzando incursiones contra barcos chinos en 1580-1581. Después de 1581 no hubo más informes de su actividad pirata en las fuentes Ming, lo que sugiere que se había retirado de las incursiones y se había establecido en Patani. [ 16 ]
En Patani, Lin obtuvo un feudo y estableció brevemente un pequeño puerto cerca de Patani. Se dice que llegó a ser jefe de aduanas mientras los miembros de su banda ganaban prominencia al servicio del gobernante de Patani . [ 11 ] [ 19 ] Según la tradición local de Patani, se casó con la hija del sultán (quizás Raja Hijau ), se convirtió al islam y construyó una mezquita. Un puerto cerca de Patani que él estableció y que llevaba su nombre existió durante un tiempo. Murió en Patani, supuestamente a causa de un disparo de cañón mientras probaba los cañones que había fabricado para la reina de Patani. [ 20 ] Algunos sugieren que murió en la década de 1580, otros proponen que aún vivía durante el reinado de Raja Biru a principios del siglo XVII. Se cree que está enterrado en Kubo Bukit Cina, el cementerio chino más antiguo de Patani. [ 21 ]
Tradiciones y leyendas
En Taiwán
Existen numerosos mitos y leyendas sobre Lin en Taiwán, aunque las fuentes históricas ofrecen relatos contradictorios sobre su presencia en la isla y no está claro dónde residió realmente. Según las leyendas taiwanesas, Lin masacró a muchos nativos de Taiwán, utilizando su sangre como sellador para sus barcos. [ 22 ] [ 23 ] Se cuenta que, mientras estaba anclado en Takau , Taiwán, en 1563, Lin colocó su tesoro en dieciocho cestas y media de bambú, escondiéndolas en las colinas circundantes, y la colina de Takau adquirió entonces el nombre alternativo de Colina del Oro Enterrado (埋金山). Otra historia narra que un maestro taoísta le dijo a Lin que podría conquistar toda China si, tras realizar ciertas tareas en cien días, disparaba tres flechas hacia Pekín al amanecer del último día. El maestro le entregó tres flechas mágicas y un "gallo divino". Lin confió el gallo al cuidado de su hermana Jin-lien (金蓮). En la medianoche del último día, Jin-lien asustó inadvertidamente al gallo, provocando que cantara. Lin despertó y, creyendo erróneamente que había amanecido, disparó inmediatamente tres flechas divinas con su nombre hacia la capital imperial. Las tres flechas volaron hacia el palacio imperial, impactando en el Trono del Dragón . Sin embargo, como era medianoche, el trono estaba vacío. El emperador encontró las tres flechas con el nombre de Lin clavadas en su trono y, al darse cuenta de que Lin había intentado matarlo, ordenó a sus tropas que lo atacaran. Lin, sin embargo, logró escapar. [ 24 ]
En Patani

El pueblo Teochew de Tailandia cuenta varias historias sobre Lin. En una de ellas, se dice que ayudó a los siameses a repeler un ataque de Annam y, por lo tanto, se le concedió la mano de la hija del rey para que se casara con él; sin embargo, más tarde enfureció al rey al hacer una broma sobre matarlo y tuvo que huir. [ 20 ] Otra historia involucra la leyenda de Lim Ko Niao , quien se dice que era su hermana en este relato. Lim Ko Niao intentó persuadir a su hermano para que regresara con ella a China después de descubrir que se había casado con la princesa local de Patani, se había convertido al islam y había construido la mezquita Krue Se . Sin embargo, él se negó a regresar y ella se suicidó ahorcándose de un árbol de anacardo . [ 11 ] [ 21 ] Se dice que su lápida, ubicada junto a la mezquita, fue construida por su hermano, pero probablemente se creó a principios del siglo XX. Existe un santuario en su nombre en Patani y es venerada por algunos chinos en el sur de Tailandia y de otros países. [ 7 ] [ 25 ] [ 26 ]
Según Phongsawadan Mueang Pattani (Crónica de Pattani), intentó fundir tres cañones de bronce para usarlos en las guerras de Pattani. Tras varios intentos fallidos con el tercer y más grande cañón, se ofreció a sacrificarse si su intento tenía éxito, y murió en una explosión mientras lo probaba. [ 20 ] Un relato chino del siglo XIX afirma que el gobernante de Pattani era su descendiente. [ 27 ]
Legado

Se cree que la actividad de Lin en la zona pudo haber influido en la migración del pueblo Teochew a Tailandia en años posteriores. [ 5 ] Un gran número de chinos ya se habían asentado en Patani a principios del siglo XVII; el comerciante holandés Olivier van Noort mencionó haberse reunido con un grupo de comerciantes de Patani en Brunéi en 1601 y que su comunidad en Patani era lo suficientemente china como para tener su propio rey y usar las mismas leyes que en China. [ 28 ] Otro informe holandés de 1603 de Jacob van Neck estimó que podría haber tantos chinos en Patani como malayos nativos. [ 29 ] Muchos malayos en Kru Se, Patani, afirman descender de Lin, aunque podrían haber sido descendientes de sus seguidores que se casaron con mujeres locales. [ 20 ]
Un cañón, el cañón Phaya Tani , que algunos creían que había sido fabricado por Lin, fue llevado a Bangkok después de que Pattani fuera capturada por Siam en 1785 y ahora se encuentra frente al Ministerio de Defensa en Bangkok. [ 30 ] El cañón se utiliza en Pattani como símbolo de la provincia. En 2013 se creó una réplica del Phaya Tani y se colocó frente a la mezquita Krue Se en Pattani, pero fue dañada por separatistas que la consideraron una falsificación y exigieron la devolución del cañón original. [ 31 ] [ 32 ]
Referencias
- 1 2 Igawa Kenji (1 de junio de 2010). Robert J. Antony (ed.). Piratas esquivos, contrabandistas omnipresentes: violencia y comercio clandestino en los mares de la Gran China . Hong Kong University Press. pág. 80. ISBN 978-9888028115.
- ↑ Patrick Jory (2007). "De Melayu Patani a musulmán tailandés: El espectro de la identidad étnica en el sur de Tailandia" . South East Asia Research . 15 (2): 255– 279. doi : 10.5367/000000007781509535 . JSTOR 23750846. S2CID 144925824 .
- ↑許雲樵 (1946).北大年史. 南洋編譯所. págs. 111 a 121.
- 1 2 Graham Gerard Ong-Webb, ed. (30 de junio de 2007). Piratería, terrorismo marítimo y seguridad del estrecho de Malaca . ISEAS Publishing. pág. 236. ISBN 978-9812304179.
- 1 2 Yen Ching-hwang (13 de septiembre de 2013). Negocios de chinos étnicos en Asia: historia, cultura y empresa comercial . World Scientific Publishing Company. pág. 57. ISBN 9789814578448.
- ↑ Yow Cheun Hoe (2013). Guangdong y la diáspora china: El paisaje cambiante de Qiaoxiang . Routledge. ISBN 9781136171192.
- 1 2 Tamaki, Mitsuko (diciembre de 2007). "La prevalencia del culto a la diosa Lin Guniang por parte de la etnia china en el sur de Tailandia" (PDF) . Documento de trabajo G-SEC . 22. Archivado del original (PDF) el 24 de enero de 2018. Recuperado el 23 de enero de 2018 .
- 1 2 3徐, 曉望. "早期臺灣祕史:論晚明海寇林道乾在臺灣的活動" (PDF) .人文及社會科學集刊. 33 (1 (110/3)): 5–34.
- ↑ Wong Young-tsu (2017). «Disturbios en la costa china» . La conquista de Taiwán por China en el siglo XVII . Springer, Singapur. pág. 25. doi : 10.1007/978-981-10-2248-7_2 . ISBN 978-981-10-2248-7.
- ↑ "Long-qing: Año 2, Mes 9, Día 29" . El sudeste asiático en el Ming Shi-lu: un recurso de acceso abierto . Traducido por Geoff Wade. Instituto de Investigación de Asia y Singapore E-Press, Universidad Nacional de Singapur.
- 1 2 3 4 5 Francis R. Bradley (2008). "Piratería, contrabando y comercio en el auge de Patani, 1490–1600" (PDF) . Journal of the Siam Society . 96 : 27–50 . Archivado del original (PDF) el 27 de febrero de 2021.
- ↑ "Llong-qing: Año 3, Mes 7, Día 23" . El sudeste asiático en el Ming Shi-lu: un recurso de acceso abierto . Traducido por Geoff Wade. Instituto de Investigación de Asia y Singapore E-Press, Universidad Nacional de Singapur.
- ↑ "Long-qing: Año 3, Mes 6, Día 1" . Sudeste Asiático en el Ming Shi-lu: un recurso de acceso abierto . Traducido por Geoff Wade. Instituto de Investigación de Asia y Singapore E-Press, Universidad Nacional de Singapur.
- ↑ "Wan-li: Año 1, Mes 5, Día 14" . El sudeste asiático en el Ming Shi-lu: un recurso de acceso abierto . Traducido por Geoff Wade. Instituto de Investigación de Asia y Singapore E-Press, Universidad Nacional de Singapur.
- ↑ Historia del Reino de China de Mendoza, Volumen 2. 1854. pág. 7.
- 1 2 Geoff Wade (30 de agosto de 2013). Patrick Jory (ed.). Fantasmas del pasado en el sur de Tailandia: Ensayos sobre la historia y la historiografía de Patani . NUS Press. págs. 67–69 . ISBN 978-9971696351.
- ↑ Anthony Reid (30 de agosto de 2013). Patrick Jory (ed.). Fantasmas del pasado en el sur de Tailandia: Ensayos sobre la historia y la historiografía de Patani . NUS Press. pág. 7. ISBN 978-9971696351.
- ↑ Geoff Wade (septiembre de 2000). "El "Ming shi-lu" como fuente para la historia tailandesa: siglos XIV al XVII". Journal of Southeast Asian Studies . 31 (2): 249– 294. doi : 10.1017/s0022463400017562 . hdl : 10722/42537 . JSTOR 20072252. S2CID 162645676 .
- ^ Bougas, Wayne A. (1994). El reino de Patani: entre mandalas tailandeses y malayos . Institut Alam dan Tamadun Melayu, Universiti Kebangsaan Malasia. pag. 45.
- ^ Geoff Wade ( 2004 ) . "De Chaiya a Pahang: la costa oriental de la península en los textos chinos clásicos". En Daniel Perret (ed.). Estudios sobre la historia del sultanato de Patani . Escuela francesa de Extremo Oriente. págs. 75 a 78. ISBN 9782855396507.
- 1 2 Bougas, Wayne (1990). "Patani a principios del siglo XVII" . Archipel . 39 : 133. doi : 10.3406/arch.1990.2624 .
- ↑ Camille Imbault-Huart (1893). L'île Formose : historia y descripción . pag. 5.
- ↑呂自揚. "林道乾傳說" . Historias de Kaohsiung . Archivado desde el original el 24 de mayo de 2021 . Consultado el 29 de noviembre de 2019 .
- ↑雪珥 (2013).大國海盜. págs. 87– 88. ISBN 9789573272069.
- ↑ Anthony Reid (30 de agosto de 2013). Patrick Jory (ed.). Fantasmas del pasado en el sur de Tailandia: Ensayos sobre la historia y la historiografía de Patani . NUS Press. págs. 12-13 . ISBN 978-9971696351.
- ^ "ตำนานเจ้าแม่ลิ้มกอเหนี่ยว" . Ciudad patrimonial de Pattani .
- ↑ Geoff Wade (30 de agosto de 2013). Patrick Jory (ed.). Fantasmas del pasado en el sur de Tailandia: Ensayos sobre la historia y la historiografía de Patani . NUS Press. págs. 75–76 . ISBN 978-9971696351.
- ↑ Anthony Reid (30 de agosto de 2013). Patrick Jory (ed.). Fantasmas del pasado en el sur de Tailandia: Ensayos sobre la historia y la historiografía de Patani . NUS Press. pág. 20. ISBN 978-9971696351.
- ↑ Anthony Reid (30 de agosto de 2013). Patrick Jory (ed.). Fantasmas del pasado en el sur de Tailandia: Ensayos sobre la historia y la historiografía de Patani . NUS Press. págs. 22–23 . ISBN 978-9971696351.
- ^ Le Roux, Pierre (1998). "Bedé kaba' ou les derniers canons de Patani" . Bulletin de l'École française d'Extrême-Orient . 85 : 125– 162. doi : 10.3406/befeo.1998.2546 .
- ^ Veera Prateepchaikul (14 de junio de 2013). «Es hora de devolver el cañón Phaya Tani» . Correo de Bangkok .
- ↑ «Bombardeada réplica de cañón Phaya Tani» . Correo de Bangkok . 11 de junio de 2013.
- Pueblo chaoshanés
- Nacimientos en el siglo XVI
- piratas chinos
- Pueblo chino del siglo XVI